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临济最新娱乐体验_临济禅师(2024年12月深度解析)

内容来源：我赢网所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

上海春节烧香好去处|玉佛寺探访指南 𐟏硫‰佛寺因其主要供奉玉佛而得名，是禅宗临济法系的一部分，修习禅法，因此又被称为玉佛禅寺。 𐟚—上个周末，我突发奇想去寺庙看看，于是发现了藏在普陀区商业区中的玉佛寺。通过微信小程序预约了下午的入场时间，并在线购买了门票。11:30从家里出发，车程不到30分钟。 ⏰到达时，正值12点，核验了预约码和门票后顺利进入寺庙。寺庙内人不多，非常清静。除了烧香，玉佛寺还有素面、茶馆、抄经等活动。 𐟓地址：上海市普陀区安远路170号 𐟕𐯸开放时间：全年8:00-16:00 𐟒𐩗觥褻𗦠𜯼š门票20元，香期（农历初一、十五） 𐟓„约提示：进入寺庙需要在线预约，分为上午（8:00～12:00）和下午（12:00～16:00）两个时间段。预约和购票都可以通过玉佛寺小程序操作。

石家庄临济寺：一场心灵的静修之旅 𐟌🊦𒳥Œ—，这片拥有高原、山地、丘陵、平原、湖泊和海滨的神奇土地，不仅是中国唯一兼有这些地形的省份，更是中华民族的发祥地之一。这里的文物古迹众多，旅游资源丰富，是短途自驾、户外徒步和登山的绝佳选择。今天，我要和大家分享的是我在河北的第一站——石家庄的临济寺。临济寺，又称临济塔院，始建于东魏时期，是中国佛教禅宗临济一派的发源地，也是日本佛教临济宗的祖庭。寺内的澄灵塔是义玄禅师的舍利塔，天王殿则是本寺的山门，殿内的木雕弥勒菩萨是我国五代时期的和尚契此（俗名布袋和尚）的坐像。大雄宝殿内有樟木雕刻的释迦牟尼佛像，虽然寺院不大，但环境清幽，无论是高大挺拔的松树，还是小巧明亮的小花，都透着股清雅、淡然的气质。寺庙门外，是滚滚红尘和人间烟火；寺庙门内，则是心如止水，安然若素。这大概就是佛国世界的力量吧？它教人在时间的转动与摩挲中学会处变不惊，学会接纳和放手，学会不以物喜不以己悲，学会与自己相处，稳善且长久。实用小贴士 𐟓Œ 位置：导航搜索临济寺即可。门票：免费开放时间：8:00——11:00, 14:00——17:00 游览时长：2-3小时停车：临济寺所在景区正定古城免费停车。交通：从石家庄市到临济寺，可以选择公交车。1号线观光车（从市区出发，单程刷公交卡，3元/人，时长1小时左右，运营时间6:00—20:30）住宿：可以选择住在市区，晚上逛完夜景坐观光1号回市区。如果不想来回跑，可以选择在古城内民宿住一晚。附近景点：临济寺所在景区为正定古城，重要景点一天逛不完，建议安排2天1夜的行程：路线：古城南门—广惠寺—阳和楼—开元寺—临济寺—荣国府—隆兴寺晚上：晚上的夜景非常漂亮，荣国府景区设有“夜游荣国府”，实景演出，仿佛穿越时空，梦回红楼，值得一看。有夜市，吃喝玩乐都有，非常热闹。着装建议：一定要穿舒适的运动鞋，对脚友好。秋天早晚温差大，要备一件厚衣服。白天的紫外线较强，做好防晒。临济寺不仅是一个宗教圣地，更是一个让人心灵宁静的地方。无论你是寻求心灵的平静，还是想要探索历史的痕迹，这里都是一个不错的选择。希望我的分享能对你有所帮助！

