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袁焕仙最新娱乐体验_袁世凯孙子袁隆平(2024年12月深度解析)

内容来源：我赢网所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

袁焕仙

南师之师袁焕仙：打坐正修止观的六种助行其一，睡眠要适度。睡觉其实，只有身体特别累的时候才需要睡一会儿休息一下。对于睡眠，修行的人应该这么想：就算在睡觉的时候也不能忘了自己正在专注的事情，要小心选择，合理考虑。睡觉的时间要合适，能让疲劳消除就行，睡太少或睡太多都不好。那种吉祥睡法很多修行人都在用，能避免做噩梦和贪睡等问题。其二，吃东西要有节制。很多病都是因为吃出来的，但很多人不知道吃本身也可能带来问题。修行的人吃东西的时候要想着这就像在治病、防护自己肉身、每吃都要感恩、把食物当药，差不多就行了。其三，要好好关照自己的感官。颜色、声音、香味、味道、触感这些本来就是虚的、空的，如果不被外面的这些东西影响，心里又怎么会乱呢？这样内外都很平静，心里也很安静，烦恼自然就没了。其四，要正确地做事和生活。该做的、能做的事情，要按照道理去做，不着急、不推脱，看起来在做又好像没在做，没做又好像在做，做到没有遗漏、不出差错，这就是正知而住。其五，要坦白自己的错误并忏悔。就是儒家讲的慎独。每天都要进步，道德是建立在忏悔上的。隐藏自己的错误，善良就没办法提升。君子不隐瞒错误，小人要变得善良。想要在未来做成大事，怎么能隐藏今天的过错呢？有过错不隐藏，忏悔的品德才高尚。其六，要正信诚心

𐟏›亭凤灵寺：佛教圣地与文化之旅 𐟏›亭凤灵寺，位于嫘祖故里盐亭县凤凰山，是川北地区著名的佛教圣地之一。自宋徽宗崇宁元年（公元102年）起，显宗佛教传入盐亭，并在全县范围内传播。民国二十九年（1940年），在凤凰寺成立了“盐亭县佛教会”。到了民国三十七年（1948年），凤灵寺建立了戒坛，吸引了众多远近的朝拜者和观光者。寺内供奉着南怀瑾先生的恩师袁焕仙先生的灵塔，这座灵塔不仅是对袁焕仙先生的纪念，也是对佛教文化的一种传承。凤灵寺不仅是佛教信徒的朝圣地，也是文化爱好者的探访之地。

