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如梦令其二前沿信息_李清照《如梦令》其二(2024年12月实时热点)

内容来源：我赢网所属栏目：教程更新日期：2024-11-30

如梦令其二

「阅读分享超话」「阅读分享」如梦令 四首其二自净方能洗彼。我自汗流呀气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗。但洗。俯为世间一切。 ——《「苏轼词集」》【宋】苏轼著【宋】傅幹注刘尚荣校证

如梦令ⷥ䨯—词分享会心得（其二）如梦令ⷠ古诗词分享会有感（其二）现代ⷨ€季伏枥何时能回到盛唐，我也能像诗人一样猖狂。用青色的笔蘸着青墨，舞出半世的辉煌。辉煌，辉煌，照亮整个书房。 𐟘„古诗文教授者，必定是古诗文创作者——卡萝书塔首席内容官ⷥ�𐸥ˆš先生说。 𐟘„古诗文鉴赏是卡萝书塔“大语文美学和新社区研学的研究与实践”重点课题之一，卡萝书塔ⷥ„🧫夹榈🨿˜是“中国家庭和社区孵化教育工程”实践基地。 𐟘„如梦令，词牌名。又名“忆仙姿”“宴桃源”“无梦令”等。以李存勖《忆仙姿ⷦ›𞥮𔦡ƒ源深洞》为正体，单调三十三字，七句五仄一叠韵。另有三十三字六仄韵，三十三字四仄韵一叠韵，三十三字五平韵一叠韵，以及六十六字五仄韵一叠韵的变体。代表作有李清照《如梦令ⷥ𘸨𚪤𚭦—妚‹、厉声教《西溪小令二首》等。

《如梦令ⷦž륏𖤺Œ首》其一枫叶经霜如火，飘落满坡婀娜。风过舞霓裳，沉醉不知秋锁。休堕，休堕，留住几分娇娜。赏析：此词描绘枫叶经霜后的艳丽和飘落时的婀娜姿态，沉醉其中不知秋已深，希望枫叶不要坠落，留住娇美。其二枫叶舞秋霜里，红艳惹人怜意。风动韵无穷，恰似绮霞飘坠。沉醉，沉醉，梦里与君相会。赏析：词中展现枫叶在秋霜中舞动的红艳和无穷韵味，让人沉醉，甚至在梦中与君相会，充满浪漫情怀。#动态连更挑战# #唐诗宋词元曲# #教育# #动态连更挑战#

如梦令ⷨ€边沟深秋二首其一醉美秋枫如绣，霜色染林红透。漫步老边沟，恰似画中行走。知否，知否，此景惹人痴守。其二秋看流丹云涌，雾罩穷岩灵动。白练落深潭，跃鲤龙门高纵。如梦，如梦，大石湖波烟重。【注释】老边沟：辽宁本溪红叶景区。

春夏秋冬的花：古诗词中的四季花语 𐟌𘦘夹‹花𐟌𘊥䜦婣Ž雨声，花落知多少。 —— 孟浩然《春晓》桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 —— 李白《赠汪伦》春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 —— 孟郊《登科后》人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 —— 白居易《大林寺桃花》乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 —— 白居易《钱塘湖春行》故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 —— 李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》去年今日此门中，人面桃花相映红。 —— 崔护《题都城南庄》日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 —— 白居易《忆江南ⷦ𑟥—好》直须看尽洛城花，始共春风容易别。 —— 欧阳修《玉楼春ⷥ𐊥‰拟把归期说》儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 —— 杨万里《宿新市徐公店》 𐟌𚥤之花𐟌𚊦—婕🧝ᨵ𗦗 情思，闲看儿童捉柳花。 —— 杨万里《初夏睡起》五月榴花照眼明，枝间时见子初成。 —— 韩愈《榴花》只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。 —— 苏轼《海棠》春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 —— 孟郊《登科后》更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。 —— 司马光《客中初夏》梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。 —— 范成大《四时田园杂兴ⷥ…𖤺Œ十五》六月荷花香满湖，红衣绿扇映清波。 —— 陈璨《曲院风荷》兴尽晚回舟，误入藕花深处。 —— 李清照《如梦令ⷥ𘸨𚪤𚭦—妚‹ 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 —— 辛弃疾《西江月ⷥ䜨ጩ𛄦𒙩“中》接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 —— 杨万里《晓出净慈寺送林子方》 𐟍秋之花𐟍 报道先生归也，杏花春雨江南。 —— 虞集《风入松ⷥŸ秊줻𒣀‹ 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 —— 岑参《白雪歌送武判官归京》待到重阳日，还来就菊花。 —— 孟浩然《过故人庄》停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 —— 杜牧《山行》春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 —— 白居易《琵琶行》浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 —— 白居易《琵琶行》间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 —— 白居易《琵琶行》不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 —— 元稹《菊花》花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。 —— 郑思肖《寒菊》待到秋来九月八，我花开后百花杀。 —— 黄巢《不第后赋菊》 ❄️冬之花❄️ 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 —— 陆游《游山西村》白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 —— 韩愈《春雪》我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。 —— 王冕《墨梅》已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 —— 毛泽东《卜算子ⷥ’梅》待到山花烂漫时，她在丛中笑。 —— 毛泽东《卜算子ⷥ’梅》不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。 —— 黄禅师《上堂开示颂》

