纤离_纤钎
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古代骏马名字大全,你知道几个? 𫘧駬(lù ěr),骅骝(huá liú),骐骥(qí jì),纤离,龙媒,紫燕,挟翼,骕骦(sù shuāng),𫘝𫘨(jué tí),银騔(yín gé),騕㒟(yǎo niǎo),飞黄,𫘦𬳿(táo tú),翻羽,赤兔,超光,逾辉,弥景,腾雾,胜黄,追风,绝地,飞翮,奔霄,逸飘,赤电,铜爵,浮云,骢珑(cōng lóng),虎喇(lā),绝尘,紫鳞。这些都是古代骏马的名字。𫘧駬,音lù ěr,意为骏马;骅骝则指红色的马;骐骥则是指千里马。纤离、龙媒、紫燕等名字也都充满了诗意和力量感。银騔、飞黄、翻羽等名字则充满了神秘感。逾辉、弥景、腾雾等名字则充满了动态美。胜黄、追风、绝地等名字则充满了速度感。飞翮、奔霄、逸飘等名字则充满了自由感。赤电、铜爵、浮云等名字则充满了力量感。骢珑、虎喇、绝尘等名字则充满了霸气。紫鳞这个名字则充满了神秘感。 这些名字不仅仅是马的名称,更是古代人们对马的热爱和敬仰的体现。每一个名字都蕴含着丰富的文化内涵和历史故事。无论是纤离的轻盈,还是龙媒的威猛,这些名字都让我们感受到了古代骏马的雄壮和美丽。
📚《谏逐客书》必背篇目 📖 原文: 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔穆公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来邳豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而穆公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强。惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之众,使之西面事秦,功施到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实,而秦无强大之名也。 今陛下致昆山之玉,有随和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧,不饰朝廷;犀象之器,不为玩好;郑、卫之女不充后宫,而骏良駃騠不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫,充下陈,娱心意,说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪,傅玑之珥,阿缟之衣,锦绣之饰不进于前,而随俗雅化,佳冶窈窕,赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;《郑》、《卫》、《桑间》,《韶》、《虞》、《武》、《象》者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》,退弹筝而取《昭》、《虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然。不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众。今逐客以资敌国,损民以益雠,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。 #浙江宏图专升本 #专升本 #浙江专升本 #专升本语文文学常识
高一下册古诗文默写训练 32.苏洵在《六国论》中敏锐指出对抗秦国的办法是“以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心礼天下之奇才 ”,认为此举会让秦国寝食难安。 36.《谏逐客书》中总结穆公、孝公、惠王、昭王四位国君招贤纳士,靠任用客卿取得成就的句子是“此四君者 ,皆以客之功”,强调了重用卿的重要性。 38.在《阿房宫赋》中,杜牧用“独夫之心,日益骄固”,揭示秦始皇失去民心而不自知的心理状态。 40.