1943年，103岁的虚云老和尚和20多岁的南怀瑾，一起暗夜走山路。南怀瑾想扶虚云一下，虚云拒绝了，并回头说了一句意味深长的话，他说：“前路暗淡，你我各走各的路，不必相扶，我也就应劫而来，我们都是来还账的。” 这段对话，真是让人感慨万千！在那个风雨飘摇的时代，在中华民族最为低落的时代，还是不断有人为了这个文明去努力，去奋斗，去证明自己，这些人就是我们民族的脊梁啊！ 1943年，日本全面进攻中国，全民奋起抗敌，那时国无宁日，遍地无安。日本除了在军事上进攻中国，还启动了“高野山”的密宗高僧而修“降伏法”，也就是对中国“作法”，目的就是降低中国的国运。中国为了应对日本的险恶用心，在重庆南岸狮子山慈云寺举行显密法会，显坛由虚云老和尚主持，密坛由贡噶呼图克图主持。当时南怀瑾跟随授业恩师袁焕仙也来到了慈云寺，已过百岁高龄的虚云老和尚，对南怀瑾特别器重，二人在慈云寺后山论道，故有了开头这段对话。虚云老和尚的话极有深意，并且另有所指。虚云走的是传承佛法这条路，而南怀瑾走的路与虚云不同，可以说是更加地艰难，那就是为中华文化存续慧命。南怀瑾先生也是聪慧之人当下悟到虚云老和尚的禅机，便不再多言，任由虚云大师自己前行，只是默默跟在身后护着。老和尚断然拒绝南怀瑾相扶，已经说得很明白了：前路暗淡。这里的前路不是那条江边路，而是末法时代的正法传承之路，很不容易。你我各走各的，其实是已经肯定了南怀瑾先生的修行，并且认可了他可以以此弘法，不必相扶意思是说你不必跟随任何人的方法，你自成一家照样可以度化世人。后来果然也如虚云老和尚所言，南怀瑾先生融通禅密，打通儒释道，真正从传统文化入手，以实证实修的功夫去弘扬大成法脉。那个时代，内忧外患，普通的中国人对于本民族的文化都持一种怀疑的态度，更有甚者，从美国留学回来的胡适甚至提出了“打倒孔家店”的口号，要把民族文化连根拔起，并且声势浩大，响应云集。中华民族，危矣！中华文化，危矣！南怀瑾本已精通儒道佛三教，为了存续文化慧命，更进一步提高自己的水准，他在峨眉山大坪寺的大雪山上闭关三年，终于把中华文化融会贯通。他认为，华夏的儿女们，无论身在何处，都应该以自己的文化根基为荣，坚定文化自信。这不仅是对个人身份的肯定，也是对民族文化的一种守护和传承。 “我们的文化，是我们与生俱来的力量。”南怀瑾淡淡地说，“在面对外来文化的冲击时，我们不应该轻易放弃或遗忘。相反，我们应该更加珍视和弘扬它，因为这是我们独一无二的根和魂。” 正如南怀瑾所言：“国外先进的东西可以学，可以借鉴，但华夏文明的文化根基决不能动摇。” 南怀瑾先生一贯主张，学习国外的先进文化与技术固然必要，但不能动摇自己的文化根基。一个民族要走向伟大复兴，就必须坚定文化自信。他以自己的言行践行这一理念，始终如一地弘扬中华文化，为中华民族伟大复兴贡献全部心血。他说：“一个没有自己文化特色的民族是难以屹立于世界民族之林的；一个失去本民族文化支撑的人也是难以赢得他人敬重的。” 叶落归根，此生无悔入华夏，南怀瑾用一生的时光，向我们阐释了什么是真正的传统文人！后人评价其：“上下五千年，纵横十万里，经论三大教，出入百家言。” 国学文化是滋养上亿华夏儿女深厚的土壤，无论何时何地，我们都需要从这“土壤”中汲取养分。尤其是在国家逐渐强大的同时，我们一定要牢记：“国外先进的东西可以学，可以借鉴，但华夏文明的文化根基决不能动摇。” 正如网友所言：“拜一千座庙，不如读一次南怀瑾！” 斯人已去，风范永存！虽然南怀瑾老先生已经去世了，但是南怀瑾先生的《正道的谋略》这本书，聚焦了中国传统文化中关于人生策略的精髓，为个人处世与成就之道注入了深厚智慧，儒家与道家思想相结合，为当代人砥砺前行提供了珍贵指引。比如，南怀瑾先生在书中提到：“人有三个基本错误是不能犯的，一是德薄而位尊；二是智小而谋大；三是力小而任重！” 中国文化犹如一幅绚丽的画卷，各家思想共同谱写了人类智慧的篇章。南怀瑾将其中的精髓提炼，融合诚意、修身、领导、策略等元素，构建了完整的做人成事之道。在《正道的谋略》中，融入了先生读过的书，走过的路，以及从古今中外的世情百态中参得的人生智慧。把这本《正道的谋略》放在枕边，每晚睡觉之前翻一番，一定会让你大有裨益！几十年来，已有无数读者从南怀瑾先生的讲学中受益，南师弟子已遍布政、商、文学及佛教界。其中最有成就的佼佼者，如国学大师叶曼、国学专家张尚德、佛教知名首愚法师等。读《正道的谋略》，能帮你在围追堵截中杀出一条血路！三千年读史，不外功名利禄，九万里悟道，终归诗酒田园。读他的书，不仅能感受到中华文化的重要，也能体会到一种古朴恬淡的智慧。这部精装的《正道的谋略》，特别采用了双色丝光棉制作封面，高端大气。自己翻阅收藏，或者送人都是不错的选择！好书不贵，点击下方【商品卡】即可获取↓↓↓