古诗词中的雨景描写 1. 春水碧于天，画船听雨眠。——韦庄《菩萨蛮ⷥ…𖤺Œ》欲黄昏，雨打梨花深闭门。——李重元《忆王孙ⷦ˜娯》梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。——李清照《声声慢ⷥﻥﻨ煨煣€‹ 雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。——唐寅《一剪梅ⷩ›覉“梨花深闭门》青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。——张志和《渔歌子ⷨ忥ឥ𑱥‰白鹭飞》细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。——苏轼《浣溪沙ⷧ𛆩›視œ风作晓寒》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外（其一）》好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。——孟浩然《春晓》昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。——李清照《如梦令ⷦ˜襤œ雨疏风骤》君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》

如梦令ⷦ™š凉风其一满目柔风弄巧，揉皱半池窈窕。吹醉晚归人，也道夜凉秋好。皎皎，皎皎，月与流年偕老。其二风过清秋如洗，吹散漫天流绮。花影逐人归，荡漾一眸秋水。沉醉，沉醉，一任飘飖罗袂。其三倏忽凉风又发，冷透离人肌骨。偏教忆当年，还忆当年明月。髣髴，髣髴，残雪凭风悄拂。 #教育创作激励计划#

夜字飞花令100句 𐟎‰今“夜”的郑州迎来了久违的甘霖，诗人王维的“随风潜入夜，润物细无声”仿佛在耳边回荡。以下是100句含有“夜”字的古诗词，快来和孩子一起学习吧！ ✨“夜”字飞花令古诗品读：《春晓》：夜来风雨声，花落知多少。《春夜喜雨》：随风潜入夜，润物细无声。《逢雪宿芙蓉山主人》：柴门闻犬吠，风雪夜归人。《次北固山下》：海日生残夜，江春入旧年。《如梦令ⷦ˜襤œ雨疏风骤》：昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。《西江月ⷥ䜨ጩ𛄦𒙩“中》：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。《临安春雨初霁》：小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。《白雪歌送武判官归京》：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。《十一月四日风雨大作其二》：夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。《夜雨寄北》：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。《十五夜望月寄杜郎中》：今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。《无题》：晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。《游山西村》：从今若许闲乘月，挂杖无时夜叩门。《琵琶行》：春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。《约客》：有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。《凉州词》：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。《春夜洛城闻笛》：此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。《枫桥夜泊》：姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 𐟌™更多“夜”字飞花令古诗：《雁门太守行》：角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。《咏月》：昨夜圆非今夜圆，却疑圆处减婵娟。《望月怀远》：情人怨遥夜,竟夕起相思。《鸟鸣涧》：人闲桂花落,夜静春山空。《幽州夜饮》：凉风吹夜雨,萧瑟动寒林。《秋浦歌》：夜听胡折杨柳，教人意气忆长安。《从军行》：前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。《夜雨寄北》：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。《秋浦歌》：叛郎明月夜，歌曲动寒川。《峨眉山月歌》：夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。《夜别韦司士》：高馆张灯酒复清，夜钟残月雁归声。《芙蓉楼送辛渐》：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。《除夜作》：故乡今夜思千里，霜明朝又一年。《军城早秋》：昨夜秋风入汉关,朔云边月满西山。《旅夜书怀》：细草微风岸,危独夜舟。《归雁》：二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。《月夜》：今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。《秋夜寄邱二十二员外》：怀君属秋夜，散步咏凉天。《兰溪掉歌》：兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。《江村即事》：纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。《塞下曲》：月黑雁飞高，单于夜遁逃。《中作》：今夜未知何处宿，平沙万里绝人烟。《昌谷北

