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匏是什么意思权威发布_是什么意思解释(2024年12月精准访谈)

内容来源：我赢网所属栏目：观点更新日期：2024-12-03

匏是什么意思

赵姨娘被称苦匏子，是什么意思？为何袭人费尽心机也要做苦匏子？

茶席之美：古今交融，创新不止茶席的起源和演变，其实早在西汉时期就已经初见端倪。那时候，王褒在《僮约》里提到，家里来客人了，就得“烹茶尽具”。到了西晋，杜育在《荈赋》里写道：“器择陶简，出自东隅”，“酌之以匏，取式公刘”，意思是选茶具要用陶制的，出自东方，喝酒要用葫芦做的器具，模仿古代圣人的样子。再到唐代，陆羽的《茶经》广泛传播，茶席的概念逐渐深入人心。从宋、元、明、清到现在，茶席一直让日常的饮茶生活变得艺术化，同时也让艺术生活化，散发出独特的审美情趣和文化韵味。不过，随着品茶方式的变化、茶类的创新、茶器的演变、人类行为方式的改变以及地域差异，茶席的发展和审美也在不断变化。中国的饮茶史，其实是一个不断简化、剔除欲念、关注健康、回归日常生活和内心体验的过程。当代茶席是泡茶和品茶行为与当下实际相结合，形成的符合传统、贴近生活、具有旺盛生命力的美的行为方式与仪轨。因此，茶席的设计既不能脱离传统，也要符合现代人的行为规律。通过茶与茶席，营造日常的居家生活之美，使自己的生活诗意化，力求“过目之物尽是图画，入耳之声无非诗料”，以此抵御世事的纷扰，抗拒世俗的无聊。茶席的古为今用，首先要解决好茶席的座次礼仪。那么，如何界定茶席上主宾的位置？如何安排好主宾和辅宾的座次呢？据《礼记》记载：主宾，也就是最尊贵的客人，要坐于西北的位置，主人要坐在东南的位置上。这是因为古代的宴会礼仪，座次之礼要遵守天地四时之象，以成宾主义气温厚之仁德。从自然界的气候条件来看，天地的严凝之气，始于西南，而盛于西北，所以古人认为：西北方向，代表的是尊严之气。而东南方向，代表的是温暖宽厚之气。这就是在传统礼仪中，把主宾安排在西北位置的主要原因。主人待人以仁，热情周到，故坐于东南方向。那么，今天的茶席该如何安排宾主呢？个人认为：对大多数的席主而言，主宾应安排在席主的对面、且在右手侧最方便分茶的第一个位置为恰当（以左手茶席为例）。因为，主宾落座的这个位置，不仅是席主右手可以顺手分茶的第一个位置，也是最方便敬茶的位置，而且在品茶的过程中，宾主双方在此位置的眼神和言语交流，最为亲近自然。

谈建忠：古代贵族怎么渡河？谈建忠考释《周易ⷥ䥍检‹“括囊，无咎无誉”（文字版下）前一节课，我给大家汇报了坤卦六四爻“括囊，无咎ji㹦— 誉”六个字的解释。解释了坤卦为什么出现了这六个字，为什么会出现括囊。接下来汇报第二个问题。就是这六个字的断句问题无咎无誉四个字，在今天的汉语词汇中已经变成了一个成语。意思是既没有错误，也没有功绩。比喻工作表现一般。把无咎无誉四个字放在一起，表示这个成语的意思，最早出现在《汉书》。我们举一个例子，梁启超所著《李鸿章传》有一段话：天下唯庸人无咎无誉，举天下人而恶之，斯可谓非常之奸雄矣乎。举天下人而誉之，斯可谓非常之豪杰矣乎。这段话的意思是说，普天之下，只有普通平庸的人既不会有过错，也不会获得称赞。如果有人能让全天下人都厌恶他，那他一定是举世闻名的奸雄。如果有人能让全天下人敬爱他，那他一定是非比寻常的豪杰。从梁启超的这句话，也可以得出《周易》文本中“无咎无誉”四个字是不能连在一起理解的。梁启超的这句话，其实也可以看做是对《周易》文本中“无咎无誉”四个字一种形式的质疑。《周易》一书出现于三千年前，无咎无誉的意思确实和今天完全不一样。那么这个咎是什么意思呢？《说文解字》解释说，咎就是灾祸的意思。我们今天有一个成语“咎由自取”，意思是遭受责备、惩处或祸害，那都是是自己造成的。