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丁忧是什么意思在线播放_丁忧三年有俸禄吗(2024年12月免费观看)

内容来源：我赢网所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

丁忧是什么意思

锦绣安宁：男主与男二的对抗戏最吸睛 𐟎튦œ€近看了《锦绣安宁》的6、7集，感觉比前几集好了不少。说实话，最好看的还是男主和男二的对抗戏。他们在树林里的那场黑白对峙，武斗场面张力十足，双方气势相当，看得人心跳加速，真想看看他们接下来会怎么斗。编剧这招用得妙，成功勾起了观众的好奇心。男主和女主在树林和水里的对手戏也挺有意思的，虽然背德感情线进展缓慢，但至少有点看头。不过，说到感情线，第七集并没有太多推进。本以为刚经历生死，两人会有更多互动，结果又转回内宅线了。内宅线的部分目前真的有点无聊，无论是男主、女主还是其他角色，一进入内宅斗争戏就失去了灵动和张力，显得很普通。台词和手段设置都有点老套，和其他剧没什么区别。听说小娘很快就会下线，后面会有更狠的角色登场，为什么不加快进度呢？让故事更精彩一些吧！另外，编剧对罗二老爷这个角色的处理也让人摸不着头脑。他作为一个做官的人，最怕的就是父母死亡，因为他们需要丁忧三年。三年后官位就不一定有了，他们这种人可以无钱但不能无权无官，因为官位是他们最后的遮羞布了。结果就因为小娘暗示他老夫人死了他就有钱了就默认小娘晦气的行为？这逻辑真是不通啊！

守孝的那些事儿：你真的了解吗？父母离世后，做子女的确实有些“禁忌”要守，比如不能庆祝农历新年、出席喜宴、穿红衣服、剪头发等等。这些规矩因地方习俗而异，历时多久、规定有多繁复，各不相同。但你有没有想过，这些“禁忌”背后的来源和意义是什么？其中一种最普遍的说法是“红白不能相冲”，所以有孝在身者不可以出席喜庆活动，否则会给喜庆人家带“衰”。真的是这样吗？不同地方和籍贯对于守孝的“禁忌”有不同标准和说法，哪一个才是正确的？我们该听谁的？要找到答案，只需回到源头“守孝”即可。孔子认为，一个小孩从出生开始至少要三年的时间才可以离开父母的怀抱，所以做子女的在父母离世后也应该守孝三年，作为一种感念的回报。最高规格的守孝非常繁复，包括期间要丁忧（停职留薪）、在父母坟旁搭个草庐住下、吃的穿的是仅以维生的粗粮麻衣（不可锦衣玉食）、不能夫妻同房生育、不可出席任何婚丧喜庆等。直到三年后，才可“脱孝”回到原来的生活模式。儒家之所以会定下这些规矩是因为相信教育可通过“由外而内，再由内而外”来达成。例如，一个初生小孩不理解何谓“尊敬师长”，如果有规矩要求他每次见到师长都必须要鞠躬请安，久而久之，这股“尊敬”之情会从外在的形式逐渐内化，他总有一天会发自内心的尊敬师长，并在看到师长的时候真诚地鞠躬请安。值得注意的是，表面上儒家很注重外在形式，但其最终目的是要达到内在的教育。意思是，如果所有的规矩最后只流于表面，就违背了儒家制定这些“礼”的初衷。守孝亦然。所有关于守孝的规矩，最终目的是要我们发自内心去敬爱父母。如果心中无敬无爱，守孝的种种表面形式，都是没有意义的。因为时代的变迁，现今的华人也没有再跟随过去那套严格的守孝制度，那是否代表现在的子女都是不孝之人呢？回归到上段的重点，敬爱最重要的是内在，不是形式。延续一开始的讨论，所谓守孝期间不能庆祝农历新年或出席婚丧喜庆其实真正的原因是守孝者正在哀伤中，照理不该有心情去吃喝玩乐，而不是因为会给喜庆人家带“衰”。