50句精选古诗词中的美酒佳句 1. 𐟌™ 明月几时有？把酒问青天。 —— 苏轼《水调歌头ⷦ˜Ž月几时有》 𐟍‡ 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 —— 王翰《凉州词》 𐟍𖠤𛊦œ有酒今朝醉，明日愁来明日愁。 —— 罗隐《自遣》 𐟍𕠥Š君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 —— 王维《送元二使安西》 𐟍𗠤𝕤𛥨磥🧯𜟥”列‰杜康。 —— 曹操《短歌行》 ❄️ 晚来天欲雪，能饮一杯无？ —— 白居易《问刘十九》 𐟎𖠥﹩…’当歌，人生几何！ —— 曹操《短歌行》 𐟌„ 今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。 —— 柳永《雨霖铃ⷥ‰凄切》 𐟏ž️ 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 —— 欧阳修《醉翁亭记》 𐟍𕠧𛿨š新醅酒，红泥小火炉。 —— 白居易《问刘十九》 𐟍𖠦Ž白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 —— 杜甫《饮中八仙歌》 𐟌篸昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。 —— 李清照《如梦令ⷦ˜襤œ雨疏风骤》 𐟏ᠥ€Ÿ问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 —— 杜牧《清明》 𐟌Š 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 —— 杜牧《泊秦淮》 𐟍𗠨Ž맬‘农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 —— 陆游《游山西村》 𐟎‰ 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 —— 杜甫《闻官军收河南河北》 𐟎䠤𘀥㶦𕊩…’喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。 —— 杨慎《临江仙ⷦ𛚦𛚩•🦱Ÿ东逝水》 𐟌• 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 —— 范仲淹《渔家傲ⷧ狦€》 𐟏栩…’债寻常行处有，人生七十古来稀。 —— 杜甫《曲江其二》 𐟌𘠥…𐩙𕧾Ž酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 —— 李白《客中行》 𐟌🠥ƒ里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 —— 杜牧《江南春》 𐟍ƒ 风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。 —— 李白《金陵酒肆留别》 𐟍𛠦ˆ‘醉君复乐，陶然共忘机。 —— 纳兰容若《太常引ⷨ‡ꩢ˜小照》 𐟍𖠥𝒦奮𔥹𓤹，美酒斗十千。 —— 曹植《名都篇》 𐟍‡ 开轩面场圃，把酒话桑麻。 —— 孟浩然《过故人庄》 𐟍𕠨⫩…’莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 —— 纳兰容若《浣溪沙ⷨ𐁥🵨忩㎧‹쨇ꥇ‰》 𐟍𗠥𝩨▦‹䦍秎‰钟，当年拚却醉颜红。 —— 晏几道《鹧鸪天ⷥ𝩨▦‹䦍秎‰钟》 𐟍𖠤𘻤𚺤𝕤𘺨耥𐑩’𑯼Œ径须沽取对君酌。 —— 李白《将进酒》 𐟎𖠤𘻤𚺤𘋩鬥œ計𙯼Œ举酒欲饮无管弦。 —— 白居易《琵琶行》