无咎，就是不会有灾祸的意思。为什么这里突然冒出来“无咎”两个字，这和前面的括囊有关系。囊字，我已经在前面两节课给大家做了汇报，是远古时期，先周时期渡河的工具。塞上曲一百首(其九) 明末清初的李开先有一百首《塞上曲》，其中第九首中说：“不用轻帆与短棹zh㠯，浑脱飞渡只须臾。”意思是不用帆船，也不用小船，只要身上绑一个“浑脱”，制作方法是是掏出动物的内脏和骨骼，只剩下相对用完整的动物皮革，吹气让它鼓起来，然后扎住各个孔。用这个浑脱作为渡河工具，很像是今天我们用的救生衣。《淮南子万毕术》中说“鸿毛之囊，可以渡江。”就是对古人这一技术的记载。利用动物的完整皮革做成的囊渡河的记载，古代文献中时有记载。1253年，蒙古军队奔袭云南，乘羊皮革囊渡过金沙江，最终消灭了南宋政权。这就是中国历史上著名的“元跨革囊”事件，羊皮革囊在蒙古军队的渡江战役中发挥了关键性的作用。现在汉语中还有一个词语“纫革为囊”，的意思是用皮革制作袋子。‌这个成语出自清代乾隆的一首的《蒙古土风杂咏十二首》中的第四首《革囊》，其中一句为：“纫革为囊号库奴，精粗器用此中俱”‌。 “纫革为囊号库奴”的意思是说，蒙古地区人们使用皮革制作的袋子，这种袋子可以用来装各种物品，从粗粮到细小的用具无所不包。现在来看《周易ⷥ䥍检‹中的“括囊”和“无咎”之间的关系。“括囊”就是说制作皮囊的时候，吹完气，待它完全鼓起来以后，一定要把所有的口子，尤其是最后一个口子扎得严严实实，绝对不能漏气。否则过河的时候就会有危险。只有扎紧了口子，渡河才不会出事故，才不会有灾祸。讲到这里，“括囊无咎无誉”这六个字的断句问题就清楚了，“括囊”和“无咎”应该连在一起来理解，而“无誉”两个字和“括囊无咎”没有关系，应该从“无咎”和“无誉”的中间断开。“无誉”显然是另外一个意思。 “无誉”真的是没有称誉，没有表扬的意思吗？可以断定，《坤卦》“无誉”也不是汉代以来人们所理解的这个意思。为什么？因为我们根据《周易》的成书时间来看，那时候使用的是甲骨文，甲骨文中没有“誉”表示称誉的意思，而且也没有表示“有誉”和“无誉”的记载。那“无誉”究竟是什么意思呢？要在这里讲清楚“誉”的本字，我们先来回顾一下我以前对《诗经》“深则厉，浅则揭”所做的考释。我在文章中提出了看法，认为“深则厉，浅则揭”中的厉的本字为梁的古字，意思是桥梁，“揭”的本字为上古时期的“轝”。《字汇》解释说：“轝，两手对举之车。”“两手对举之车”是说这种车它很像今天的轿子，它没有车轮，使用的时候要靠人力，人用手把它举起来使用。这个字也作“輿”，《说文解字》解释说“从車舁y㺨𒣀‚”“舁”的意思是“共举”，就是几个手共同举起的意思。《诗经ⷥŒꩣŽ》中的“匪车偈兮”，意思是像轿子那样的车舆被高高地抬了起来。《孟子》中说：“子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧zh䓮 w䛩。”子产的“乘舆”就是他过河的专用轿子，子产用自己的轿子来帮助官员们渡过溱水和洧水。至于这首《匏有苦叶》中的“深则厉，浅则揭”，是说过河的时候，如果遇到河道较深，河水湍急，就要提前修建桥梁，如果是遇到河水比较浅的情形，那些贵族官员，王公大人们就坐在软轿般的车舆之中，被奴仆们抬着过河。刚好誉字在《汉书》和《后汉书》中都有通假“举” 的例子。例如：《汉书ⷨ𔾦之传》：“更相荐誉。” 《汉书ⷥŒᨡ᤼ 》：“而列士不誉。” 《后汉书ⷥ€…传论》：“先时荐誉。” 这些证据还不能完全断定“无誉”就是“无轝”或“无舆”。得出这个结论还有一个关键证据。马王堆帛书《周易ⷨ›Š卦》六五爻“誉”作“舆”，这就为我们提供了一个线索，《周易ⷥ䥍检‹中“无誉”的“誉”，本字也为“舆”。《周礼ⷨ€ƒ工记ⷨˆ†人》：“舆人为车。”