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伯夷叔齐不食周粟新上映_孔颖达春秋正义伯夷叔齐(2024年12月抢先看)

内容来源：我赢网所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

伯夷叔齐不食周粟

「我支持新疆棉花」善者心怀慈悲，怜贫恤苦，扶危济困；恶者心藏奸诈，损人利己，为非作歹。观古之仁人志士，皆以善为德，以义为先。伯夷叔齐，不食周粟，坚守气节，其善可嘉；岳飞精忠报国，抗击外敌，其忠可颂。而那秦桧之流，卖国求荣，陷害忠良，其恶当诛。是故，善恶之分，昭然若揭，不可不察。

两宋艺术精选：李唐到梁楷的杰作解析 𐟎蠨𘏦팥›𞊩鬨🜧š„代表作之一，大轴，绢本设色。这幅画继承了李唐的画风，以雄健的大斧皴法和奇峭坚实的山石峰峦为特色。画面分为近景和远景两部分，远景山峰奇峭，云气贯穿其间，以斧劈皴法画出山石，方硬陡峭，笔墨粗犷。马远的水画大胆剪裁，突破全景式山水而画出边角之景，被称为“马一角”。 𐟏ž️ 四景山水图刘松年的代表作之一，分四幅画春夏秋冬泗泾，描绘了幽居于山湖楼阁中士大夫的闲逸生活。画家以写实的笔调和边角式的构图方式，描绘了他所熟识的西湖一带士大夫阶层的庭院风光。远山、湖水及堤、桥、树、石和建筑物被巧妙且合理地组成了一个富有鲜明季节特征的景色，并赋予了生动形象的生活气息。 𐟌🠩‡‡薇图南宋四家之一李唐的代表作品。绢本，浅设色，现藏故宫博物院。这幅画借伯夷、叔齐“不食周粟”的故事为题，对苟且偷安、谏言士敌的北宋臣子们进行了一番辛辣讽刺。画中伯夷、叔齐对坐在悬崖峭壁间的一块坡地上，伯夷双手抱膝，目光迥然，显得沉着坚定。叔齐则上身前倾，表示愿意跟随。伯夷叔齐均面容清瘦，肉体上由于生活在野外而饱受折磨，但其在精神上却丝毫没有被困苦压倒。画中树石笔法粗简，墨色湿润，给人以简略豪放、墨气淋漓的强烈印象。李唐采用这个历史故事来表彰保持气节的人，谴责投降行为。在当时南宋与金国的对峙之时，可谓借古讽今，用心良苦。 𐟎㠥𑟧‹쩒“图南宋四家之一马远的代表作，是中国古代传统绘画中章法经营的典范之作。在画幅中央只画出了一叶扁舟和几条淡淡的水波，却表现了在浩茫大江中垂钓者的逍遥自在。画家巧妙地利用四周大片空白突出中央主体，同时也给人以江水浩渺之想象。船篷上的蓑衣草笠的细节刻画又给人以“斜风细雨不须归”的联想。 𐟖‹️ 减笔写意画南宋梁楷吸收李公麟的白描法，善以简洁的笔墨，写意的手法表现人物个性，具有相当传神的效果。减笔画吸收了文人画用笔放逸，不求修饰，写意抒情的创作方法，另辟蹊径，别具一格。