《游园[皂罗袍]》中,主人公发现眼前的绚烂春景,想到自己的生活环境,内心惊诧而感慨的诗句是:原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。 42.在《谏逐客书》中,李斯极力铺陈秦王收罗别国的珍宝,从“剑”和“马”两方面论述的句子是“服太阿之剑,乘纤离之马”。 43.《桂枝香·金陵怀古》中“彩舟云淡,星河鹭起”两句,写日落之江天,状夕夜之洲渚,使得作者白描的晚秋之景顿增明丽之色。 37.《念奴娇·过洞庭》中,词人写招待宾客时,自己舀尽西江水,用北斗星做酒器的句子是“尽挹西江,细斟北斗”。 39.在古代,君王拥有至高无上的权利,常常根据个人喜恶而奖罚。针对这一点,魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议施恩成分时都应做到:恩所加则思无因喜以谬赏;罚所及则思无因怒而滥刑。 41.《论语》有言“君子不以言举人,不以人废言”,在《谏太宗十思疏》中,“简能而任之,择善而从之”两句表述了相似的选贤纳谏的观点。 31.《念奴娇·过洞庭》中,词人由洞庭湖的澄澈,想起自己在岭表一年因被谗而免职的经历,感慨系之的句子是:孤光自照,肝胆皆冰雪。 35.《阿房宫赋》中,杜牧通过描写宫中舞蹈时给人的凄冷感觉,从侧面表现宫殿之宏大的句子是:舞殿冷袖,风雨凄凄。 34.《桂枝香·金陵怀古》一词中,“叹门外楼头,悲恨相续”这两句是亡国悲剧艺术的缩影,嘲讽中深含叹惋。 44.《阿房宫赋》中描写秦始皇喜繁华奢侈,连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒还要多的两句是:钉头磷磷,多于在庾之粟粒 。
《谏逐客书》全文解读 《谏逐客书》是李斯写给秦始皇的一篇奏章,发生在秦王嬴政十年。当时,秦国宗室贵族因为韩国派水工修灌溉渠,阴谋消耗秦国的国力,建议秦王下令驱逐所有客卿。然而,秦王读了李斯的这篇奏章后,取消了逐客令。这篇文章的说服力非常强。 李斯在文章中先从历史角度出发,列举了穆公、孝公、惠王、昭王这四位国君召士纳贤的例子,强调了重用客卿的重要性。接着,他又从现实角度出发,列举了秦王的爱好,比如昆山之玉、随和之宝、明月之珠,以及他所佩的太阿剑、所乘的纤离之马等等,这些都是来自诸侯各国的珍宝。这些例子说明了秦王本身也是从各国招揽人才,不应该盲目驱逐客卿。 通过这篇文章,我们可以看到李斯的高超说服技巧和深刻的政治智慧。他不仅从历史和现实两个角度阐述了重用客卿的重要性,还巧妙地运用了具体的例子来支持自己的观点。这篇文章不仅对当时的政治局势产生了重大影响,也成为了后世政治家们学习和借鉴的经典之作。
高考文言文实词复习:察、朝、曾、乘 9. 乘 成语助记:乘人之危 教材经典语句: 因利乘便,宰割天下(贾谊《过秦论》) 乘纤离之马,建翠凤之旗(李斯《谏逐客书》) 乘彼垝垣(《氓》) 聊乘化以归尽(陶渊明《归去来兮辞并序》) 千乘之国,摄乎大国之间(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 自京师乘风雪……至于泰安(姚鼐《登泰山记》) 10. 察 成语助记:察言观色、明察秋毫 教材经典语句: 终不察夫民心(屈原《离骚(节选)》) 前太守臣逵察臣孝廉(李密《陈情表》) 悔相道之不察兮(屈原《离骚(节选)》) 徐而察之,则山下皆石穴罅(苏轼《石钟山记》) 人又谁能以身之察察(司马迁《屈原列传》) 11. 朝 成语助记:朝三暮四、改朝换代、朝秦暮楚 教材经典语句: 序八州而朝同列(贾谊《过秦论》) 两朝开济老臣心(杜甫《蜀相》) 逮奉圣朝,沐浴清化(李密《陈情表》) 朝济而夕设版焉(《烛之武退秦师》) 此吾祖太常公宣德间执此以朝(归有光《项脊轩志》) 10. 曾 成语助记:似曾相识、曾经沧海、曾几何时 教材经典语句: 臣侍汤药,未曾废离(李密《陈情表》) 则天地曾不能以一瞬(苏轼《赤壁赋》)
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「语文研究超话」「古文观止摘抄」72 【李斯谏逐客书5】 今陛下致(得)昆山(昆仑山)之玉,有随、和之宝(随侯珠、和氏璧), 垂明月之珠27,服太阿之剑,乘纤离(骏马名)之马,建翠凤之旗,树灵鼍(扬子鳄)之鼓。 此数宝者,秦不生一焉,而陛下说(悦)之,何也?