正定古城临济寺的对联，真是让人深思～今天半天时间里，我迅速游览了正定的四座著名古塔：开元寺的须弥塔（砖塔）、广惠寺的华塔（花塔）、临济寺的澄灵塔（青塔）和天宁寺的凌霄塔（木塔）。这些塔各有特色，真是让人大开眼界。其中，只有临济寺依然香火鼎盛，而且也是唯一一个免费开放的寺庙。我进去逛了逛，结果被大雄宝殿前的对联深深吸引。上联是“我门中缔结福缘，岂惟在一炷清香，几声佛号”，下联是“你心里能全善果，自然会秋生桂实，春发兰芽”。真是耐人寻味～临济寺，又称临济塔院，始建于东魏孝静帝兴和二年（540年）。据说，临济这个名字是因为寺庙位于滹沱河旁，所以得名临济。唐宣宗大中八年（854年），临济宗的创始人义玄禅师在这里驻锡。临济寺是中国佛教禅宗临济派的发源地，也是日本佛教临济宗的祖庭。1983年，国务院将其列为汉族地区全国重点寺院。2001年，临济寺的澄灵塔被列为全国重点文物保护单位。院子里还有很多拍古装照的游客，真是别有一番风味～

「上海心中心道场」至于“三玄三要”更是临济公心诣。因他用心细密，亲历过来，说得清楚透彻。他说大凡演唱宗乘，一句中须具三玄，一玄门须具三要。这三玄三要，我们要细细参透，方知由初悟，渐臻圆满的玄奥。但历来诸方对这三玄三要究竟是哪三玄哪三要各执一词，争论不息，相持不下。如古塔主、洪觉范、张无尽等，有的说是藉此为涂毒鼓声，一死便休；有的说是截断众流，壁立万仞，偷心全死而悟本来；有的说似清凉寂灭幢等。唯古塔主独排众议，谓临济公既说三玄，应还他三玄，怎可以一语而概之。乃采集言句表彰三玄，但于中又遗漏几要，不无支离破碎之感。在此众论纷纭，莫衷一是之际，汾阳昭禅师乃以一偈而概之曰：“三玄三要事难分，得意忘言道易亲；一句明明该万象，重阳九月菊花新。”他是临济公第五代孙，他说难分，谁敢再分。以是三玄三要之诣，尘封高阁，决无有再提起者。迨至清初天童密云悟禅师的法嗣三峰禅师出世，进问乃师本宗初祖三玄三要的的旨，悟师以汾阳昭偈答之，三峰不肯，请师清楚明晰地指出三玄是哪三玄？而且一玄有三要，三玄就应有九要，九要又是哪九要？不可笼统颟顸地说一句事难分而作罢。因此引起师弟不睦，更因此争论。清雍正帝目为犯上，阻止三峰语录流通，焚毁其书，致今日无从查阅此公如何申述三玄三要之玄旨，诚为莫大的憾事！于兹无可奈何之际，谨就诸先贤关于三玄三要之论述，择其适合为近代人用功之轨范者略录之于后：本文摘自元音上师佛法修证心要（上集）禅海微澜（乐玉凤上师校对）载于《禅》刊1993年第3期至1995年第3期