元新昌隐士潘音诗抄（之一）此诗抄录自新昌图书馆藏复本《待清轩遗稿》，此书与《嘉禾百咏》合为一册，嘉禾在前，遗稿在后，前者为宋人集甲编。遗稿一卷，乙卯孟春仲融为宜秋馆主题，署宋潘音撰（抄案，这里有个有趣的现象，后（清）人顾嗣立为编《元诗选》，潘音诗入选其中，但以潘音本意，应入选宋诗选中才高兴，他立志不做元人）采芝歌煜煜紫芝，在彼高岗，于以采之，可以充肠。唐虞往矣，吾身可藏，峻宇雕墙，罔或不亡。富贵之畏人兮，不如贫贱之徜徉。煜煜紫芝，在彼幽谷，愿言采之，可以充腹。唐虞往矣，吾生未卜，高牙大纛，其额也蹙。富贵之畏人兮，不如贫贱之戬榖。（“戬榖”是一个古建用语，常出现在四合院等传统民居中，出自《诗经ⷥ𐏩›…》。其中，“戬”表示福，“榖”表示禄，整体意为福禄、安乐幸福。在传统建筑中，如影壁的砖雕上常刻有“戬榖”二字，寓意吉祥如意、富足有余。）煜煜紫芝，在彼层峦，于以采之，可以常餐。唐虞往矣，吾将安索。隋珠赵璧，宁保无失。富贵之畏人兮，不如贫贱之自适。按，这是作者隐居不仕元朝之志形诸诗中，其所学者当为伯夷叔齐不食周粟之意，以诗经形式咏之，以明心迹。有所思心中有所思，蹙损双蛾眉。美人竟长往，使我叹离居。寂寞就孤枕，强眠谁得知。夜深清露重，飞梦欲何之。觉来日迟迟，分照上罗帷。妆台理云鬓，种种尽成丝。按，此亦非平常百姓离婚孤居诗。美人在古代诗歌中常有更深含义。如张九龄诗云：自君之出矣，不复理残机。思君如满月，夜夜减清辉。不尽是爱情诗而已。远游圣人久不作，大道将已矣。吾生既无之，惟有幸夕死。殷勤谢良友，远涉西江涘。方从草庐公（按此指其老师元代杰出理学家吴澄），共究鹅湖旨。纷纷朱陆（按指朱熹与陆九渊）议，窃幸窥端倪。奈何执德偏，一聘翻然起。春秋严内外，乾坤定冠履。西蜀已空亭，箕山仍洗耳。迢迢返岩阿，惟当随鹿豕。按，这也许是他告别老师吴澄之作。吴澄以声名大，被迫出仕元朝，他愤然而归。论学吾生愧不学，学须明吾志。轩冕岂不荣，此身宁自弃。鲁叟重成仁（此指孔子），孟子贵取义。尚然周可粟，况乃秦未帝。东海薄连成，首阳藐千驷（不慕仕途富贵之意），万古为纲常，杀身何足避？按，这是表示政治态度之诗，有与元朝不合作之意。相对而言，他与新昌另一隐士吕不用比，更讲节气志向。吕则更重庄子之旷达，而潘则重理学之节气。（待续）

南宋画家李唐的《采薇图》：历史与艺术的交融李唐，南宋时期杰出的画家，以其清新典雅的风格和深厚的文化底蕴而闻名于世。他的作品《采薇图》不仅是一幅精美的艺术品，更是承载着深厚历史意义的画作。通过描绘伯夷和叔齐“不食周粟”的故事，这幅画将历史与艺术完美结合，展现了古人高洁的气节与深邃的情感。伯夷和叔齐是中国古代历史上著名的隐士，他们的故事最早见于《史记ⷤ𜯥䷥”齐列传》。据史书记载，伯夷和叔齐是殷商时期的王子，因不满周朝的统治而选择隐居于首阳山。他们拒绝接受周天子的恩赐，宁愿以采薇为食，过着清贫而高洁的生活。正是这种不屈从于权势、坚守道义的精神，使他们成为后世士人的楷模。在古代中国，士人崇尚节操与道德，伯夷和叔齐的选择体现了这种价值观。他们的故事在后来的文人笔下不断被传颂，成为了忠诚与高洁的象征。《采薇图》正是基于这一历史背景，通过艺术形式再现了这一经典故事。李唐在《采薇图》中运用了简约而富有表现力的构图，画面中，伯夷与叔齐两位人物在山水之间，身着朴素的衣物，神态自若，体现出他们宁静的心境与坚定的信念。画作的整体构图呈现出一种和谐的美感，山水环绕，给人以清新之感。构图：画作采用了“远近高低各不同”的布局，背景的山峦起伏，前景的野菜（薇）则生动地表现了采薇的情景。李唐通过对空间的巧妙安排，使画面层次分明，既有深远的意境，又不失生活的真实。人物刻画：伯夷与叔齐的形象通过细致的描绘，展现了他们的气质与情感。李唐在人物的面部表情、衣物褶皱等细节上都下了功夫，使他们看起来既真实又富有生动性。伯夷的神情中透出坚定，叔齐则显得淡然自若，二者形成鲜明对比，彰显了不同的人格魅力。象征意义：画作中的薇不仅是食物的象征，更是高洁品德的象征。薇的生长在荒野之中，正如伯夷与叔齐在逆境中坚守理想。李唐通过对薇的描绘，传达出一种“宁死不屈”的精神内涵，令人深思。李唐的艺术风格受到了前代文人画的影响，尤其是北宋时期的山水画和花鸟画。他的作品在技法上追求简练、清新，强调意境的表现，而非单纯的形象再现。《采薇图》正是这种风格的典范。在文化内涵上，《采薇图》不仅反映了李唐对历史故事的理解与再现，更深刻地表达了他对士人理想的追求。南宋时期，国家动荡，士人多选择隐居以避乱，李唐通过这幅画作，寄托了对理想生活的向往与对现实的无奈。《采薇图》不仅是对伯夷与叔齐故事的再现，更是在历史与现实之间架起了一座桥梁。在当今社会，虽然时代背景发生了巨大变化，但高洁的品德与理想依然值得我们去追求。李唐通过这幅画作，提醒我们在纷繁复杂的现实中，不忘初心，坚守自己的信念。李唐的《采薇图》是一幅兼具艺术性与历史性的杰作，通过对伯夷与叔齐故事的生动再现，展现了高洁的士人风范。画作通过简约而富有表现力的构图、细腻的人物刻画以及深刻的象征意义，传达出对理想与道德的追求。它不仅是南宋文化的缩影，更是对后世人们的一种精神启迪。#历史#