《韩非子ⷥ䇥†…》：“故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。”在古代，舆是王公大人们十分重要的渡河的交通工具。最后一条证据，就是周易的文本内容和卦名一定是相一致的，我已经多次强调了这一条研究原则。“无誉”肯定和坤卦的坤是水是河流有关系。现在总结一下今天的内容，《周易ⷥ䥍检‹“括囊无咎无誉”六个字，“括囊”和“无咎”应该连在一起，意思是制作渡河皮囊的时候，扎紧口子就不会发生事故。《周易ⷥ䥍检‹中“无誉”的的“誉”字，本字为“舆”。“无舆”是说（王公贵人）没有舆轿（可供渡河）。好了，今天的汇报就到这里，以上观点仅为一家之言，聊备一说，不求人人强同，欢迎您在评论区留言讨论。谢谢大家。

八音分类法：古代乐器的神奇分类 𐟎𖠥…멟𓥈†类法，你听说过吗？这可是古代中国人对乐器的一种独特分类方式哦！早在《周礼ⷦ˜奮˜》里，就有记载这种分类方法了。所谓八音，就是指金、石、土、革、丝、木、匏、竹这八种材料制成的乐器。是不是听起来很有意思？ 𐟔 每种材料都有自己的代表乐器：金：编钟、特钟、饶等。石：编磬、特磬等。土：陶制乐器，比如陶笛、陶鼓。革：各种鼓，特别是悬鼓和建鼓。丝：弦乐器，比如古琴、古瑟、琵琶、胡琴。木：比如笙，这种乐器是用葫芦类的植物果实做的。匏：竹：笛、箫、管子等。 𐟎‰ 这种分类法的出现，标志着古代器乐艺术的发展已经相当成熟了。想想看，古人能根据乐器的制作材料来分类，真是智慧无穷啊！ 𐟎𕠥悦žœ你对音乐和乐器感兴趣，不妨深入了解一下八音分类法，感受一下古代音乐的魅力吧！

《论语》智慧：孔子如何应对佛肸的邀请？ 𐟓œ 原文 17.7 佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：'亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？” 子曰:“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？” 𐟓 译文佛肸来召孔子，孔子想去。子路道：“往日我听老师说过：'亲自干坏事的人那里，君子是不去的。’佛肸盘踞中牟谋反，您却要去，这怎么说呢？" 孔子道:“对，我有过这话。不是说最坚固的东西，磨也磨不薄吗？不是说最洁白的东西，染也染不黑吗？我难道是匏瓜吗?怎么能老挂着不吃？" 𐟔 解注佛肸（b㬸䫯𜉯𜚦œ‰两种解释，一种是晋国赵简子的家臣，担任中牟的邑宰。中牟原本归赵简子所有，但当晋范、中行氏叛乱时，佛肸举邑叛赵简子，归附于卫。磷（lin）：薄的意思。涅（ni㨯𜉨€Œ不缁（z䫯𜉯𜚦𖅯𜌥碌夽œ黑色染料的矶石，此为动词，指用黑色染物。缁，黑色。匏（p㡯）瓜：也叫瓠（h㹯𜉯𜌦˜露€种一年生的草本植物。果实比葫芦大，对半剖开可做水瓢。古有甘、苦两种，苦的不能吃，但因它比水轻，可系于腰，用以渡水。

中华文化词汇大揭秘 𐟓œ 今天我们来探索一些有趣的中华文化词汇吧！ “八卦”的秘密 𐟎튢€œ八卦”这个词在中华文化中有着深厚的底蕴。它最初源于中国古代的八卦图，代表着天地万物的各种状态和变化。在向英语世界介绍时，我们直接将其翻译为“Eight Trigram”。然而，在日常生活中，我们更常用“gossip”、“scandal”或“idle talk”来表达“八卦”的意思。所以，此八卦非彼八卦，大家要搞清楚哦！ “八音克谐”的音乐之旅 𐟎𖊢€œ八音克谐”是一个源自中国古代音乐理论的词汇。其中的“八音”指的是古代对乐器的分类，包括金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类。“克谐”则表示能够和谐。