二读增记+《塔铭》识典版：「嘉兴藏读记」《大方禅师语录》塔铭　　清传临济正宗三十二世禅灯庵大方海和尚塔铭。　　前奉　敕整饬关南兵巡道陕西按察司副使　　娄江钱广居撰师讳行海，号大方，古檇李桐乡人，钱氏子。母沈氏，始有瑞征，梦红日而娠，生于万历甲辰六月初七日巳时。幼性倔强，不喜章句。年十四，学骑射，壮欲请缨，闾里皆惮之。时当弱冠，从父母命择婚，落落自处，澹然也。比见锋镝杀伤之惨，遂萌离尘之念，非师乘顾而来，曷能发此见地？是岁茹素，入云栖修净土。忽忽二十九岁，阅坛经，愤激弃室，决意出家，礼径山无异师披剃，参动转施为，是个甚么？疑情隐跃，无有入处。往参天童密老和尚，见云：弟子不会修行，求慈悲开示。和尚云：我也不会修行。师礼拜，和尚蓦头一踏，当下知归，只是道不出。此是触着师之鼻孔，好一消息也。甲戌，得戒于老和尚，作务三载，乃回径山，同羯磨师住静。将有二期，观音殿请羯磨师为序首，遂进堂。师因微疴，自叹云：人命无常，争于呼吸？就参一口气，不来讨个分晓。至第十三日经行，磕着露柱，不觉通身庆快，如琉璃瓦子脱落万丈深岩之下，恰是虚空粉碎境界。次诣显圣寺，叩尔密和尚，问云：那里来？师答：径山来。径山老人在甚么处？某甲适才与和尚相见了，即𐫝†聻？某又要重说偈言。和尚云：增钱不如再勘。师一喝便出。时行脚到娄东，便想结茅，虽出入市廛，而道友皈心，并无尘缘之碍。闻费老和尚杖履经过州中，师见辄契，随到福严寺，结冬休夏，亲近甚久，扬眉吐气，前后十年，常如一日，志尤超卓，不肯遽受付嘱。辛未春，石丰禅侣来访，师云：浮石老人约兄往，承当大事。师云：忖巳薄福，尤恐负恩。迨后同见老人，悬入室牌，大众云集，老人问：马祖一喝，百丈三日耳聋，意旨如何？师便喝，老人云：上座要道一句。声未绝，师云：雷音动地乾坤震，霹雳惊天宇宙轰。又将平日拈颂若干首呈送方丈，老人印可，意即付嘱。师知之，飘然它往，暂憩广德。老人遣石丰禅师赍源流拂子于双径西庆庵，本山尊宿证明，嘱云：付汝一柄拂，了汝参学心，当效胁尊者，利益无量人。师随望空作拜。师两次掩关，阅三年，寒暑勿间，而经论慱洽，智光迥露，洵谓时至理彰，不假思索。己酉佛诞日，本州护法吴观察鲁冈、钱宪副大可及四众人等，启请师上堂说法，开豁人天眼目，其为全提大用，不异香象渡河，截断众流，人人听之咋舌。自师积半生心力，募造千手眼菩萨檀像成就，亟于庀材鸠工，卜吉竖鿄柱，高插碧汉，不避风雪，劳而稍恙。庚戌二月初五日子时，沭浴更衣，吉祥而逝。夫师世寿六十有七，腊三十有六，行化三十余载。所著拈颂法语伦次六卷，吴太史梅村制序，尚待剞劂，付授弟子有人。其嗣法称伶俐衲，唯超鸣而巳。又优婆夷超祖、超凡，得师根本戒，参万法归一，有省。惜祖谢世，余与师结方外交，谬蒙奖藉。𐫝†超鸣、超空二师，绍和尚之志，借檀波之施，新殿岿然，竖起刹竿，可垂不朽。复谋建塔，瘗师灵龛于禅灯庵之西阡，而请余铭之。铭曰：师乘来顾，接临济宗，蓦然一踏，三顿同功。世出世法，拄杖如龙，方其有契，密不通风。掩关操履，脱体玲珑，词忽倒峡，思若回沨。西来的旨，提唱娄东，当阳法战，头尾双融。盖天匝地，具眼称雄，近昭师德，远播祖功。真常迥露，以空合空，触手不犯，弄棘栗蓬。任运自在，蹑妙高峰，四生普利，权实我攻。全宾全主，无异无同，英灵好手，机缘恰逢。