包拯包青天断案如神的形象深入人心，演绎作品也很多。这会我们通过分析包大人当过那些官来看看包大人最擅长的是不是断案。首先需要说明的一点是，北宋中前期管制很复杂，有官（即本官和散官）、职、勋官、爵位和差遣几个部分组成。其中爵位就是公侯伯子男一套。勋官呢，是在隋代出现，唐宋皆有，直到明代，勋官就是上柱国、柱国什么的，其中很多头衔在清代被用作“世职”的官衔。职，即贴职，是给中高级文官的荣誉头衔，也就是某某殿阁学士之类。包拯的“包龙图”称谓就来自于他的贴职：龙图阁直学士。注意，宋代殿阁学士也有高下之分，有的殿阁设大学士、学士、直学士，有的只有学士、直学士或者直某某殿阁。龙图阁就属于级别比较低的。还有，从来没有过“龙图阁大学士”这个头衔。至于官，北宋沿袭唐代，有本官比如尚书侍郎卿丞之类，也有散官比如光禄大夫、太中大夫之类。唐代本官是实际职务，散官表示级别，相当于今天的厅局级、处级之类。但是在北宋中前期，散官仅仅是一个头衔而已，本官反而被散官化了，用来代表级别，而不是实际职务。真正代表官员职务或者实际工作的是差遣。让我们来看看包青天从入仕开始都干过哪些岗位吧。包拯进士登第后的第一个工作是大理评事、知建昌县。大理评事是他的本官，正八品，建昌县知县是他的实际工作。宋代为了强化中央集权，以朝官领地方官，原来的县令、刺史、太守等等地方官衔都改成知州县事。后来包拯又当过和州监税。丁忧起复后，历任天长知县、知端州，庆历3年（1043年）调回朝中，先任殿中丞，同年11月改任监察御史里行（里行是试用的意思）。庆历5年任契丹贺正旦使、三司户部判官。庆历6年起历任京东转运使（掌一路或数路之财政）、陕西转运使、河北转运使、三司户部副使。皇祐2年（1050年）任知谏院，4年任河北都转运使、加龙图阁直学士，不数月任高阳官路安抚使，当年7月又改知瀛州，之后先后知扬州、知庐州，加刑部郎中。至和2年（1055年）因保荐官员出错，降兵部员外郎，改知池州。次年复刑部郎中，知江宁府，同年12月升右司郎中、权知开封府。嘉祐3年（1058年）升右谏议大夫、权御史中丞。次年任权三司使，嘉祐6年（1061年）任三司使，数日后任枢密副使，这也是他最后一个职务。从包拯的职业经历看，他长期从事地方官工作和财政工作。转运使就不说了，这个职务在北宋中前期是负责一路财政的，相当于今天的副省长兼省财政厅长，后来才逐渐演变为一路的长官。而“三司”，是唐代后期出现的中央财政机构，相当于财政部，侵夺了原来户部的财政权。所谓“三司”是指户部司、度支司和盐铁转运司。三司的长官叫三司使，当时被称为“计相”，地位仅在参知政事（副宰相）之下，相当于今天的副总理兼财政部长。他甚至干过外交工作。至于最后那个枢密副使，是负责军事的。包拯作为御史、谏官弹劾贪官污吏、纠正朝廷措施，他前后加起来干了不到六年。至于打坐开封府，也就两年而已。后世把包拯作为断案如神刚正不阿的青天大老爷看待，很大程度上是因为他为官清正廉洁（以宋代官员的俸禄，他担任知州、转运使之后就应该完全不用操心钱的问题，特别是他晚年那几个副国级的职务，待遇更加优厚），在任御史、知谏院、御史中丞的时候弹劾了几个高官、不给皇帝面子（其实宋代文官不给皇帝面子很正常），在权知开封府任上不给权贵面子。包大人，他其实是位专业的财政官员。