在翻译成英语时，我们采用了直译的方式，将其翻译为“Harmonious Combination of Eight Sounds”。 “白描”的绘画艺术 𐟖𜯸 “白描”是一种中国绘画技法，主要特点是以简洁、朴素的线条来描绘对象，不施色彩或很少施色彩。在翻译成“Plain Line Drawing”时，“Plain”有“朴素的、简单的、无装饰的”意思，“Line”是“线条”，“Drawing”是“绘画、绘图”。这样的翻译能够较为准确地传达“白描”的基本含义。 “百戏”的表演艺术 𐟎튢€œ百戏”是中国古代对多种表演艺术形式的统称，包括杂技、武术、幻术、歌舞等。在翻译为“All Performing Arts”时，“All”表示“所有的、全部的”，强调其涵盖范围的广泛；“Performing Arts”指“表演艺术”。 “保民”的责任与担当 𐟛᯸ “保民”这个词翻译成“Protect the People”，是一种较为直接和易懂的翻译方式。“保”有保护、保卫的意思，在英语中用“Protect”来对应；“民”即人民、民众，用“the People”来表达。 “北曲”的戏曲魅力 𐟎튢€œ北曲”是中国古代戏曲、散曲的一种形式，主要流行于北方地区。在翻译为“Northern Opera”时，“Northern”表示“北方的”，“Opera”指“歌剧、戏曲”。这种翻译突出了“北曲”的地域特征以及其作为一种戏曲艺术的类别，使得英语读者能够通过这个翻译对“北曲”有一个初步的理解和定位。这些词汇只是中华文化宝库中的冰山一角，还有更多有趣的内容等待我们去探索哦！

苏东坡这篇短文，只有短短71个字，却渡了世间无数人公元1079年，43岁的苏东坡因一封《湖州上谢表》遭御史台轮番弹劾，并查找了他过往的诗文，制造了轰动一时的“乌台诗案”。这是北宋最著名、牵连最广的一场“文字狱”。虽然这件事的背后是革新派对保守派的打压，但实际上苏东坡并不是很冤枉，他对新政的确颇有微词，而且此时的苏东坡心高气傲，言辞犀利，不懂得收敛锋芒。但经过多方营救后，苏东坡在被关了103天后，反而因王安石的求情而得到宽宥，贬为黄州团练副使。当时已经是冬底，马上接近年关，而朝廷的诏令是即刻启程，不得耽误，所以苏东坡还没来得及与亲友告别，就匆匆上路了。由于此案牵连甚广，他离京时也没有同僚和友人相送。可以说，此时的苏东坡就是个烫手的山芋，谁也不知道未来宋神宗还会不会翻旧账，所有人都是避之不及。尤其身为谪官，敕令不得签署公文，到了黄州苏东坡也没有官舍可住，只能寓居寺院，同时还没有俸禄可拿。案发后为了捞他，家里的积蓄已经花得七七八八，而且他还有一大家子人需要照顾。初到黄州，苏东坡生活异常艰苦，幸好当时有个叫马梦得的太学生，性情刚直，不得人喜。他崇拜苏东坡，就跟随他的脚步也来到了黄州，并上书朝廷，为苏东坡在城东一块叫“黄泥坂”的山坡上要了一块地，以躬耕谋生。同时，苏东坡的老乡巢谷听说他的遭遇后，也赶来帮忙，冒着大雪在江边为他盖了几间茅草屋，故取名“雪堂”。到了第二年，田地里的粮食、蔬菜丰收后，苏东坡的日子才算好过了一点，尤其是经历生死劫难，心境反而变得豁达，放下了曾经的傲气，开始接受现实。公元1082年，苏东坡的亲家范子丰买了一处新宅院，非常阔气，苏东坡听闻此事后，不但没有羡慕，反而写了一篇《临皋闲题》：临皋亭下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！江山风月，本无常主，闲者便是主人。闻范子丰新第园池，与此孰胜？所不如者，上无两税及助役钱耳。临皋亭就在长江边上，距离苏东坡的雪堂不远，苏东坡无事时，常去那里坐坐，有时更会自斟自饮，望着江水吟风弄月。所以这篇短文的大概意思是：临皋亭往下走80步，就是滚滚长江水，这江水有一大部分是峨眉山上的雪水融化而成，我平时煮饭、洗澡就在江边打水，非常方便，所以我又何必非得回归故里呢！