须臾什么意思_《须臾》咩了个喵
须臾什么意思_《须臾》咩了个喵
《论语》中的“莫失莫忘,不离不弃” 在《论语》里仁篇中,有一段话特别引人深思:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”这段话的意思是,富有和尊贵是每个人都想要的,但如果不是通过正当的方式得到的,我们不应该接受;贫穷和低贱是每个人都厌恶的,但我们应该通过正当的方式摆脱它,而不是走邪路。君子如果舍弃了仁德,那还算什么君子呢?君子在任何时候都不能离开仁德,哪怕是一顿饭的时间。在最匆忙的时候要与仁德同在,在最颠沛的时候也要与仁德同在。 这段话让我思考到,人的情绪和行为是多么容易受到外界环境的影响。上一分钟可能还在大笑,下一分钟可能就因为一些事情而感到悲伤;上一刻还在充满爱心,下一刻可能因为愤怒而变得狰狞。我们就像随风飘荡的幡,随着外界环境的变化而变化。但如果我们内心有一个坚定的东西,比如仁、道等,那就可以做到“境随心转”,八风吹不动。虽然这谈何容易,但只要我们能修得一点是一点,与仁与道同在的时间长一些,内心的安稳就会更久一些。 这段话还让我想到了《中庸》里的一句话:“道也者,不可须臾离也,可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”这句话告诉我们,道是不能离开我们的,如果离开了,那就不是真正的道。所以君子在任何时候都要谨慎小心,尤其是在别人看不见的地方。 还有一句话也特别有意思:“莫失莫忘,仙寿恒昌;不离不弃,芳龄永继。”这句话出自《红楼梦》,形容对某事物的坚守和珍惜。最后还有一首歌《いつも何度でも》的歌词:“Always with me”,也是表达无论何时何地都要在一起的意思。 总之,《论语》中的这段话让我更加明白了“莫失莫忘,不离不弃”的重要性。希望我们都能修得一颗坚定的心,与仁与道同在,内心永远安宁。
绿苔与诗意 🍀🍀🍀🍀很久没有出去走走了,山石似乎都被人冷落已久。苍翠,空寂。 路边瞧见这一片绿苔,像是古树渗出生机,让绿意在石板上默然又肆意地蓬发蔓延。 我像是突兀闯入了某个古老禅寺。想到“苔痕上阶绿,草色入帘青”,想到“户牖深青霭,阶庭长绿苔”“门前迟行迹,一一生绿苔”…… 🍀绿,似乎本来就是诗意。 春夏秋冬,四时更替,这是不是不被打扰的自然本来面目? 就是这样的时刻,才那样强烈地意识到,人实是很自以为是的渺小生物。自然给予人太多无言的震撼,人偶尔却以自己为主宰,认为“美”入眼、入心,才算得“存在”。有了价值判断,才真正有了“意义”。 突然更体味出“草木有本心,何求美人折”的况味。 似乎惟有自然,是一直被索取而毫无期待回报的。 很长一段时间都觉着活着实在没什么意思,这个时候能逼自己走出门,或幸运能走出去,见山看水,也能有幸品出一点“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾 羡长江之无穷”的禅意来。 在这困顿烦闷的境况里,希望我们都能有幸,目光所及,遇上好风景。 🍀“惟江山之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”🌻🍀🌸📸
孔子告诉你:别随便思考,先学点东西吧! 曾经有人问我:“你整天都在想什么呢?”我说:“我整天都在思考,不吃不睡,但结果并不理想。”然后孔子也说了类似的话:“我曾经整天不吃,整晚不睡,去想,没有益处,不如去学习。” 这句话其实是孔子用来教导我们学习方法的。在《荀子·劝学》里也有一句类似的话:“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。”意思是说,与其整天思考,不如花点时间去学习。站在巨人的肩膀上,你的思考才会更有深度。 为什么这么说呢?一个人如果不学无术,却喜欢胡思乱想,那能想清楚什么呢?只有先接受知识的洗礼,然后在知识的海洋里遨游,才能慢慢搭建起自己的认知结构。只有在相对高的认知基础上思考,才能一览无余,一通百通。 当然,学海无涯,为了不断提升自己,我们要学会博观约取,有针对性地学习,让学习变成一件快乐的事。相信学习永远会给你带来惊喜!
荀子《劝学》中的智慧:善假于物 在《荀子·劝学》中,有一段话非常值得深思:“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。” 这段话的意思是:我曾经一天到晚地冥思苦想,(却)比不上片刻学到的知识(收获大);我曾经踮起脚向远处望,(却)不如登到高处见得广。登到高处招手,手臂并没有加长,可是远处的人却能看见;顺着风喊,声音并没有加大,可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人,并不是脚走得快,却可以达到千里之外,借助舟船的人,并不善于游泳,却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。 这段话告诉我们,善于利用身边的资源和方法,往往能够事半功倍。就像登高望远、顺风呼喊一样,借助外物可以让我们看到更远、听到更清楚。同样,在学习和工作中,我们也要学会借助各种资源和工具来提高效率和质量。 所以,不要小看身边的任何资源和方法,它们可能就是你成功的关键。尝试去发现和利用身边的资源吧!