嘉靖时期，很少人知晓的四件事情: 一、大礼仪是怎么结束的？嘉靖三年，大礼仪事件在杨廷和辞职后彻底失控，爆发了左顺门事件，文官和嘉靖吵了三年。嘉靖六年，他终于把谢迁请出山了，这个时候谢迁已经七十九岁了。谢迁是谁？孝宗朝三巨头之一，正一品太傅，谥号“文正”的活神仙。他的名气在士大夫们的心中，上下五千年，天花板级别。生晋太傅，死谥文正是士大夫的最高荣誉，再高就只能加九锡，剑履上殿，赞拜不名了。谢迁的威望，他坐镇内阁拥护嘉靖后，文官们谁敢逼逼大礼仪，嘉靖威望大增，杨廷和在谢迁回朝之后第二年就寄了，嘉靖七年削职为民，嘉靖八年病逝。二、谢迁去世后，谢家灭门，我不知道是什么原因？到底谢迁和嘉靖作了什么交易，让谢迁力挺嘉靖？以及为什么谢迁一死，九族被灭，或者就是像历史书上写的那样，谢迁家欠钱被激情灭门？明史费宏传里面可以琢磨这件事，他是中立派，大礼仪之争，一边是杨门群臣和嘉靖嘴炮，嘉靖不能忍受，他不劝谏大礼仪，张璁这边要搞大礼仪，宏每示裁抑，萼亦大怨。说白了两边压制，防止党争，最后压不住了，就上书嘉靖请谢迁回内阁，谢迁回来的几个月，杨廷和就被削职为民，杨廷和寄了之后，谢迁退休回家，所以我认为谢迁才是终止大礼仪的人。谢迁是成化十一年的状元，弘治八年入的阁，七十九岁四朝元老，你说费公请嘉靖把他召回内阁做什么？不可能闲得无聊折腾老人家吧？或者朝廷没人了，非要拉个要入土的人回朝治国？费公是嘉靖的首辅，他召一个威望比他还高的人回来，到时候内阁听谁的？如果你是内阁首辅会做这样的事情么？召谢迁就是在说我能力不行，控制不住朝堂了的意思呗。什么样事情连首辅都敢控制不住，这个时间点只有大礼仪。谢迁家注销户口本后，嘉靖的反应是暴怒，然后把朱纨调过来任浙江巡抚，并提督浙江兼福建海防军务，负责防御东南倭寇入侵。三、朱纨是嘉靖改革的核心人物之一，他深得嘉靖信任，嘉靖不仅把浙江的军政权大权都交给了他，还给了他“便宜行事”的权力。什么是便宜行事？先斩后奏皇权特许。这个权力大得没边了，可见嘉靖对他的信任有多深。他到了地方，严厉禁海的同时，破家无数，什么地方豪强商人海贼，全部屠戮一空。我严重怀疑嘉靖哪里是在剿倭寇，他完全是冲着东南势要之家去了，朱纨在东南的工作就是杀豪强，分田，一条鞭法，继续杀豪强。东南士绅们集体愤怒了，上书弹劾他，说被这个酷吏杀的都是良民，不是贼党，朱纨滥杀无辜。朱纨上书辩护，现在禁海分明，哪来的出海良民。我认为只要和海盗走一起的，不管他是被俘虏的良民，还是胁从的良民，我这个人很愚昧，分不清楚，所以通通杀了以绝后患。这是什么俄式反恐，傻傻分不清人质和恐怖分子，干脆全部当恐怖分子，一起突突了，突突完再验尸，找到这些人背后的家族，连根拔起。士绅们恨得他牙痒痒。从这件事看出来，哪有什么倭寇入侵，大部分倭寇都是豪强假扮的，嘉靖朝的倭寇入侵和汉灵帝时期的黄巾之乱差不多，属于地方和中央矛盾爆发的一种体现。四、嘉靖二十年发生了两件大事，文官集体弹劾郭勋，郭勋被嘉靖丢进诏狱，然后在狱中被暗杀，十天后壬寅宫变爆发，嘉靖差点被勒死，事后两个妃子被皇后处死。郭勋是嘉靖的左膀右臂，也是嘉靖在军队的最大支持者。他是京师都督掌团营，他被暗杀后京师团营就被拆成了三大营，文官又一次掌控了兵权。郭勋被暗杀对于嘉靖的影响是深远的，他导致嘉靖失去了对于军队的直接控制。嘉靖二十六年，皇后宫失火，被烧死，夏言被处死，我个人认为郭勋死的不明不白，背后有夏言和皇后的参与。嘉靖二十七年宣大三壁破碎，三边总督翁万达丁忧离职，大同总兵张达战死，换了个逃跑将军仇鸾，就是这个二五仔导致了俺达入侵京畿。翁万达是兵部尚书兼右佥都御史兼，总都宣府，大同，保定军务。他是总都三边的超级大佬，他都边六年的时间里，俺达虽控弦数十万，却始终无法侵犯大明，俺达年年都在寇边，年年都被翁万达吊打，堪称嘉靖朝的擎天之柱。