建立法幢，𐫝†古尊崇，红轮西坠，痛师在衷。一灯长焰，振瞆撕聋，语勒珉石，光彻穹窿。（大方禅师禅灯语录第6卷塔铭） B366-36 大方禅师语录（6卷）〖明行海说　超鸣编〗以上《塔铭》文字+标点，据“识典”录。篇幅长，待审订！ “非師乘顧而來”、“師乘來顧”：？应作：“非師乘願而來”，“師乘來願”。待考！ ▶原文（繁体）：塔銘　　　清傳臨濟正宗三十二世禪燈菴大方海和尚塔銘。前奉　敕整飭關南兵巡道陝西按察司副使婁江錢廣居譔師諱行海號大方古檇李桐鄉人錢氏子母沈氏始有瑞徵夢紅日而娠生於萬曆甲辰六月初七日巳時幼性倔疆不喜章句年十四學騎射壯欲請纓閭里皆憚之時當弱冠從父母命擇婚落落自處澹然也比見鋒鏑殺傷之慘遂萌離塵之念非師乘顧而來曷能發此見地是歲茹素入雲棲修凈土忽忽二十九歲閱壇經憤激棄室決意出家禮徑山無異師披剃參動轉施為是箇甚麼疑情隱躍無有入處往參天童密老和尚見云弟子不會修行求慈悲開示和尚云我也不會修行師禮拜和尚驀頭一踏當下知歸只是道不出此是觸著師之鼻孔好一消息也甲戌得戒於老和尚作務三載乃回徑山同羯磨師住靜將有二期觀音殿請羯磨師為序首遂進堂師因微痾自嘆云人命無常爭於呼吸就參一口氣不來討箇分曉至第十三日經行磕著露柱不覺通身慶快如琉璃瓦子脫落萬丈深岩之下恰是虛空粉碎境界次詣顯聖寺叩爾密和尚問云那裏來師荅徑山來徑山老人在甚麼處某甲適纔與和尚相見了即今聻某又要重說偈言和尚云增錢不如再勘師一喝便出時行腳到婁東便想結茅雖出入市廛而道友皈心並無塵緣之礙聞費老和尚杖履經過州中師見輒契隨到福嚴寺結冬休夏親近甚久揚眉吐氣前後十年常如一日志尤超卓不肯遽受付囑辛未春石丰禪侶來訪師云浮石老人約兄往承當大事師云忖己薄福尤恐負恩迨後同見老人懸入室牌大眾雲集老人問馬祖一喝百丈三日耳聾意旨如何師便喝老人云上座要道一句聲未絕師云雷音動地乾坤震霹靂驚天宇宙轟又將平日拈頌若干首呈送方丈老人印可意即付囑師知之飄然它往暫憩廣德老人遣石丰禪師齎源流拂子於雙徑西慶菴本山尊宿證明囑云付汝一柄拂了汝參學心當效脅尊者利益無量人師隨望空作拜師兩次掩關閱三年寒暑勿間而經論博洽智光迥露洵謂時至理彰不假思索己酉佛誕日本州護法吳觀察魯岡錢憲副大可及四眾人等啟請師上堂說法開豁人天眼目其為全提大用不異香象渡河截斷眾流人人聽之咋舌自師積半生心力募造千手眼菩薩檀像成就亟於庀材鳩工卜吉豎梁柱高插碧漢不避風雪勞而稍恙庚戌二月初五日子時沐浴更衣吉祥而逝夫師世壽六十有七臘三十有六行化三十餘載所著拈頌法語偷次六卷吳太史梅村製序尚待剞劂付授弟子有人其嗣法稱伶俐衲唯超鳴而已又優婆夷超祖超凡得師根本戒參萬法歸一有省惜祖謝世余與師結方外交謬蒙獎藉今超鳴超空二師紹和尚之志借檀波之施新殿巋然豎起剎竿可垂不朽復謀建塔瘞師靈龕于禪燈菴之西阡而請余銘之銘曰。師乘來顧接臨濟宗驀然一踏三頓同功世出世法拄杖如龍方其有契密不通風掩關操履脫體玲瓏詞忽倒峽思若迴渢西來的旨提唱婁東當陽法戰頭尾雙融蓋天匝地具眼稱雄近昭師德遠播祖功真常迥露以空合空觸手不犯弄棘栗蓬任運自在躡玅高峰四生普利權實我攻全賓全主無異無同英靈好手機緣恰逢建立法幢今古尊崇紅輪西墜痛師在衷一燈長燄振瞶撕聾語勒玟石光徹穹窿（图文无关！谨以忆旧。𐟓𝤸�𝥛𝥮大会第二季／2022／004锦绣衣冠+006通融天下）