清初回族诗人丁澎和赛屿择木一丁澎（一）丁澎（1622-1686），字飞涛，号药园，浙江仁和（今杭州）人氏。青年时代，以诗、赋、词名扬江左（长江以东）。顺治十二年（1655）举进士。任职礼部仪制司员外郎时，奉命到河南乡试，因违反考场纪律，被贬谪靖安（今吉林洮安县）。丁澎曾经主持修撰《浙江通志》，著有《药园集》《扶荔堂集》，诗文顿挫清壮沉郁，但不乏清新隽永之作，喜欢用典故。林珞《丁药园外传》记其生活琐事，说他饮酒“至一石，貌益庄，言益谨，人或异之”。谪迁靖安，途中粮尽，盼望关外友人馈赠食物，“当先以酒疗吾渴”。到达靖安后，居塞上五年，过着凄苦的生活。筑室东冈，“躬自饭牛，与牧竖同卧起”，严冬，“河冰合，尝不得汲，憔苏不至，五日不爨”，只得用芦栗小米和雪充饥，无迁谪之意，照常读《周易》，与人“饮酒赋诗”。孺子妾生子，他兀然独坐茅檐下，一边晒太阳，一边品尝醇酒。丁澎短视（近视），黑夜狂风呼啸，饥鼯声咽，忽然听到有扣门声，翩然有喜，以为客人来访，从门缝里窥视，原来是一只大老虎正在用尾巴撞击门户，“药园危坐自若”。《扶荔堂诗集》记有他贬谪靖安之事。其一初至靖安寄邸中诸旧友 “万里从戎路，崎岖正此行。雁声孤断碛，虎气撼空城。泪尽惭儿女，身危仗圣明。刀鐶何日约，回首玉关情。” 此诗抒写对亲人的思念，对皇上忠贞不二，盼望早日回归故里的情思。将“迁谪”称为“从戎”，可见他性格豁达。“雁声”“沙碛”“虎气”“空城”，乃是塞上的荒凉景象。“刀鐶”（回归隐语）“玉关情”（思乡之情）皆为典故。“虎气”并非威武之气， “空城”应是边城，野兽出没之地。其二东冈信是兴王地，城郊古木秾。鸛鸣三殿雨，猱挂二陵松。疏拙违明主，胼胝愧老农。吾庐荒径近，时见白云封。 “兴王地”即塞上（满州），“三殿”拟奉天（今沈阳）三进院落的故宫，“二陵”即东陵（努尔哈赤陵寝）北陵（皇太极陵寝），今已成为鹳猿栖息之地，可见其荒凉。筑室东冈，手脚胼胝与老农相处，时望白云，悠然自适，毫无无贬谪之意。表达诗人随意而安的旷达胸怀。丁澎诗风温厚，但他以词见长，对词体有所创新，如词变之类。其中的小令、中调清新静怡。例如：摘得新幽思湘女情，弦弦一片心。却被风吹去，在花阴。思君多少花间泪，看罗衾。长相思其一本意花阴阴，月阴阴，花月无情似有心，此心何处寻。朝云深，暮云深，暮暮朝朝直到今，于今却怎禁。其二采花郎采花，妾采花。郎采阶前姊妹花，道侬强似他。红薇花，白薇花，一树开来两处花，劝郎莫似他。如梦令闺词悄过碧栏杆外，风动花间裙带。绣手被郎牵，不管燕窥莺睬。无耐，无耐，尽着教他怜爱。其词缠绵委婉清丽，闺阁情长，而无悱怨之情。（二）丁澎曾经说，“余生也晚，奉先世之遗教，其渊源固所心志。”林璐说他“世奉天方教”，在北京做官“犹守天方教”。丁澎晚年可能戒酒。刘智《天方至圣实录》卷二十辑有《天方圣教序》《真教寺碑记》，丁澎所著。丁澎还写有《教款微论序》。《真教寺碑记》用道家天地人“三才”学说解释伊斯兰教义，认为造化之初，充满混沌之气，阳气淤积为天，阴气凝结为地，人锺天地之气而生成，人的气质由天禀赋，形体由地生成。天方氏之教（伊斯兰教）“实秉一真之气而分天、分地、分人，则三才之所以判者，天方氏（之教）以一真之气判之也。后世举一真为教，此真教之名所繇昉（由来）”。他所说的“一真之气”即开天辟地的混沌鸿蒙之气，真宰对宇宙万物的创造。他认为唐朝初年鑄造开元通宝与穆罕默德奇征“指分圆月”有关，“以志其异”。可见，他是用儒家天人感应学说来解释其教义的。论述伊斯兰教五功（认、礼、斋、课、朝）时，他说穆斯林每日五时的礼拜，是每日对身心的摄养，每月（应是七日）的主玛儿（聚礼），是每月的摄养，每年一月的斋戒，是每岁的摄养，日省月修，积而成岁，故每岁有“心斋”，“一真之气”使人的本性得以保全。