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兴隆洼文化前沿信息_兴隆庄镇五年内拆迁村名单(2024年12月实时热点)

内容来源：我赢网所属栏目：教程更新日期：2024-12-03

兴隆洼文化

「壹點历史超话」玉坠饰（新石器时代兴隆洼文化，约公元前6200～公元前5200年）内蒙古敖汉兴隆洼遗址出土中国考古博物馆藏「微博知识+」「微博公开课」「历史云讲堂」「历史」「文物」「新星闪光计划」「冬天」北京ⷤ𘭥›𝨀ƒ古博物馆

「馆记ⷧ‰飀这件兴隆洼文化玉玦上不知道什么时候被人刻了个“義” 2024/10/10@故宫博物院「大道之行」——儒家文化特展

40岁中年少女的读书心得分享改变自己，从心开始，从读书开始。 𐟓š书名：《讲谈社ⷤ𘭥›𝧚„历史》第01卷从神话到历史：神话时代夏王朝 ✒️作者：[日]宫本一夫著 𐟏›出版社：广西师范大学出版社 𐟓–20230225日阅读：第六章非农业地带与农业的扩散183~218页 𐟌𞨾𝨥🥜𐥌𚧚„兴隆洼—红山文化系统是一个独立的区域文化系统。 𐟏ᥜ襍Ž北，仰韶文化的环壕聚落是以广场为中心，房屋入口均面向广场，呈向心构造。新石器时代前期兴隆洼文化的环壕聚落则不相同，房屋入口均面朝同一方向成行排列，并有多个行列。说明当时社会还处于住户单位之间不存在差距的公平社会。值得注意的一点是，兴隆洼遗址的房屋内发现了墓葬。 𐟏️山东半岛的顶端地带又称胶东半岛。在新石器时代中期初始时期，胶东半岛曾经是一座岛屿。石器中都未见磨盘和磨棒，只有近似于绳文时代的研磨盘和磨石一类的石器。并且发现了一种名为矢柄研磨器的骨角器制作工具。说明当时处于渔猎采集社会阶段，其中渔业占主要地位。胶东半岛当时属于陶器文化。胶东半岛在新石器时代后期以后实现了真正的农业化。水稻向山东半岛的传播年代较晚，大约在新石器时代后期的龙山文化期。 𐟌𞦖𐧟𓥙覗𖤻㤸�Ÿ栽培稻传入沿淮河支流流域上溯至黄河中游流域的地区。但是其传播过程决非通过包括石器组成的文化复合体达成，而是栽培稻的单独扩散。 𐟌𞥧‹于新石器时代早期的华北的粟、黍农耕与华中的稻作农业相遇的地点是在胶东半岛，这里就是朝鲜半岛至日本列岛的水稻农业文化的直接起源地。 𐟏›以宝墩文化为基础，于商周并行期诞生了当地独有的青铜器文化即三星堆文化。三星堆文化第一期基本延续宝墩文化的直接谱系，属于新石器时代终末期的文化。三星堆文化第二期的陶器样式发生巨大改变，其内容受到中原的二里头文化的影响。可看作是二里头文化的扩散。

红山玉印五千年前的记忆各位读者，北方红山文化从兴隆洼文化算起已距今八千年至四千年之久，在此漫长的历史中，滚滚辽河东逝水，走过了无数英雄，多少人多少事被失去记忆。如何寻找远古红山人的史记。由于年代已很久远能保存下来当时的物品是很困难的。现今能延续能见到的红山人遗物主要是，红山玉器，陶器，石器，及当时的遗址等。本文向读者介绍一件远古红山文化古文字玉印章的情况，此件古文字印章材质与常见到的红山玉器材质相同，惊裂纹小坑点陈旧的皮壳老化程度相同，打孔特点同样与红山玉器打孔相一致。此件玉印已很熟旧，是一件反复使用过的实用器传世品。此件古印文字经与甲骨文字表比对，其玉印之文字是：“協”字。在甲骨文字表中協字写法有多个字形都是较原始的文字形态。此件玉印文字“協”字形态更具文字初创期的结构形态。本文附有此玉印钮上打孔图片。打孔图已放大，可清楚察看孔内孔道原始打孔特征，和孔道内里底的老化熟旧是与整器外皮的老化熟旧皮壳相一致的。观察此玉印文字阴刻痕时是可看到较明显的阴线内有“非字绞”砣痕。“非字纹”砣痕是红山玉器的工痕特征。对以上各方面分析，将此古文字玉印定为红山古文字玉印是适当的准确的。通过笔者对红山古文字玉印的研究分析，在此找回了，在此见到了，久远年代已逝去的对红山人的记忆。红山古文字玉印就是红山人的文字史记。此红山文字玉印的时代年代早于甲骨文字的时代年代，是填补了对早期古文字研究的缺失。填补了远古红山文化的历史记忆。注，本人在此发表的文章都是古文字研究原创专文。读者写文章使用本文图片时请注明出处。但照片图未经许可不可出版。