京都御朱印推荐：清聚院手绘御朱印如果你计划去京都，只能收藏一枚御朱印，且时间充裕且预算合理，那么我强烈推荐你考虑京都下京区的清聚院（临济禅）手绘御朱印。 𐟓Œ 注意事项：预留充足时间：御朱印的绘制时间根据复杂程度有所不同，通常至少需要一小时。在绘制前，僧人会进行简单的仪式，整个过程需要留在寺院内完成（不建议将本子留在寺院晚些来取）。僧人非常健谈，即使语言不通也会用翻译软件与你交流，所以请确保你有翻译软件且电量充足。预算准备：御朱印的价格从1000日元到20000日元不等。如果有一定的预算，可以考虑收藏一枚，效果非常特别。你可以从寺院的御朱印帐中选择心仪的样式让僧人绘制，至少有10多本可供选择。我们综合考虑后，只收藏了P5的御朱印。如果你对此感兴趣，可以亲自去看看哦！

正定澄灵塔：青塔传奇在中国河北省石家庄市正定县，有一座历史悠久的古塔——临济寺澄灵塔。这座塔因其独特的青灰色砖块而得名，俗称青塔。𐟏临济寺最初成立于东魏兴和二年（540年），最初名为临济院。到了唐大中八年（854年），义玄禅师在此驻锡，以“三玄”、“三要”、“四料简”等神法接化徒众，因其机锋峭峻而闻名于世，从而形成了临济宗。𐟕Š️ 唐懿宗咸通八年（867年），义玄禅师圆寂后，其弟子们建造了这座塔来藏其衣钵，并赐名为澄灵塔。𐟕 这座塔是一座八角九层的密格式实心砖塔，高达30.47米，坐落在宽阔的八边形台基上。塔下设有一个须弥座，上面以仿木构砖雕斗拱承托平坐栏杆，再上以砖砌三层仰莲承托塔身。塔身四正面设有拱形假门，南面假门上端横嵌石额，额上刻有“唐临济慧照澄灵塔”字样。𐟏›️ 塔刹由蕉叶、莲瓣、覆钵、相轮、圆光、仰月宝珠等组成，每一部分都精致无比，彰显了古代匠人的精湛技艺。𐟌🊊这座古塔不仅是正定临济寺的一部分，也是中国古塔中的瑰宝，以其古老的历史和精美的建筑艺术，吸引了无数游客前来参观。𐟑€

《六柿图》：禅宗美学中的朴素之韵《六柿图》是一幅在画史上享有盛誉的作品，它出自南宋时期的牧溪之手。这幅画看似简单，仅描绘了六枚柿子，但其中蕴含的深意却令人深思。牧溪，原名法常，号牧溪，来自蜀地，后迁居杭州。他的生卒年月不详，但活跃于南宋末期。作为南宋禅宗临济宗高僧无准师范的弟子，牧溪深受禅宗临济派的影响。他的画作往往以简淡的笔墨描绘日常事物，展现出一种洗尽铅华的朴素与静谧。《六柿图》中的六枚柿子排列整齐，略显错落，墨色的变化细腻而丰富，形成了一种独特的层次感。这些柿子仿佛悬浮于虚空之中，散发出一种空灵、寂寞、淡然的美学。画中的柿子不仅仅是日常之物，更是牧溪传达禅宗思想的重要载体。牧溪的画作以清幽、简净、不假妆饰为特点，深受中国画界和日本画界的推崇。他的作品不仅在中国有着巨大的影响力，在日本也备受推崇。日本作家川端康成曾在上世纪七十年代的公开演讲中提到：“牧溪在中国并未受到重视，似乎是由于他的画多少有一些粗糙，在中国的绘画史上几乎不受尊重。而在日本却受到极大的尊重。” 牧溪的作品不仅在中国文人画与禅画史上有着重要影响，日本作家川端康成、画家东山魁夷以及摄影师杉本博司都深受其影响。明代书画家沈周和朱耷（八大山人）也从中汲取灵感。《六柿图》不仅仅是一幅画，它更是牧溪对禅宗美学的一次深刻诠释。通过这幅画，我们可以感受到禅宗思想在日常生活中的渗透，以及那种洗尽铅华的朴素之美。

正定佛塔：日本禅宗的秘密传承在中国的历史长河中，正定这座金代佛塔以其独特的魅力，不仅在国内享有盛名，而且在日本也产生了深远的影响。唐大中八年（公元854年），一位名叫义玄的禅师在江西黄檗山跟随希运禅师学习33年后，来到了正定的滹沱河畔，建立了新临济院并担任主持，致力于弘扬禅宗新法。这种新法后来在日本也得到了广泛的传播，至今仍然有着不小的影响力。义玄禅师的佛学成就可能不为普通人所知，但他的故事却通过成语“当头棒喝”流传了下来。在《五灯会元ⷩ𛄦ꗨ🐧慥𘈦𓕥—シ临济义玄禅师》中，记载了义玄禅师向希运禅师询问佛法时，三次被呵斥、棒打，最终在某天突然开悟的故事。这种顿悟与祖师惠能所提倡的“顿悟”有着异曲同工之妙。唐咸通八年（867年），义玄禅师圆寂后，他的弟子们在正定城内为他建塔，临济院也随之迁到城内。唐懿宗久闻义玄大名，赐谥“慧照禅师”，并将这座衣钵塔命名为“澄灵塔”。现存的澄灵塔重建于金大定二十三年（1183年），元明清三代均有修缮，塔以青砖修建，因此又被当地人称为“青塔”。梁思成曾评价澄灵塔：“青塔在正定四塔中为最小一个，但清晰秀丽，可算塔中上品。”澄灵塔建于石基上，最下层为须弥座，再上为莲座，莲座之上便是塔的第一层。较之剩余八层，第一层最高，四面有砖雕拱形假门，四侧还有花窗，塔底层南面假门上端至嵌有石匾，上刻“唐临济惠照澄灵塔”。第二层至第九层层高较低，密檐部分自下而上收缩比较小，也就造就了澄灵塔较为顺直的外轮廓。塔身各层除了飞椽和角梁为木构外，其余皆是砖雕仿木结构，塔顶有金属塔刹。民国时期，临济寺内尚保存有澄灵塔及祖堂三间、东配殿三间。解放正定时，祖堂和东配殿被拆毁，仅留下澄灵塔。因临济寺在禅宗中的极高地位，1985年在中国政府拨款及日本临济宗人士捐款下，寺院和澄灵塔得以重建重修。现在的临济寺院是正定为数不多的仍有僧侣，享受香火的寺庙。