《荀子译本》-性恶(二十三)六 🦸♂️ 有上等勇敢的人,有中等勇敢的人,也有下等勇敢的人。在天下大乱之时,上等勇敢的人敢于挺身而出,维护正义;在先王的正道传承中,他们敢于贯彻执行,不畏强权。他们不依附于乱世之君,也不与乱世之民同流合污。在仁义道德面前,他们无畏贫穷,而在仁义道德缺席的地方,他们也无所谓富贵。天下人了解他们,他们便与天下人共享欢乐;若天下人不了解,他们也能岿然自屹于天地之间,无所畏惧。 👨🎨 中等勇敢的人则以礼貌恭顺、心意谦逊为特点,他们重视信用,轻视财货。他们敢于推荐贤明之人居高位,也敢于罢免不贤之人。这种勇敢是建立在道德和正义基础上的。 🐉 然而,下等勇敢的人则轻视自己的生命,重视财物。他们安于祸乱,多方解脱,逃避罪责,不顾是非正误,一心要胜过别人。这种勇敢是建立在自私和短视之上的。 🏹 古代的良弓如繁弱、巨黍,如果没有矫正工具的矫正,就不能自行矫正。名剑如齐桓公的葱、姜太公的阙、周文王的录、楚庄王的留、吴王阖闾的干将、莫邪、巨阙、辟闾,如果不经过磨砺就不会锋利,如果没人使用,宝剑就不能斩断东西。名马如骅骝、骐骥、纤离、绿耳,如果没有马嚼子和马缰绳的控制,没有马鞭的鞭打,没有造父那样能手的驾驭,就不能日行千里。 📚 人即使具有良好的资质和聪明的头脑,也一定要跟随明师学习,结交好的朋友。跟随明师,听到的就是尧、舜、禹、汤的正道;结交好的朋友,所看到的就是忠诚、信用、恭敬、礼让的行为。自己在潜移默化中进入仁义的境界,这是观摩效法的结果。如果跟随不好的人相处,所听到的就是欺诈、虚伪的事情,所看到的就是肮脏、欺骗、下流、贪婪的行为,自己将要受到刑罚和杀戮还不知道,这也是由于观摩效法的结果。古书上说:“不了解儿子,看看他的朋友就清楚了;不了解君主,看看君主左右的臣子也就清楚了。”这就是观摩效法的结果啊!
李斯《谏逐客书》的深刻内涵 李斯,一个让人感慨万千的人物。他出身贫寒,却能凭借自己的才华和智慧,一步步崛起,成为秦国的重要官员。他的成功,离不开秦王嬴政的信任和支持;然而,他的失败,却是因为过于追求权势,最终走向了毁灭。 在生命的最后时刻,李斯对他的儿子说:“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎?”这句话透露出他对过去生活的深深怀念。而当他位极人臣时,曾说过:“当今人臣之位无居臣上者,可谓富贵极矣。物极则衰,吾未知所税驾也。”这句话显示了他对权力的渴望和对未来的担忧。 李斯的一生,既是从小人物到发迹的奋斗史,也是从极臣到灭亡的堕落史。他是一个可敬、可恨、可怜、可叹的人物。 太史公在评价李斯时说:“李斯以闾阎历诸侯,入事秦,因以瑕衅,以辅始皇,卒成帝业,斯为三公,可谓尊用矣。斯知六艺之归,不务明政以补主上之缺,持爵禄之重,阿顺苟合,严威酷刑,听高邪说,废適立庶。诸侯已畔,斯乃欲谏争,不亦末乎!人皆以斯极忠而被五刑死,察其本,乃与俗议之异。不然,斯之功且与周、召列矣。”这段话既肯定了李斯的功绩,也指出了他的不足和错误。 在《谏逐客书》中,李斯以历史为鉴,列举了秦穆公、孝公、惠王、昭王四位君主因为重用客卿而成就霸业的例子,以此来说明逐客的错误。他指出:“今陛下致昆山之玉,有随、和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之……”这段话既是对秦王嬴政的恭维,也是对逐客政策的批评。 李斯的《谏逐客书》之所以伟大,不仅在于他写得多好,更在于被秦王嬴政采纳了,真正重视起来实施了。这本书不仅救了李斯自己,也救了整个秦国。 总的来说,李斯是一个复杂的人物。他的成功和失败都给我们提供了深刻的教训:权力是一把双刃剑,既能成就英雄,也能毁灭英雄。我们应该珍惜手中的权力,用它来造福人民和国家。
李斯《谏逐客书》全文及译文 📜 原文: 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强。惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之从,使之西面事秦,功施到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实而秦无强大之名也。 