西美国画考研丨《采薇图》赏析今天带大家来欣赏一幅非常经典的中国画——《采薇图》。这幅画的作者是南宋时期的李唐，画的是一幅绢本淡设色的作品，尺寸是27.2cm*90.5cm。作品背景 𐟓œ 《采薇图》是一幅历史题材的画，讲述的是殷末伯夷、叔齐“不食周粟”的故事。这个故事背景有点复杂，但简单来说，就是伯夷和叔齐在周朝建立后，选择了不食周粟，宁愿饿死也不愿向新政权低头。这个故事被认为是一种宁死不屈的精神象征。作品内容 𐟎芧”𛩝⤸�Œ两位主角坐在半山腰的悬崖峭壁上，周围是苍藤和古松。伯夷和叔齐正在采摘薇菜，休息时他们坐在一块坡地上聊天。正面坐着的是伯夷，他面带忧愤，双手交叉抱膝，侧头倾听叔齐的说话。叔齐则侧身坐着，右手按地，左手点着地面，似乎在安慰伯夷，也可能在吟唱《采薇歌》。画面中的叔齐显得更为匍匐，反衬出伯夷的高亢坚定。艺术特色 𐟌Ÿ 构图方面：这幅画的构图非常灵动，近景主要是人物、树木和山石，形成了一个封闭的空间；远景则是蜿蜒的河流，一直流向画外，无限延伸了观众的视野，使得画面层次分明。设色方面：李唐运用了各种不同深浅、枯润的墨色进行涂抹，山势奇峭的风骨和坚硬的质感跃然纸上。整体评价 𐟏† 通过简单的笔触和色彩，李唐就把伯夷和叔齐在特定环境下的神态描绘得淋漓尽致。这幅画不仅展现了作者高超的绘画技巧，更传达了一种坚韧不拔的精神。希望大家看完这篇赏析后，能从中获得一些启发和收获！好了，今天的《采薇图》赏析就到这里啦！如果你有任何问题或想法，欢迎在评论区留言哦！