嘉靖二十八年，太子出阁读书被自杀，嘉靖心里哇凉哇凉的，朝堂从此开启了景王和裕王二龙夺嫡的十年内斗故事，嘉靖朝党争自此开始。严党站队景王，清流站队裕王。嘉靖二十九年，庚戍之变爆发，嘉靖自大礼仪积累的威望丧失殆尽，南方的朱纨被文官们围殴弹劾自杀，临死前绝笔，“即便皇帝不想我死，那些福建浙江的人一定会杀我，我死，自己解决，无需他人”。这是个为了理想敢于献身的猛男。朱纨有句话我深以为然:除去外国强盗容易，除去中国强盗困难，除去中国濒海的强盗容易，除去中国的衣冠强盗困难。嘉靖朝所有的问题都在朱纨这几句里面。豪绅富，国家穷，百姓穷是大明的根本问题，直白的说，大明最后是穷死的。嘉靖确实努力过，献祭了一个亲儿子，一个皇后，两个妃子，挨过了宫殿失火，差点被烧死，又差点被宫女勒死。嘉靖二十九年之后的世庙，已经死了，哀莫大于心死。#我要上热门#

旧时丧俗的那些事儿 𐟎ˆ ✨生死有命，富贵在天。在旧社会，家里要是有人去世，那丧事可真是搞得轰轰烈烈。各地的风俗习惯不一样，办丧事的方式也五花八门，晚清的小说里有很多记载。 𐟒𜥁š官的人家，父母去世了得向吏部报个“丁忧”，皇帝批准后可以在家守孝三年，还有俸禄。等孝期满了再去吏部报到，重新上任。普通老百姓则是在坟堂边“结草为庐”守孝三年，期间家里忌红。 𐟏 我家在解放前开“太生堂”药店，算是镇上有点书香门第的味道。我爷爷在药店里“坐堂看病”，行医为生。他去世时的丧事，有些地方和现在不一样，我至今还记得。 𐟓‹人死后，先用蒲草编的两块长方形板子，大的长约70公分、高约50公分，小的高约50公分、宽20公分。上面糊上厚白纸，增加硬度以便写字。大的板子上写“讣告”，内容大致是某某先生或女士生于某年月，因某某病医治无效于某月某日亡故，现合家举办丧事，一切从简等，下款具孝子、孝媳等家人姓名，且必须写上不孝子某某某等。小的板子上写“恕不挂闻”，意思是告知人们我家在办丧事，生意或其他纠纷暂不处理，待丧事办好再处理。写好后挂在大门外，大的在上，小的在下。 𐟑꨿‡去办丧事的人主要是亲戚和邻居。孝子要“报丧”，向伯父母、舅父母、姨父母等紧亲送信。见长辈需下跪，说明父或母亡故，等对方答应才能起身。母死报丧后跪左腿，父死跪右腿，父母双亡两腿齐跪。全家披麻戴孝，孝子、孝媳戴麻布帽、穿麻衣，腰扎草绳，脚蹬草鞋，孙辈戴白帽、穿白衣，重孙戴红帽。 𐟛Ž旧时人死非火葬，用棺材下葬。要请阴阳先生看好棺材在家停放天数、下葬时间及坟地风水，传说墓地风水好，后人就发达。同时请和尚念经，死人下葬后要烧七，共七个七，头七从人死第七天算起，七七全家下跪烧纸，和尚做佛事。“六七”叫“陆虞”，请和尚放“焰口”超度亡灵，主要亲戚办饭菜供祭亡人。 𐟓若人死在外地，临时不能弄回来，子女可在外地办丧事从简，棺木寄放当地庙宇，孝满后扶棺回乡下葬。 𐟎Š还有一种大型祭奠活动叫“排祭”，需雄厚资金，一般地主大户人家方能办理。请社会名流参加，和尚放三大司“焰口”，诵读经文，跑铁绳股，“陆数”（吹鼓手）吹奏伴乐，场面盛大，在旧社会能举办的人家为数不多，我爷爷也只看过一次。 𐟒먿™些旧时丧俗，有的已随时代变迁而消失，有的则被沿袭下来，成为历史的见证与记忆。