这大好河山，本就没有主人，谁有闲情逸致，拥抱这无限风光，谁就是这里的主人。听说范子丰新买了一处园林，不知景色和我这里比如何？可能所有人都觉得我过得很惨，但是他们不知道，我是少数不用缴纳两税和助役钱的人，这多令人愉快。 “两税”指春秋两税，“助役钱”是王安石变法后，推出的新政，根据当时的免役法，官吏不用为免除徭役而付钱，所以苏东坡此言是双关语。首先是自嘲，自己虽然遭到贬谪，但仍是造册官员，其次是变相表明，自己对新法的肯定，因为自己就是受益者。文章虽短，但道理不浅，尤其是“江山风月，本无常主，闲者便是主人”之句，更是体现了此时苏东坡内心的达观，已经学会了随遇而安。 “何必归乡哉”也映衬了这一点，正如他在《定风波》中所写：此心安处是吾乡！没有谁的人生会始终一帆风顺，都会遇到一些沟沟坎坎，也许当时会觉得很难，可挺住了，扛过去了，就会变得风轻云淡，即便还有变故，内心也是波澜不惊。因为你知道了，自己真正想要的是什么。人若是清楚自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。苏东坡原本是天之骄子，“乌台诗案”未发前，所有人都认为，他将来必然会位极人臣，指点江山。但此一时是彼一时，落魄的苏东坡不但没有灰心丧气，反而在黄州写下了名垂千古的“一词两赋”。他曾在《前赤壁赋》中写： “况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风” 这就是苏东坡的“悟”，日子越是艰难，反而活得更加清透，因此后人常说，读懂了苏东坡，就读懂了人生。你总能在他的诗词中，看到自己的影子。#历史# #百家快评#

《粤西诗载》中福建人作品（292）送凌元孚司马擢粤西太平郡守（之二）明•徐㶿节钺西行象郡赊，褰帷闲看刺桐花。匏笙吹月春驱骑，铜鼓阗云早放衙。地过郁林装怪石，洞经勾漏觅丹沙。朱轮奕世承恩宠，不忝当年万石家。注：节钺：节，符节。钺，不可能斧钺。古代授予将帅，作为加重权力的标志。象郡：秦朝设置的郡级行政区，秦始皇三十三年 (前214) 置，治所在临尘县 (今广西崇左县境)。辖境北达今贵州南部,，南至越南中部。西汉元凤五年 (前76) 废。是秦始皇在岭南地区设置的三郡之一（另两郡是桂林郡和南海郡）。赊：远。褰帷：意思是官吏体察民情。这个词语出自《后汉书• 贾琮传》：“时黄巾新破，兵凶之后，郡县重敛，因缘生姦。诏书沙汰刺史、二千石，更选清能吏，乃以琮为冀州刺史。旧典，传车骖驾，垂赤帷裳，迎于州界。及琼之部，升车言曰：刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？乃命御者褰之。百城闻风，自然辣震。其诸臧过者，望风解印绶去，唯瘿陶长济阴、董昭，观津长梁国、黄就当官待琮，於是州界翕然。” 刺桐花：豆科刺桐属乔木植物。树皮灰褐色；分枝有圆锥形黑色皮刺；叶柄无毛，无刺；花密集，成对着生；花梗被茸毛，花冠红色；果实为圆柱形，微弯曲；花期3月；果期8月。刺桐因枝干间有圆锥形棘刺，故名。刺桐原产印度至大洋洲海岸林中，中国台湾、福建、广东等地区有种植。匏：八音之一，指葫芦制作的乐器。另指瓠歌，是汉武帝所作的乐府歌辞，名为《瓠子歌》。笙：簧管乐器名。《诗经•小雅•鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。” 春驱骑：驱骑是指驱使马匹或骑兵的行为或状态。春驱骑，则是指春天时劝农人及时驱赶牛犁田耕耘，不误农时。铜鼓：南方古代民族创造的极富个性的礼乐器物，属于壮侗语族民族地区，出现已有数千年的历史，最早是作为炊具和打击乐器使用。阗：充满。郁林：古代行政区域。治布山，在今广西贵港市。