大年初三：旅顺博物馆的奇妙之旅 𐟏›️ 旅顺博物馆，作为国家一级博物馆，真的是个宝藏地儿！大年初三，我决定去那儿逛逛，看看那些古老的文物，感受一下历史的厚重。钲：古代行军的信号器 𐟓𕊩斥…ˆ映入眼帘的是一件形似钟的乐器——钲。这东西在古代可是个大玩意儿，春秋时期南方诸国都用它。汉、魏、晋时期，钲在行军仪仗中也很流行。钲是用铜制的，形体像铙，但比铙狭长，有点像大铙。它不仅能发布信号，还能约束步伐。《诗经ⷥ𐏩›…ⷩ‡‡岂》里提到：“钲以静之，鼓以动之。”后来，编钲还能用来演奏音乐或发出明确的信号，有点像近代的军号。不过，它最初的作用还是为了祭祀和宴乐。魂瓶：陪葬品中的五谷囊 𐟌𞊦Ž夸‹来看到的是魂瓶。这个玩意儿源于伯夷、叔齐不食周粟饿死于首阳山的传说。人们为了纪念他们的节操，会在陪葬品中放入“五谷囊”。早期的魂瓶其实就是贮粮之器。有趣的是，春秋时的鲁哀公为父举丧时，孔子因为他没在陪葬品中放进五谷囊而问责于他。哀公狡辩道：“五谷囊陪葬，起自伯夷、叔齐不食周粟而饿死，恐其魂之饥也，故设五谷囊。吾父食味含脯而死，何用此为？”可见在春秋时期，大儒孔子已认为陪葬品中放入五公囊是一种重要的礼俗。虎子：古代的夜壶 𐟐„𖥐Ž是虎子，其实就是古代的夜壶。别看它不起眼，这可是古代贵族的必备品哦！辟雍砚：古代学校的象征 𐟏늦Ž夸‹来是辟雍砚。辟雍是古代教育贵族子弟设立的学校，设计成辟雍形，中心隆起，四周有储水墨池。这种砚台在魏晋至唐初非常流行。磁州窑“平沙落雁”瓶：民间的艺术瑰宝 𐟎芦œ€后看到的是磁州窑的“平沙落雁”瓶。磁州窑是河北的民间瓷窑，以白地黑花、自由奔放的绘画线条和取自民间的创作题材而闻名。特别是它首创使用白化妆土来掩饰胎土的粗糙，使胎体细腻洁白。多种工艺的运用，特别是将中国绘画技法灵活地运用到瓷器装饰中，为景德镇青花瓷及各种彩绘瓷的发展奠定了基础。这次旅顺博物馆之旅，真的是让我大开眼界。每一件文物背后都有一段段动人的历史故事。如果你也喜欢历史和文化，一定要来这里看看！

学点国学！无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。——《题遗山诗》【译文】入元不仕，有如伯夷叔齐不食周粟的气节，时常忧心故国的文献像楚人失弓一样遗毁。【鉴赏】这句诗中，赵翼借用了两个典故：“无官未害餐周粟”比喻元好问在金朝灭亡后，没有在新的元朝政权中任职，保持了高尚的节操，如同伯夷、叔齐不食周粟那样；“有史深愁失楚弓”则是指元好问担心金朝的历史文献会像楚国丢失的弓一样失去，表达了他对保护和传承文化遗产的深深忧虑。这两个典故共同体现了元好问的忠诚与责任感，同时也传达了赵翼对元好问高尚品格的敬佩之情。

【“采薇”采的是什么】古诗文常见“采薇”，《诗经》还以“采薇”作篇目名。那么此“薇”指什么？《本草纲目》：“薇生麦田中，即今野豌豆。”豌豆苗和种子皆可食。《史记》：“伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”后因以“采薇”代指隐居生活，如嵇康“采薇山阿，披发岩岫”句。