今陛下致昆山之玉,有随、和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧不饰朝廷,犀象之器不为玩好,郑、卫之女不充后宫,而骏良駄騠不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫,充下陈,娱心意,说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前,而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶,弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》,退弹筝而取《昭》《虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众。今逐客以资敌国,损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。 📝 译文: 我听说官吏们在讨论逐客的事,认为这样做太过分了。从前秦穆公求贤,从西方的戎族那里得到了由余,从东方的宛地得到了百里奚,从宋国迎来了蹇叔,从晋国引进了丕豹和公孙支。这五位贤士,并非秦国所生,但秦穆公却能任用他们,结果兼并了二十个国家,称霸于西戎。秦孝公实行商鞅的新法,改变了风俗习惯,人民因此富裕起来,国家因此强大,百姓乐意为国效力,诸侯亲附,战胜了楚国和魏国的军队,扩地千里,至今国家富强。秦惠王采用张仪的计策,攻占了三川之地,向西并吞了巴蜀,向北收复了上郡,向南夺取了汉中,包围了九夷,制服了鄢、郢,占据了成皋的险要地势,割取了肥沃的土地,结果瓦解了六国的合纵,使它们向西侍奉秦国,功绩延续至今。秦昭王得到了范雎,废除了穰侯,驱逐了华阳君,加强了王室,抑制了贵族势力,像蚕食桑叶一样吞并了诸侯,终于成就了帝王的基业。这四位君主,都是依靠客卿的功劳才成功的。由此看来,客卿们对秦国并没有什么对不起的地方。假如当初四位君主拒绝客卿的入境,疏远外来的贤士而不重用他们,那么秦国就不会有今天的富强。 现在陛下拥有昆山的美玉,随和二宝,垂饰着明月珠,佩戴着太阿剑,乘坐着纤离马,树立着翠凤旗,陈设着灵鼍鼓。这些珍宝,秦国都没有出产,而陛下却非常喜爱,为什么呢?如果一定要用秦国所生产的然后才可以用,那么夜光之璧就不能装饰在朝廷上,犀角象牙制的器物就不能作为玩赏之物,郑国和卫国的美女就不能充满后宫,而骏马良驹就不能充实外厩,江南的金锡就不能被采用,西蜀的颜料就不能被采用。凡是装饰后宫、充实下陈、娱乐心意、愉悦耳目的东西,都必须出自秦国然后才可以用,那么用宛珠做的簪子、用傅玑做的耳饰、用阿缟做的衣服、用锦绣做的装饰就不能摆在面前,而那些随着习俗变化、善于打扮、姿色艳丽、仪态妖娆的赵国女子就不能站在旁边。那些敲击瓮缶、弹奏筝瑟、拍打大腿、高唱呜呜之歌的,才是真正的秦国音乐;《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》等,都是异国的乐曲。现在陛下抛弃了秦国的音乐而喜欢《郑》《卫》,放弃了弹筝而采用《昭》《虞》,这是为什么呢?不过是图个眼前的快意和适耳的悦耳罢了。然而,在用人方面却不是这样,不问可否,不论曲直,非秦国的人就去掉,为客卿的就被驱逐。这样看来,陛下所重视的是声色珠玉,而所轻视的是人民。这不是用来统一天下、制服诸侯的方法啊。 我听说,土地广袤则粮食多,国家强大则人口众,士兵勇敢则战斗力强。因此,泰山不拒绝土壤,所以能成就其高大;河海不选择细流,所以能成就其深广;君王不排斥众民,所以能彰显其恩德。所以,无论土地在何方,人民无论来自何国,只要四季充满美好,鬼神都会降福,这是五帝三王无敌的原因。现在却抛弃了本国百姓,去资助敌国,拒绝宾客,去服务诸侯,使天下之士退却而不敢西来,裹足不入秦国,这真是所谓“借武器给敌人,送粮食给盗贼”的做法。 物品不产于秦国,但珍贵的却很多;贤士不产于秦国,但愿意效忠的却很多。现在驱逐客卿来资助敌国,损害百姓来增加仇敌,国内空虚而国外结怨于诸侯,求国家无危,是不可能的。 📚 背诵提示: 这篇《谏逐客书》是李斯写给秦始皇的一封劝谏信,旨在劝阻秦始皇驱逐客卿的错误做法。文章从历史和现实两个方面阐述了客卿对秦国的重要性,指出逐客不仅不利于国家统一,还会使秦国失去人才和民心。背诵时可以分段进行,先背熟每段的内容,再整体串联起来,这样更容易记忆。
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