不要被贪婪与恐惧牵着鼻子走! 当你开始意识到快乐为何如此短暂,当你觉得拥有了此刻,下一秒就会失去,当你发现没有爱可以持续给予,当你觉得越来越多的事情和人难以理解,当你被身边的人和事影响情绪,当你难以体会什么是真正的爱自己…… 这时候,你开始觉察到内心的匮乏,这是好事!你已经开始觉醒了!不要让岁月只在你脸上留下皱纹,却没能在你的智慧上留下痕迹。接下来,你需要做到以下几点: 知—止—定—静—安—虑—得(《大学》里的七证) 如果你做不到这些,那就全然地接纳自己的一切吧!臣服于当下这个不快乐、不满足、没有爱的自己,臣服于已经存在的一切,并用心经营自己的生活。学会加强自己的觉察力,也就是向内看,不要着急,不要想太多,不要想结果,只管去做! 怕什么就去做什么!直面自己的恐惧心,恐惧只是自己设置的假老虎。中庸里有句话说:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教,道也者,不可须臾离也,可离,非道也。”意思是让你回归本源,回归“性”,而知天命。孔子也说:“不知命无以为君子也。”一样是说天命。所以,不但要遵循道,修道修行还要随时随刻不论你在做什么,但若“可离”就不叫修行修道。所以,觉察是证悟的第一步! 推荐几本书籍:《论语》、《大学》、《西藏生死书》、《与自己和解》、《生命重建》。希望这些书籍能帮你更好地了解自己,找到内心的平静并找到真正的快乐。
写作时如何巧妙替换“忽然”和“突然” 大家好!今天我想和大家分享一些关于如何在写作中巧妙替换“忽然”和“突然”的小技巧。相信很多新手作家都遇到过这样的问题,用这两个词总觉得少了点什么,但又不知道用什么词来替代。别担心,我来帮你解决这个问题! 替换词大集合 📚 二字词 俄顷、少顷、须臾、刹那 转眼、弹指、登时、煞时 顿时、立时、侠忽、即刻 旋即、片刻、半响、短暂 俄而、忽地、暮地、赫然 霍然、猝然、夏然、逮然 元然、陡然、骤然、一息 一瞬、良久 三字词 要时间、恍惚间、愣神间 转眼间、一霎眼、一下子 眨眼、一转眼、一瞬间 一刹那间、眨眼间、弹指间 抬眸间、晃眼间、瞬息间 其他表达 飞云掣电间、迟疑了一下 骤不及防间、措手不及间 弹指一挥间、一灶香时间 一盏茶功夫、电光火石间 打招呼的间隙、心未动身先远 说时迟那时快、拂袖弹指之间 小贴士 💡 写作时,尽量不要直接使用“忽然”和“突然”,试着用上面的这些词来替换,你会发现文章会更加生动有趣。比如,你可以把“忽然”换成“俄顷”,把“突然”换成“骤然”,这样既能保持原文的意思,又能让句子更加有文采。 希望这些小技巧能帮到你们,让你们的写作更加顺畅!如果你们有其他好的替换词,也欢迎在评论区分享哦!😊
《提霓心经》解读:天地万物之根本 《提霓心经》是由昙灵渊所著,其中提到:“人应有提霓之心。”这句话是什么意思呢? 天地万物生而立,万物有其根,根有其本,本化生有源。这就是提霓之道的起点。就像杯水倾覆,瞬间完成。一念之差,影响深远。人们往往只看到一念之间的事情,却忽略了其深远的影响。以绵薄之力,回归其本源,这似乎就是真相。 真欲能求,其相难则。真在欲中,欲在心中,心在真中。求心自真,无相法道,故曰提霓。 草木与人有何不同?为何草终生不可移,人却可以万里游方,无所不及。草依天地外气而生,人孕自身之气而立,这足以说明内外之差异。内在有一提法道,外在有无尽繁花,这就是提霓之学的起源。 德悟提霓之心,可以智慧万道而不迷惑。然而在俗世之中,多歧途蘖须臾,戏乐终也。若有缘者得德,勿将提霓心法轻传,因为必须正人。 ——现历贰零贰肆甲辰龙年陆期贰拾壹查振宇化昙灵渊枯木上人叙