宋末诗人画家郑思肖的无根墨兰图郑思肖（1241年—1318年），宋末诗人、画家，连江（今福建省福州市连江县）人。原名之因，宋亡后改名思肖，因肖是宋朝国姓“赵”的组成部分。字忆翁，表示不忘故国；号所南，日常坐卧，要向南背北。亦自称菊山后人、景定诗人、三外野人、三外老夫等。曾以太学上舍生应博学鸿词试。元军南侵时，曾向朝廷献抵御之策，未被采纳。后客居吴下。郑思肖擅长作墨兰，花叶萧疏而不画根土，意寓宋土地已被掠夺。无根的兰花，寓意南宋失去国土根基。有诗集《心史》《郑所南先生文集》《所南翁一百二十图诗集》等。人物简介郑思肖，南宋理宗淳祐元年（1241年）生，元仁宗延佑五年卒，年78岁。父亲郑起（初名震），字叔起，号菊山，官南宋平江（今江苏苏州）书院山长。郑思肖年少时秉承父学，明忠孝廉义。20岁左右，为太学优等生，应博学鸿词试，授和靖书院山长。当元军大举南下时，郑思肖到临安（今杭州）叩宫门上疏皇帝，怒斥尸位素餐者之恃权误国，要求革除弊政，重振国威，抵抗元军。因言辞激烈，上书被扣压，未予上报。南宋灭亡后，郑思肖学习伯夷、叔齐不食周粟的精神，不臣服蒙元的统治，自称“孤臣”。因肖是赵（赵是宋的国姓）的构成部分，所以改名思肖，字号忆翁和所南也都包含有怀念赵宋的意思。郑思肖把居室题额为“本穴世家”，如将“本”下的“十”字移入“穴”字中间，便成“大宋世家”，以示对宋的忠诚。郑思肖原与宋宗室、著名画家赵孟頫交往较多。后赵降元并任官。郑思肖即与之绝交。郑思肖擅画兰，宋亡后，所画兰均无土和根，因土地已沦丧于异族。无从扎根。当时一些权贵向他索要画兰，尤靳不与。庸人孺子颇契其意者，则反与之。邑宰求之不得，知其有田，因胁以赋役取。先生怒曰：“头可断，兰不可画！”他每逢岁时伏腊，望南野哭而再拜。郑思肖喜佛教，工画兰，疎花简叶，不求甚工，画成即毁之，绝不轻易随便给予他人，所以他能存世至今画的兰花极其少，现存《墨兰图卷》藏于日本大阪市立美术馆，《墨兰图》藏于美国耶鲁大学艺术陈列馆藏。从《墨兰图》中可以看到一位深研佛教义理的老年文士的身影。郑思肖有一枚十六字印章，读为：求则不得，不求或与。老眼空阔，清风今古。在佛陀的教诲中，人世间有若干种“苦”，其中一种正是“求不得”之苦。郑思肖的十六字印章以类似“佛偈”的形式为受到这种苦难煎熬的人们做出了解脱的示范。左虎平2024.10.20膜拜於芜湖

孤竹国君欲传位于贤德的三子叔齐，然叔齐以长兄伯夷为先，欲让位。伯夷为避让，逃离孤竹国，叔齐亦随之离去，最终由二子继位。伯夷与叔齐在渤海之滨相遇，共谋隐居，以避纣王暴政。他们听闻西方周部族强盛，文王德高望重，遂决定前往岐山。然而，待他们抵达时，文王已逝，武王即位。武王闻二人贤名，遣周公姬旦迎接，并许以高位。但伯夷、叔齐认为西周非其理想中的仁道之地，深感失望。不久，武王起兵伐纣，二人拦马进谏，言武王不孝不仁。武王将士欲杀之，被姜尚制止，仅将二人扶至一旁。牧野之战，商军倒戈，周武王灭商建周。伯夷、叔齐认为周朝以智谋、德行取悦百姓，借鬼神之名行杀戮之实，虽商纣残暴，但周之行为亦不可取。二人誓不食周粟，隐居首阳山，以野菜为食。武王曾邀其出山，共治天下，遭拒。一日，一妇人见二人采野菜为食，笑道：“汝等不食周粟，却食周之野菜，何异？”二人闻言，觉其言之有理，遂决定连野菜亦不食。七日之后，二人饥饿难耐，唱起悲歌，怀念神农、虞夏之盛世，哀叹无处为家。最终，他们饿死于首阳山。伯夷、叔齐之行，虽未得志于天下，但其坚守气节、追求仁道之精神，却为后世所敬仰。他们以实际行动诠释了何为忠孝仁义，何为士人之风骨。在乱世之中，他们选择了自己的道路，虽死犹荣。此故事虽简短，却寓意深远。它告诉我们，在追求理想的过程中，可能会遭遇种种困难与挫折，但只要坚守信念、勇往直前，就能成就一番事业。同时，它也提醒我们，要尊重每个人的选择与追求，不要轻易评判他人的行为与价值。伯夷、叔齐之死，虽令人扼腕叹息，但他们的精神却永远激励着后人前行。

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