𐟏𚠦Ž⧴⥒Œ田玉的古老起源 𐟔 和田玉，作为中国传统文化中的瑰宝，其历史可以追溯到8200年前的内蒙古赤峰地区。让我们一同揭开这段古老的玉石之旅吧！ 1️⃣ 8200年前：内蒙古赤峰地区的兴隆洼文化，首次发现了透闪石阳起石软玉，虽然质地不够理想，但它的出现标志着和田玉的起源。 2️⃣ 6000年前：东北地区西南部的红山文化，产出了墨绿色的岫岩玉，这种玉石在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村被发现，并出土了C型龙，成为中国第一龙的象征。 3️⃣ 环钱塘江的良渚文化，江苏小梅岭的和田玉被用于制作玉琮，这是古代礼器的重要部分。《周礼》中提到的“以玉作六器，以礼天地四方”，就体现了这种玉石的崇高地位。 4️⃣ 甘肃为中心的齐家文化，临洮马衔山的和田玉展现了古代文化的多样性。 5️⃣ 四川的三星堆文化，汶山龙溪的和田玉见证了古代文明的繁荣。 6️⃣ 台湾的卑南文化，花莲的和田玉展示了不同地域文化的交融。 7️⃣ 新疆和田，商代时期正式进入中原，因其质优而备受青睐。《史记》记载了汉使穷河源，发现河源出于新疆和田县，其山多玉石的故事。 1976年冬，河南安阳殷墟的一座王室之墓出土了700多件精美玉器，经专家检测，大多为新疆和田玉。墓主人妇好，是商朝天子的后妃，她在政治和军事上有着非凡的才能。她的葬礼以王朝最高规格置办，陪葬品十分丰厚。和田玉不仅是美的象征，更是古代文化的见证。每一块玉石背后，都有着一段段令人动容的历史故事。

「壹點历史超话」玉玦（新石器时代兴隆洼文化，约公元前6200～公元前5200年）圆环状，有线切缺口，加工技术十分成熟。出土时位于墓主人左右耳部，推测为耳部装饰。在中国大陆的北方、南方和台湾地区，日本、朝鲜、俄罗斯滨海地区等都有距今8000年至距今4000年时的玉玦出土。内蒙古敖汉兴隆洼遗址出土中国考古博物馆藏「微博知识+」「微博公开课」「历史云讲堂」「历史」「文物」「新星闪光计划」「冬天」北京ⷤ𘭥›𝨀ƒ古博物馆

「日出西辽河」【西辽河是一个不可或缺的历史坐标】「内蒙古故事」以西辽河命名的“西辽河文明”，他的文化区域超越了西辽河流域，成为一个边缘模糊的文化区域。那么为什么会以西辽河来命名？距今约9000年的小河西文化、约8000年的兴隆洼文化、约7000年的赵宝沟文化、约6000年的红山文化、约5000年的小河沿文化、约4000年的夏家店下层文化，这六种文化形态的发现地、命名地均在西辽河流域。「双航母同框这一刻祖国强大具象化了」所以，中华文明探源工程以西辽河命名“西辽河文明”是必然的。由此，在中华文明探源工程中，西辽河是一个不可或缺的历史坐标。通辽

中国考古博物馆展出的新石器时代文物精品：图一：玉玦（兴隆洼文化-内蒙古敖汉兴隆洼遗址）图二：陶人面像（仰韶文化-陕西宝鸡北首岭遗址）图三：立鸟异形陶器（大汶口文化-安徽蒙城尉迟寺遗址）图四：陶塑“东方思想者”（石家河文化-湖北天门石家河遗址）图五：七柱镂孔器（龙山文化-安徽蒙城尉迟寺遗址）图六：玉冠饰（龙山文化-山东临朐西朱封遗址）图七：陶人面（马家窑文化-甘肃天水师赵村遗址）图八：朱书文字陶扁壶（陶寺文化-山西襄汾陶寺遗址）图九：彩绘龙纹陶盘（陶寺文化-山西襄汾陶寺遗址）北京ⷤ𘭥›𝨀ƒ古博物馆

「壹點历史超话」石磨棒、石磨盘（新石器时代兴隆洼文化，约公元前6200～公元前5200年）砂岩打磨制成，平面呈长方形。短边薄厚不同，盘面下凹，与磨棒一起出士。残留物分析表明，它们曾被用来加工山药、橡子、黍、粟。内蒙古胶汉兴隆沟遗址出土中国考古博物馆藏「微博知识+」「微博公开课」「历史云讲堂」「历史」「文物」「新星闪光计划」「冬天」北京ⷤ𘭥›𝨀ƒ古博物馆

玉石之美：从古至今的尊贵象征 𐟌Ÿ 自8000年前的兴隆洼文化起，中国人就开始佩戴玉石作为饰品。最初使用的是岫岩玉，俗称“岫玉”，相对较为普通。对于热爱玉石的中国人来说，只要是美丽的石头，就被视为“玉”。 “玉”字中的“王”字腰间的一点，象征着玉石是佩戴在王者腰间，象征身份的尊贵。随着西周时期分封制度的实施，等级和地位更加明确，玉石成为了区分身份、地位和权利的标志。在西周时期，佩戴玉石的数量多少与步伐的快慢有着密切关系。佩戴玉石越多的人，步伐越要小而轻巧，走得越慢。《礼记ⷧ𛏨磣€‹中提到“行步则有环佩之声”，意味着君子都会佩戴玉石，而玉石只有在不快不慢的节奏下，才能发出清脆悦耳的声音。佩戴玉石时刻提醒我们，无论是走路还是坐车，动作和姿势都要温文尔雅、落落大方。身上的玉环、玉佩、玉饰互相撞击的声音，远远就能让人听见，以示正人君子行止得当，光明磊落，不会偷听、偷看或悄无声息地行动。