辖今广西大部。汉高祖刘邦建立西汉王朝之后，采用羁縻手段，仍封赵佗为南越王。元鼎六年（公元前111年）平定南越国，调整郡县设置，改秦桂林郡为郁林郡。装怪石：陆绩装石压舱一事。陆绩东汉末大臣。孙权继位后，任陆绩为奏曹掾，但对陆绩常直言政事不无忌惮，更担心不能为己所用，遂外放为郁林（今属广西）太守，加偏将军。陆绩到任后廉洁勤政，体谅民艰，大兴水利，改善民生。因病卸任归吴时，除简单行装别无余财，船工担心船轻恐覆，其令搬一重石压舱，归后置于宅前，于建安二十四年（219年）卒，年仅三十二岁。此石后世称廉石。勾漏：勾漏洞在广西北流市，是道书称全国道教“三十六洞天”的“二十二洞天”，由宝圭、玉阙、白沙、桃源四洞组成，全长一千多米。觅丹沙：勾漏洞流传着葛洪炼丹修道、著书立说、得道升仙的传说，洞里仍保留多处炼丹的遗迹，不少题壁诗也都谈到葛洪当年在洞中炼丹的故事。神话传说给这座名洞增添了一抹神奇色彩，因而自唐宋以来，这里就是一处道教圣地。故有“觅丹沙”之说。朱轮：古代王侯显贵所乘的车子。因用朱红漆轮，故称。奕世：累世，代代。不忝：意思是不辱、不愧。万石：汉代三公别称万石。后泛指官职高的人。亦指一家有五人官至二千石或一家多人为大官者。后因以“万石”指汉石奋。石奋字天威，号万石君，河内郡温县（今河南省温县）人，西汉大臣。汉文帝时，官至太子太傅，太中大夫。汉景帝即位，列为九卿，身为二千石，四子皆官至二千石，号为万石君。

孔子是“匏瓜”？那我是什么呢？𐟤” 孔子，这位古代中国的伟大思想家，竟然被称为“匏瓜”？这到底是怎么回事呢？让我们一起来揭开这个谜团吧！匏瓜的由来 𐟌𘊊匏瓜，其实就是葫芦的一种。成熟之后，你可以把它对半剖开，做成水瓢来用。这个概念出现在《史记ⷥ픥퐤𘖥€‹中，有一次孔子和子路的对话中。子路劝孔子不要去做官，而孔子则表示很想去。孔子说：“我岂匏瓜也哉，焉能系而不食？”这句话的意思是，孔子觉得自己不像一只匏瓜，只是挂在墙上供大家欣赏，却不能吃。这场对话之后，孔子虽然没有去做官，但他的思想却影响了无数后人。《史记ⷥ픥퐤𘖥€‹的魅力 𐟓œ 《史记ⷥ픥퐤𘖥€‹这本书，主要记录了孔子的一生。除了对《史记ⷥ픥퐤𘖥€‹的翻译，这本书还参考了很多其他资料，比如《论语》和《左传》。作者在书中明确指出，《论语》里没有而《史记ⷥ픥퐤𘖥€‹里有的内容，需要小心对待；如果《史记ⷥ픥퐤𘖥€‹里的时间信息与《左传》不符，绝大多数情况下应该相信《左传》。孔子的人物传记 𐟓– 关于孔子的传记，市面上已经有很多了。但这本书的作者刘勃提到了他的两个“竞争对手”——李硕的《孔子大历史》和李零的《丧家狗》。刘勃认为，李硕推测孔子和阳虎是兄弟是个精彩的创意，而李零的书名《丧家狗》也并非对孔子有恶意。 “孔粉”和“孔黑” 𐟤 关于孔子“圣人”的地位，作者在“余话”里表示这是时势造英雄。孔子最适合成为圣人的特质就是他自身充满了自相矛盾的地方。孔子在那样的历史背景下提出很多被后人反复讨论的问题，不管你赞同还是反对，讨论都绕不过孔子，这样孔子大宗师的地位自然就确立了。孔子的自我评价 𐟌Ÿ 孔子对自己的评价是：“后世要了解我孔丘，就以《春秋》做依据，要怪罪我孔丘，也请拿《春秋》做依据。”这句话显示了孔子的自信和坦然。时至今日，有人借孔子之口表达自己的主张，有人靠批判孔子来彰显自己的独特。这就是孔子的魅力所在吧。最后的吐槽 𐟘… 读库的这套刘勃四部曲，优点是封面颜色素雅干净，纸张很轻便于携带，但缺点就是纸张太薄，用油性笔或荧光笔写字会透到下一页，不适合做标记。相关阅读 𐟓š 《孔子大历史》——李硕《丧家狗》——李零《失败者的春秋》——刘勃《战国歧途》——刘勃《司马迁的记忆之野》——刘勃希望这些信息能帮你更好地了解孔子的故事和思想！