同治六年（1867年）六月十三日，曾国藩正在两江总督任上，他最信任的幕僚，也就是预测大清50年必亡的那位高人赵烈文，晚饭后来到曾国藩的书房中，陪中堂大人聊天。赵烈文在曾国藩面前很随意，曾国藩也不遮掩。闲聊中，赵烈文发现曾国藩的书案上，除了一堆经史子集，还夹杂着一本民间刊印的《红楼梦》，于是开玩笑地说：“督署亦有私盐邪！” 曾国藩听了，会心一笑，而后问赵烈文：“你想看么？” 赵烈文说话很有意思。历朝历代，盐都是官府专卖物资，民间走私的叫“私盐”，官府缉拿一向甚严，赵烈文以“私盐”代指《红楼梦》，这其中透露出一个信息，《红楼梦》在当时属于禁书。《红楼梦》被禁，不是从同治年间开始的，但同治年间，在江苏地界，查禁书却查得大张旗鼓、轰轰烈烈。从曾国藩书案上夹杂着《红楼梦》这一细节，可以看出，这事肯定不是他干的，要不然，曾夫子未免也太虚伪了。那么，这事是谁干的呢？丁日昌是也。同治六年正月，洋务派能吏丁日昌始一上任江苏布政使，便雷厉风行地在江苏地界查禁“淫书”，他开列了一长串书目，从《肉蒲团》到《灯草和尚》，从《三言两拍》到《西厢记》，从《水浒传》到《红楼梦》，统统在列，尤其对于像《红楼梦》这样的书，丁日昌更是深恶痛绝，他的理由是这本书写尽了痴男怨女之情，但在字面上却未露一个“淫”字，实属于“大盗不持干戈”。同治七年，丁日昌升任江苏巡抚，查禁“淫书”这事，规模范围进一步扩大。怎么看待丁日昌为了所谓的“政绩”，干的这档子事呢？首先，曾国藩肯定是不太当真的，否则他也不会在书房里夹带“私盐”。其次，有一些同僚大骂丁日昌是道貌岸然的伪君子，这其中以淮军悍将刘铭传的讥讽最为经典。刘铭传曾当面讥讽丁日昌：“我说丁雨生，你什么时候变得这么假正经了，想当年你刚到我们军营的时候，谁不知道，你整天到处搜罗西洋春宫画册，拼命送给我部下的将校，让大家帮你说好话，保你往上爬，怎么地，你现在倒忘记了吗？” 面对老哥们的揭短，丁日昌面色赤红，一脸尴尬。这还不是最讽刺的。官员树牌坊，搞政绩，最忌讳两点，一是不搞还好，越搞越糟；二是品行道德跟不上，不许百姓点灯，自家却到处放火。很不幸，这两点丁日昌都赶上了，因此脸被打得啪啪响，不仅讽刺，而且荒诞。先说第一点。丁日昌查禁“淫书”，有个创举——为了干这事，他不仅设局，而且张榜。其实很多小青年，根本不知道天下有哪些“禁书”、“淫书”可看，现在好了，丁大人每天张榜，书单开得可全了，于是乎，小青年们每天都去抄丁大人开出的书单，然后按图而索，看得那叫一个带劲。卖书的也感谢丁大人的八辈祖宗，这哪里是禁书，分明就是以禁的方式给淫艳小说打广告，促进地下图书灰色产业链的大发展。再说第二点，更加的刺激。丁汝昌的长子丁惠衡，捐班知府出身，人家小青年顶多是看两本禁书，他是整天寻花问柳，真刀真枪地玩。同治八年十月，丁惠衡和堂兄也就是丁日昌的侄子丁继祖逛妓院，中途与太湖水师后营右哨勇丁徐有得、刘步标争风吃醋，大打出手，因为没有占到便宜，丁惠衡高呼“我爸是丁日昌”，然后唤来亲兵营将徐有得用军棍给打死了。见事情闹大，无法收场，丁日昌只好自请处分。清廷于是命新一任两江总督马新贻审查此案。马新贻不属于湘淮系，慈禧让他接替曾国藩出任两江总督，正有打压湘军，染指两江的意图，因此马新贻对待此案，非常严酷，大有追查到底的架势。丁惠衡见马新贻来者不善，三十六计走为上计，趁机逃逸了。就在马新贻紧追不舍之时，轰动晚清的“刺马”谜案突然爆发了——马新贻在校场检阅后回官署的途中被张汶祥刺杀身亡。当时，朝野许多人怀疑张汶祥乃受丁氏父子指使，对马新贻实施了报复杀人。此案因为牵涉太深，最后不了了之，张汶祥被处死之后，草草收场。但丁日昌却因先前的禁书以及刺马案，名声臭的很，无奈之下，他只好借丁忧之名离开官场，五年后才被重新启用。值得注意的是，丁日昌绝非庸吏，这也是他五年后能复起的关键，但他也是一面镜子，越能干的人，在某些时候，某些方面，可能越加的荒诞。#大学第一课# #历史#