◎那若巴依止圣者帝洛巴（四）以前黄檗禅师摄受临济禅师时，也是如此。临济禅师问：“如何是佛法大意？”问三次就被打了三次。黄檗禅师一共打了61棒，造就了旷古绝后的一代宗师，而使丛林中有了“临济将军，曹洞农夫”之说。可见，禅宗中也有一些不共的接引方法。还有，了义禅师依止高峰禅师时，高峰禅师让他参“万法归一”的话头。有一次，他见松树上落下雪花，若有所悟地写了一首偈子，呈现给师父印证。师父不由分说，提起木棒就是一顿痛打，将他打下了数丈深的悬崖。结果他遍体鳞伤，七天七夜要死不活，此时他突然大悟，脱口说道：“大地山河一片雪，太阳一照便无踪，自此不疑诸佛祖，更无南北与西东。” 我觉得这个偈颂很好。犹如山河大地覆盖着一片雪，太阳出来一照，雪便全部融化、消失无踪。同样，他被上师用棍棒加持了以后，世俗的不清净显现统统断除，彻底证悟了清净的境界，此时对诸佛菩萨的金刚语没有任何怀疑，东南西北等一切戏论也销声匿迹。我在《旅途脚印》中就引用过这个公案，很期待上师也能给我当头一棒，令我当下开悟。所以，无论藏地、汉地还是印度的佛教，都是要依靠上师的不共加持，以及自己的虔诚信心，才能认识心的本来面目。刚才所说的那若巴经历二十四次苦行，实际上都是上师的吩咐，结果全部成了清净业障的方便。表面上看来，那些似乎只是无义的徒劳，没有一个是正法。而且在十几年的依止过程中，上师从来没有宣说一句正法，弟子也未曾实修过一次诸如顶礼之类的善法。但是因为遇到了成就者的上师，弟子全然不顾艰难困苦，百分之百依教奉行，从而使障碍得以清净，最终在相续中生起了证悟。其实，历史上也有很多这种现象。上师通过不共的表示或加持，强行消除弟子的业障，而弟子前世的善根和今生的信心具足后，当下便可以明心见性。不过，作为一个上师，假如没有帝洛巴那样的境界，对弟子就应以负责任的态度来摄受，不能天天用棍棒打他，或者让他做些很过分的行为。否则，你让弟子从九楼跳下去，一旦他残废了、甚至死了，那他家人肯定会跟你打官司的。所以，一般来讲，上师最好是通过开示、传法等，以比较柔和的方法来摄受弟子。不然，故意用棍棒打弟子的头，万一碰到致命的太阳穴，让弟子彻底“昏厥”，再也醒不过来了，那就太不负责任了。作为具有法相的善知识，是绝不会把弟子打死的。然而现在末法时代，什么事都有可能发生。有些上师连一分成就都没有，却随意模仿超世间的许多行为，认为只要是上师，谁都可以这样做，这是很不合理的。所以，在依止上师的时候，大家一定要值得注意！倘若你依止的上师具有法相，那在所有的修法中，再也没有超过遵照上师言教行持的修法了。依教奉行的功德极为广大，《十住毗婆沙论》亦云：“从他求智慧，应不惜身命。”其实不要说殊胜的大乘佛法，就算是世间的学问、婆罗门的学问，要想真正获得，也需要经历一番苦行。所以我们修学佛法时，理应不顾一切磨难，有了这样的毅力和决心，依靠上师的加持，自己得到的境界也会完全不同。（未完待续） ——索达吉堪布「索达吉堪布超话」睡前故释ⷲ024-11-27

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区县Feng观察丨临沭乘“河”，“狭路相逢勇者胜”__凤凰网
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区县Feng观察丨济南“北起”，奏响“济阳华章”__凤凰网
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