武玮专访:创作秘诀与音乐哲学 九,读到你在《爱乐》上的文章,真是让人耳目一新。你说想象力其实并不重要,这可是第一次听一个艺术家这么讲。 武玮:循规蹈矩的人,生怕人说他呆板,生怕人瞧他不特别。其实追求特别也挺庸俗的,人人都追求特别,那特别还会特别吗?谁会没点儿想象力呢?为什么要赋予想象力高于它实际价值很多的意义呢?想象力仅仅只是想象力而已,它不能凌驾于勤奋、吃苦、耐力等等这些之上。循规蹈矩有什么不好?没有想象力又有什么可怕?为什么一定要把自己折腾得上天入地难寻见?这个问题很没有意思,有人反复问,我竟也反复回答。实在地说,在我创作的过程中,最不缺的就是想象力,而每天前进一毫米的努力,才是走长路需要具备的真正的素质。 十,有报道曾说你19岁才开始学习乐器,2020年你就能创作出《武玮第一交响曲》这种大部头大制作,这在乐界实属难得。交响曲创作的难点在哪?你在这一创作过程中是否曾感到艰难;还是天分使然,较为顺遂呢? 武玮:我的音乐教育始于童年,因此,所谓19岁开始并不准确,只是19岁开始专门为作曲学习和声乐器演奏。至于我的写作,那就是常态。这个意思是说,写作好比空气阳光,一日须臾不可离。但有谁会强调空气阳光呢?将空气阳光挂在嘴边?该做饭做饭,该会友会友,每天拿出几个小时写作就可以了。我一般一天平均写八个小节,声部多些的大概写五个小节,声部少一点的可以写到十五至三十个小节。主要是日日不停,不论刮风下雨还是别的什么事,不允许打断计划好的时间,总要写一点。这样看起来不多,不间断持续地写,就很多了,所谓集腋成裘。这个不是什么秘密,凡做大事走长路,好像都只能这样。难的是常态,写着写着就忘记自己是写作者,与不写的人一样了,是生活者。我最不能理解的就是激情澎湃,挥洒一气。反正我做不到,也觉得这样挺可笑的,像是表演。我不靠激情写作,我只生活,过日子,一直写下去写下去,直到我老。如果一直能这样写下去,多好啊!我相信信仰是天定的,而写作者的工作只是探究信仰的方式。我不写信仰,我这么渺小,怎么写信仰?但我可以写方式,方式是奇趣而生动的。这是我的职守。
📚训诂学精要:释词与辨异 📖训诂学,这门古老的学问,主要探讨什么呢? 1️⃣ 释词:这是训诂学的核心,就像打开古书的一把钥匙。🔑比如“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”中的“窈窕”和“逑”,分别解释为“美好”和“配偶”,这样句子意思就一目了然了。 2️⃣ 辨析古书异例:古汉语中有些特殊的用法,比如意动用法和使动用法。🌿“天下士大夫,皆高尚其道,而污秽朝廷。”中的“污秽”就是意动用法,意为“认为……污秽”。再如“又有幸姬常从昼寝,枕之卧,告之曰:'须臾觉我。'姬见太祖卧安,未即寤,及自觉,棒杀之。”中的“觉”是使动用法,意为“使……醒来”。 💡此外,训诂学还涉及修辞问题。比如李贺的《上云乐》中的“飞香走红满天春”,这里用了借代、拼字和比拟的手法,真是妙不可言! 🔍训诂学,就像一把精细的尺子,量度着古汉语的深邃与广博。它不仅让我们更深入地理解古代文献,还让我们领略到古人智慧的无穷魅力。
道德经:善恶之辨 📜 道德经中首次提及“善”字,此字在后续章节中频繁出现。然而,后人对道德经的解读往往将“善”理解为常规的人伦之善,这导致了道德经的粗鄙化解读。 🔍 要正确理解“善”字,需追溯其本意。善与美相近,两者都与羊有关。在六畜中,羊主给膳,因此羊大为美。善字从羊从言,古代羊是吉祥的象征,故善也有吉的意思。 🛣️ 在道德经中,善用来评价一个人的德是否保持行于道上。须臾不离大道,则为善;反之则为不善。以道路和车技为喻,善即擅长开车,车技高明;反之则为不善。 💡 这句话的正确解读为:天下人都在口口声声说的那些所谓很高明的行为,一定不是什么真正的高明。
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第二十五章有物混成先天地生寂兮寥
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须臾透满城什么意思须臾却入海门去卷起沙堆似雪堆的全诗
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哀吾生之须臾羡长江之无穷挟飞仙以遨游抱明
道也者不可须臾离也可离非道也
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若人静坐一须臾胜造恒沙七宝塔宝塔毕竟化为尘
须菩提以诸菩萨不受福德故须菩提白佛言世尊
第二善现启请分时长老须菩提在大众中即从座起偏袒右肩