上海最老牌学校：敬业中学的传奇故事说到上海的老牌学校，敬业中学绝对是个响当当的名字。它的历史可以追溯到明万历年间，那时候上海最有名的阁老徐光启回老家丁忧，顺便带了一位叫郭居静的意大利传教士。后来，郭居静和徐光启的孙女一起买了现在豫园旁边的梧桐路安仁街上的敬一堂，作为天主教堂。到了清朝雍正年间，因为禁教，这座教堂被充公，后来改成了书院，叫申江书院。再后来，申江书院改名为敬业书院，这事儿发生在乾隆年间。所以，敬业中学的原址就在现在的城隍庙隔壁。清末的时候，上海开埠，法国人来了，原来的敬一堂又被法国人拿来做教堂。于是，敬业书院只能搬到老文庙所在地，也就是现在学院路聚奎路那里。渐渐地，这里从一个书院变成了一所全日制现代中学，正式命名为敬业中学。解放后，国家特别批了两块地，一块在文庙对面，另一块在江阴街，都给了敬业中学作为校舍。所以，从乾隆年间算起，敬业中学确实是上海滩资格最老的学校之一。这个故事是不是很有意思？敬业中学不仅有着悠久的历史，还见证了上海的变迁和发展。每次走进这所学校，都能感受到一种深厚的文化底蕴和历史沉淀。

彻底躺平的陶渊明：晚年为生存乞讨，5子无一成器，63岁活活饿死后人对陶渊明的看法，基本上都是“不为五斗米折腰，因而避世归隐”的印象，但其实还有一部分人认为他的归隐实际上就是消极避世般的躺平。为何这么说？因为陶渊明从年轻时就幻想在官场上积攒够钱财，而后归隐田园，奈何到了晚年，积蓄花光，五个儿子又无一成器，致使他62岁高龄，还要去别人家乞讨食物。不到一年的时间，陶渊明竟被活活饿死。这是怎么回事？官场不顺，消极避世古往今来，大部分人的出仕目的都是为了过得更好，陶渊明也不例外。陶渊明出生在一个门第低贱的寒门庶族，受到父亲和祖父的影响，也曾立下雄心壮志，想要入朝为官，为国效力，但更多的是希望能在官场步步高升，获取官俸改善生活。说白了，就是先做官挣钱，再归隐山林享受自由。但官场并没有陶渊明想的那般容易混迹，反而处处掣肘，所以在陶渊明的前半生就出现了一个极其矛盾的行为：反复出仕与反复退隐。二十岁时，陶渊明第一次出仕，他做了江州刺史桓伊手下的一个低级小吏。陶渊明在《饮酒（其十）》中记载了他的想法：此行谁使然？似为饥所驱。很显然，陶渊明就是为了解决经济问题。所以在干了一段时间后，就辞职回家了。二十九岁的时候，陶渊明第二次出仕，做了江州祭酒。但祭酒只是一个“吏”，凡是“吏”，都是在衙门里看长官的脸色行事的，这怎么符合向往自由的陶渊明呢？于是没多久，陶渊明“不堪吏职”，又辞官回乡了。 398年，陶渊明第三次出仕，做了桓玄的幕僚。要说这桓玄，出身高门大户，有根基，有能力，有野心。做他的幕僚，又自由俸禄又高，这不比领着死工资还要看领导脸色的工作强吗？陶渊明的作品《庚子岁五月中从都还阻风于规林》记录了这段时间的事情，“久游恋所生，如何淹在兹。静念园林好，人间良可辞。” 从中我们可以看出，陶渊明虽然获取了一定的自由，但长时间在外奔波，也让他感到劳累，继而想到了归隐田园的悠闲生活。 401年的冬天，陶渊明的母亲去世，按照礼法，需要回乡丁忧。这期间，桓玄被北府兵将领刘裕打垮，也因此刘裕成为了东晋王朝实际掌握大权的人。桓玄失败身亡后，陶渊明丁忧期满，怀着“四十无闻，斯不足畏”的观点再次出仕，去做了刘裕的参军。但这次时间更短。没多久，陶渊明又去投奔了建威将军刘敬宣，进入他的幕府做参军。