他认为天方教的功修、伦理道德与中国古圣先贤学说毫无差异。此碑记写于康熙九年（1670）他任职礼部祠祭司郎中时，碑记认识十分模糊，但反映他心目中欲使其教本土化的初心。《天方圣教序》与《真教寺碑记》内容大同小异，但是认识有了深化。他写道，大西方国之教（伊斯兰教）源流比佛教、道教、儒教悠久，自从盘古开天辟地以来，圣贤代代相传，专事化育万物的真宰，立教源流清而且真。他认为《周易》和《诗经》所说的“帝”“上天”就是伊斯兰教的真主。穆罕默德出生于天方（麦加），作君作师，奉天经三十部，无非要人认识本来，去邪归正，忠君孝亲，笃守伦常，与儒教无异。为了提升信仰，汇集前圣成规，每日礼拜五次，时刻摄养身心。每七日的聚礼（大瞻礼），征七日来复之义。每年斋戒一月，消除五毒五浊浸害，以月摄养身心（按，刘智《天方典礼》“斋者止食色以谨嗜欲也”，“省躬涤过”也）。平时施舍，每年抽取天课，施济贫乏，因而盗贼不生，公庭无讼。虽适殊域，传子孙，累世不敢易其教。这篇序言大约写于他被贬谪靖安之后，落款既无年月，又无官衔，只落其名。康熙三十年（1691），丁澎为米万济《教款微论》作序，以儒家“率性修道”立论。他说，清真正教以明道为本，认主为先，道因教而明，教因道而立。明教就要修身，保持天性。太级未有之时，只有独一的主宰，天地生成之后，人类沉迷嗜欲，群趋争利，有知识者不遵循天道，无知识者无从教化。圣人修明正教，阐扬正道，奉真经以垂训后世。他引用《列子ⷤ𛲥𐼣€‹中的话，认为孔子所说的西方大圣人就是伊斯兰教的先知。其教“一以明道为本，认主为先，教于家即以孝其亲，教于国即以忠其君；处则独善其身，出则兼善天下。江以南，淮以北，往往然也。” 不过，他指出，当时穆斯林精明者少，愚昧者多，“不有创率之，敦劝之，又孰从而笃信焉”。丁澎大约康熙三十五年（1696）病卒，根据其子丁辰盘《扶荔堂跋》记载，康熙五十五年（1716），其父“弃世迄今二十有余载”，丁澎去世时他仅五岁。丁澎“世奉天方教”，说他“晚习天方法”，似乎比丁鹤年有依据。二赛屿赛屿（1697-1795），字琢庵，号笔山，云南石屏县人氏。他任职四川珙县县令时，虽有政绩，但遭到弹劾，后归隐故里。著有《梦鳌山人诗古文集》《行源堂时文集》《南游草》（已佚亡）。乾隆四十年（1775）赛屿为刘智《天方至圣实录》（年谱）刊刻本作序，叙文说，伊斯兰教有至圣，犹如四书五经有孔子，至圣至大无所不包，至精无所不备，降生天房（麦加），讲明天经，觉民警世，“先天而天弗违，后天而天奉若，教及中国，人人无不敬而持之”。他评述《天方至圣实录》说，无实录则至圣心源不显，无年谱则行事不彰，“心源不显，则伪学杂出，无以见其全体；行事不彰，则意见偏执，无以见其大用”。赛屿自称赛典赤ⷨ𕡦€丁裔孙（穆罕默德后裔），他去职归家十八年，常常研习教义教规，认为仅得毫末，未窥圣涯。乾隆四十六年（1781），赛屿因为此序受到海富润案件的牵连，云贵总督富纲密扎石屏知州到赛屿家盘查，此时赛屿已经八十六岁。赛屿诗《田家》写道： “平生多野意，适志爱田家。一水千竿竹，半窗几树花。往来忘尔我，聚处话桑麻。有酒陶然醉，年丰乐岁华。” 诗意虽然出自孟浩然《过故人庄》，但是不难看出诗酒对他早年生活的影响。元明清中国穆斯林仕子的异化，其根本原因是科举制度，所谓“进则仕，退则隐”，“穷则独善其身，达则兼善天下”。达者多慕名爵，争俸禄，染汉习，故明清有“回教徒官至二品以上者无不叛教”之说。穷者（仕途失意者）多遁入山林，与僧道合流或者徜徉山水，以诗酒为乐。像丁澎、赛屿晚年戒除饮酒，仍然保持祖辈信仰者（世奉天方教），毕竟少数。不过，明清以来经儒兼通的回回学者不断湧现，其教本土化之趋势逐步明显。