回族为啥不吃猪肉？真是佩服先知智慧！为何汉族没有这规矩？伊斯兰教作为世界三大宗教之一，在全球范围内有着深远和深刻的影响力，不过伊斯兰的很多规定令人难以理解。比如“禁止吃猪肉”，猪肉是目前全球消费量最高的肉类食品之一，可伊斯兰教却要求穆斯林不准吃猪肉。那么，为什么伊斯兰教禁止吃猪肉呢？为什么汉族禁吃肉类的规定呢？写作不易，希望各位观众老爷理解，每天作者写作超过12小时，收益只有50多块，文中加入5秒广告解锁，就是能为了多几块收益，观看后可免费阅读全文，希望观众老爷理解。穆斯林为什么不吃猪肉回族是中国主要信奉伊斯兰教的民族之一，他们世代遵循《古兰经》中的规定“不吃猪肉”。《古兰经》中曾记载将自死物、猪肉、血液以及诵非真主之名而宰杀的动物并列起来，禁止教徒们去吃它们。这个规定是从古代流传下来，直到今天穆斯林也不会吃猪肉，回族在大街上开的餐厅叫“清真”，“清真”有着质朴、干净、高洁的意思。而“猪”给人的感觉，是一种特别不爱干净、懒惰的家禽，很多人认为穆斯林不喜欢猪是因为这个原因，其实并非如此，早在古代中东先民就已经验证过“为什么不吃猪肉”。伊斯兰教的发源地在中东地区，当地虽然盛产石油，但却大部分地区都处在沙漠地带，当地的水资源极其缺乏，在这种情况下，想要灌溉农作物是很难实现的，在这种情况下中东各民族主要是以放牧为生。猪喜欢阴凉的地方，不适应草原、沙漠的干燥气候，家里养过猪的就会发现，猪之所以会泡在泥潭中，是因为猪几乎没有汗腺来帮助散热，加上体内的脂肪比较多，圆圆的身体非常不利于散热。所以一遇到炎热天气时，猪就会在泥潭中不停打滚，同时猪是杂食动物，不能只吃草，还需要吃足够的粮食，这也使得沙漠地带不适合养猪。猪也不能像羊和牛一样产奶，在草原和沙漠地带，人们无法从粮食中获取营养，只能从牛羊身上获取了，但他们不可能每顿饭都吃牛羊肉，牛羊生长周期比较长，每顿都吃的话成本太高，因此羊奶和牛奶就成为不错的代替品。同时猪的皮也无法像牛羊一样，能够成为纺织品，尤其是在资源匮乏的沙漠地带，动物皮毛就显的更珍贵。除了沙漠地带不适合养猪外，穆斯林还将猪的身体和生活习惯，视为不吃猪肉的标准，比如我们仔细观察就会发现，猪的脖子上有一根筋，这让它既不能看天，也不能回头。穆斯林是讲究“回心转意”的，而猪的这一特性和穆斯林的生活习惯背道而驰，这也成为了穆斯林不吃猪肉的一大原因。对于穆斯林而言，他们不仅不吃猪肉，同时也不养猪，生活方面也会杜绝“污垢、肮脏、贪婪、懒散、愚蠢”等等，他们在吃饭时，不能有左手、只能用右手。基于以上原因，智慧的先人索性就不吃猪肉了，猪如果生活在草原上，很容易生病，这些病也会对人类的身体造成影响，尤其是在没有疫苗和特效药的古代，疾病将成为人类繁衍的最大威胁。而《古兰经》中关于对食物禁忌的要求，也是基于以上原因，除了禁止吃猪肉外，在清真饮食中，也是不能饮酒的，不能吃任何含有酒精成分的产品，我国的56个民族中，除了回族外，有很多的民族都不吃猪肉。比如维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、撒拉族、东乡族、保安族、塔吉克族、塔塔尔族、乌兹别克族等。为什么汉族没有禁吃猪肉的规定中国是世界上最大的猪肉生产国和消费国，猪肉也是中国人饮食当中“不可或缺”的一部分，中华文明有五千年的历史，而汉族人驯化猪和吃猪也有很长一段历史。先秦时期的著作《诗经ⷥ䧩›…ⷥ…쥈˜》：“执豕于牢，酌之用匏，食之饮之，君之宗之”。这里的“豕”指的就是猪。早在先秦时期，中国就有养”六畜“的说法，现代汉族人对猪肉的依赖，很大程度上来源于传统文化的延续。从考古的材料中就可看出，凡出现原始农业的地方，就会出现养猪遗迹，这也说明了养猪与农业之间的不解之缘，华夏地区与中东地区不同，这里的环境和气候适合种植粮食。