但频繁地在外面奔走效劳让他痛苦不堪，甚至磨灭了陶渊明想要继续留在官场的心，这个时候他已经迫切地想要实施归隐，便又将幕僚的工作给辞了。回到故乡没多久，陶渊明的从叔陶夔，在朝廷上位高权重，便送了陶渊明一个人情，让他去做了彭泽县县令。陶渊明归隐田园的计划暂时失败。于是，陶渊明只得安慰自己，县令也能筹集归隐的资金。陶渊明做县令仅仅八十几天后，终于下定了决心，彻底辞官而归隐了。无耕有酒往后的事实证明，陶渊明出仕期间所筹集的资金，根本不够他过上闲云野鹤的日子，因为他还有一大家子要养，再加上陶渊明还有一个非常不好的习惯，酗酒。陶渊明一生有两位妻子，原配没有在记载中留下姓氏，也无子嗣。第二任妻子翟氏与陶渊明感情深厚，先后为陶渊明生下五子。然而，长期辛苦的劳作让翟氏不堪重负，早早地就去世了。虽然家里还有其母帮忙，但由于年事已高，没几年也撒手而去。生活的重担一下子落在了陶渊明的身上，他却依旧要归隐。其实在古代，只要家中有几亩薄田，还是能够填饱肚子的。但陶渊明说好听点是素朴淡雅，说不好听点就是懒散，于是生活变得拮据起来。再加上他素爱饮酒，在做县令的时候，陶渊明有三顷公田，但他却打算全部种上适合酿酒的黏高粱。因为妻妾反对，陶渊明作了让步，调整为二顷五十亩种高粱，五十亩种水稻。但八十几天后，陶渊明辞官，不管是种高粱还是水稻，都是一个没影儿的事儿了。闲居在家的时候，陶渊明得来口酒，闲着无聊看书的时候，也得来两口。搬新家后发现邻居们都是同道中人，也得时常招呼着来两口。总之，对于陶渊明来说，饮酒没有原因，只要想起来，就得喝两口。于是，在陶渊明的家中就会出现这样一副场景：子女们有一个经常喝酒还很懒散的父亲。给子女做了一个反向的“榜样” 我们常说，父母是孩子的第一任老师，也是孩子的榜样。父亲的性格如此鲜明有特色，孩子们怎么会有一个好的榜样呢？特别是陶渊明的大儿子，也染上了父亲爱饮酒的坏毛病。我们再来看陶渊明的教育方式，在《命子》中，陶渊明说：“夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉。” 意思就是说，虽然希望孩子们能够出人头地，但若以后事与愿违，那只能听天由命了。结果，五个儿子长大之后真的“事与愿违”了。在《责子》中，长子舒已经十六了，他的懒惰却无人能比，次子宣不爱读书，十三岁的双胞胎儿子雍和端大字不识几个，最小的儿子通整天只知道吃吃喝喝。陶渊明是有些失落的，但失落之余，他又淡然地将这些作为“天运”来接受，“天运苟如此，且进杯中物。” 得，还是去喝酒吧。于是，尽管陶渊明有五个儿子，却过上了无人管顾的生活。年龄大了，身体就出现了各种毛病，再加上地里也没有种出庄稼来，陶渊明晚年到了贫病交加的时候，“竟抱固穷节，饥寒饱所经；弊庐交悲风，荒草没前庭。《饮酒》” 在这段日子里，他也时常悔恨当初，觉得要不是自己不想委曲求全而辞官归隐，也不会让自己的孩子受到无辜连累。甚至于到62岁的时候，也就是他逝世的前一年，还得去别人家蹭饭吃。在《乞食》里，陶渊明有一天实在饿得不行了，在街上走着走着，就走到了一户人家面前，开了门却支支吾吾，实在开不了口。主人家看他面黄肌瘦的样子，心里明白了几分，好心将他请进了屋子，给了他一顿饭，还拿了酒招呼他。陶渊明对此十分感动，他用诗记录下了这件事，恨自己这辈子无能为力，便决定下辈子报答主人家。第二年，陶渊明就在贫病交加中去世了。

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