华夏先民可以不喝乳类、不吃乳酪，吃的食物主要是米面，而猪就成为了重要的肉类来源，到了汉朝时期，人们开始了大量养猪，史记中就曾记载：“泽中千足彘（猪），此其人皆与千户侯等。” 出土的两汉时期的陶俑中，也记载了很多饲养家猪的场景，除了养猪外，还有养牛、马、羊等各种家禽，在古代家禽也是有等价划分的，牛和马的地位最高。在农耕时期，耕种是离不开牛的，统治者也明令禁止不能杀牛和吃牛，只有衰老到不能干活的牛才能宰杀，宰杀时应向衙门备案，《水浒传》中梁山好汉动不动就吃半斤牛肉，这其实也表明了叛逆精神。马主要是用来行军打仗用，古代的交通工具不像现代这么发达，马匹无疑是古达重要的交通工具，羊在中原地区数量稀少，并且价格昂贵，普通老百姓没有能力购买和饲养。随着魏晋南北朝时期，北方的游牧民族纷纷进入中原建立政权，同时他们还在将饮食习惯传入中原地区，其中羊群的数量也是大量普及。到了南宋时期，由于北方地区被金国占领，羊群的数量也是急剧减少，猪肉成为了国人餐桌的主要肉类，诗人陆游曾写道：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。” 小说《水浒传》中，被鲁智深打死的镇关西，就是当地的屠户，他本人有两间猪肉铺子，召集很多专门杀猪和养猪的人，从小说中，就能看出，在宋朝猪肉已经成为了老百姓的主要肉身了。张择端所画的《清明上河图》中就出现了很多的肉铺，甚至还出现赶猪的画面，当时开封的人口数量已经多达一百五十万，这么多人每天猪肉的消耗量也高的惊人。古人研究如何制作猪肉宋人在烹饪猪肉上面也有很多的花样，例如著名大文豪苏东坡曾发明一道名菜“东坡肉”，古代文豪中，最喜欢吃猪肉的莫过于苏东坡了，尽管他的一生颠沛流离，但始终热爱美食。可能很多人都认为吃猪肉吃多了油腻，可对于苏东坡来说，他大早上就能吃两大碗东坡肉，并且越吃越香，或许千年来，猪最大的“知音”就是苏东坡。古人除了发明东坡肉外，还有常见的煎炒烹炸、灌烩烧煮，针对猪皮、猪肝、猪肠的美食也越来越多。古代的香料昂贵，普通百姓吃猪肉的机会很少，更别说花钱买高档香料了，加上家里养的猪骚味很重，肉的腥味很难去除，宋朝人在肉中加入黄酒和绍酒，不但去除猪肉的腥臊味，同时还产生了独特风味。元朝时期，由于统治者是蒙古人的原因，当时人们主要吃羊肉，到了明朝和清朝时期，猪肉又成为了人们餐桌上主要的肉类。猪肉能被汉族人认可，是因为其本身的优点，古代时期人们最基本的需求就是吃饱饭，猪肉本身含有大量的脂肪，脂肪是能够为生命提供所需能量。毫不夸张的说，猪既能满足人们对于肉食物需求，同时也能满足身体所需的脂肪含量，对于汉族人而言，猪绝对是最成功的家禽，它的孕期只有4个月，每胎平均产下数十头猪仔。而且猪的生长周期也非常快，用不了多久就能收获一群猪，这些猪不仅能够卖钱，同时也能够当粮食用，所以猪在汉族人心中有着重要的地位。相对而言，养猪的性价比更高。猪的肠道较长，区别于牛、羊，吃“更少”的食物能产出更多的肉。猪喜食甘薯、倭瓜，能较为充分地吸收食物中的碳水化合物并转化为自身的热量。我们之所以没有禁食猪肉的规定，是因为我们是农耕文明适合养猪，沙漠地区不适合养猪，主要是因为他们的环境干燥、粮食产量低，而我们气候更加温和湿润、土地肥沃，适合养猪。总结穆斯林不吃猪肉是有很多原因的，应对尊重穆斯林不吃猪肉的习俗，毕竟每件习俗的传承都有一定原因，我们不要刻意过多解读伊斯兰教的教规，伊斯兰教的每条教规，无论是在过去，还是现在，都有着一定道理。我们应该尊重穆斯林的饮食习惯和信仰自由，也应该从他们身上学习一些节制和清洁的美德。同时，我们也应该注意自己的饮食平衡，保持健康的身体。 #大学第一课# #大学第一课# #一年一度开学季# #大学第一课#

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