雍正皇帝开悟后，禁了《心灯录》。心灯录的错误，在于指认上一个念头和下一个念头之间的空白为自性。元音、袁焕仙等人及其弟子都犯了这种错误。这是禅宗公案里最典型、最标准的野狐禅。这里不是开悟，这里不是自性。这是禅定，禅定是人们自以为解决念头的错误操作。念头之间的空白，被骂作：鬼窟窿里用事。这种注意念头之间空白，来一个念头，操作一个念头，一直在操作念头，心跟流水线上拧螺丝一样死，被骂作：死水不藏龙。由于用心很死，将来很可能直接堕入畜生道，变成呆头鹅，被骂作：焦芽败种。念头和念头之间不是自性。开悟的人，要想从如来藏出来，要努力去升起念头，要努力去生嗔。而留意念头之间空白的人，他一直在努力防御处理下一个念头，一个念头没看住，就会退下来——但他完全不知道他那个留意就是斩念头，是拒，是解决念头，是排除处理念头，他还认为他一直在客观观心，在不迎不拒。开悟的人，想没有念头，就没有念头，完全自在，所以内心是一丝不挂的。禅定的人，一直要操作处理念头，当流水线工人，心无片刻悠闲，内心是防御下一个念头的狐疑，故称野狐禅。改正方法是—— 不要去留意念头之间的空白，仅仅看着念头自生自灭，持续这个状态。然后，等待外来声音或者光，打破这个状态。打破就证入如来藏开悟。比如听到驴叫开悟，比如听到手机叫开悟。比如如来夜睹明星开悟，明星的光芒，观心时处于欲界定状态，是看得到星光的。

1943年，27岁的南怀瑾拜了河南拳师为师，他教他的是“十三大法”。这十三大法是太极拳衍变的十三个招式，不刚不柔，但这些招式却招招可致人死命。学这些招式时，已经痴迷武术十多年的南怀瑾突然地被触动了。他在一个月明星稀夜自问：我学这些武术究竟是干什么？真的将这些武学光大，可若这些被没有道德修养的人掌握，他们动辄要人性命，自己岂不成了祸首？那晚后，南怀瑾有了弃拳的想法。那段时日里的南怀瑾一直被悲凉笼罩着，想想，你费尽心力走了十多年，到头来才发现这路子根本是错的，你的心里能不悲凉么？说来也真是机缘凑巧，就在这之后不久，南怀瑾遇到了一生中最重要的恩人，他就是居士袁焕仙。袁焕仙是四川当地极有名望之人，他一生弘法、志在普度众生。袁焕仙比南怀瑾年长31岁，但巨大的年龄差并没有影响两人成为知己。初结识时，两人就有了相见恨晚之感。成为知己后，两人几乎无话不谈。南怀瑾告诉袁焕仙，这些年自己目睹百姓民不聊生、社会战乱频繁极度痛心，他哀叹自己始终没有能力救人民于水火，只能眼睁睁看着他们浸在痛苦里。袁焕仙听完后一句话点醒了南怀瑾，他说： “宗教本是人类面临痛苦时产生，它的意义就是帮助他们内心平和、脱离现实的痛苦，实现灵魂的超脱。” 南怀瑾听到这儿后才恍悟：原来自己一心想要的帮助世人脱离苦海的法子，并不在武术上，而在禅修上。当下，他便向袁焕仙表示：自己想要深入了解佛学。在袁焕仙帮助下接触、了解佛学后，南怀瑾才终于知道：原来佛理竟是如此浩瀚无边。那一刻，他也终于明确了自己的未来方向。当时的袁焕仙正准备去重庆请虚云老和尚回成都成立维摩精舍以弘法，南怀瑾随即与他一同前往。一路上，他从袁焕仙的口中听到了很多虚云老和尚的故事。当他听到虚云曾用三步一跪的方式从普陀山拜到五台山时，他心里对此人充满了敬仰。不久，南怀瑾如愿见到了虚云法师并成为了维摩精舍开山首座弟子。此后，他便正式开始了潜心修道悟禅之路。整整三年间，他都在虚云和袁焕仙的指引下闭关修炼。闭关期间，已经用十多年时间“行万里路”的南怀瑾把佛学的经、论、律三藏十二部，五千卷经典，五千五百册道藏透彻研读。掌握了大量知识后，年轻气盛的南怀瑾不免也有些小得意，期间，他还为自己写了一副对联：“上下五千年、纵横十万里、经纶三大教、出入百家言。” 如同同时代的很多禅修者一样，南怀瑾开始禅修后曾混迹于佛教圈，他追随过大愚、普钦等汉密大师，也曾近距离观察过抗战时期西狩川滇的各界贵人与佛教上师之间的密切互动。这些大人物对南怀瑾的影响非常深，他们的所思所想等都一直影响着他。但当时的南怀瑾并不知道自己将来的路也如何走，好在，此时的南怀瑾终于有了大师的指引了。在他第二次感到迷茫之际，虚云法师点拨了他。一次，南怀瑾陪着虚云老和尚在江边散步，因为当时正是黑夜，国内又在打仗，而虚云又已经90多岁了，所以他竟对虚云法师说：“师父啊，你年纪大。我来扶你！”边说，他便把手靠近虚云老和尚，想扶着他。虚云老和尚看着南怀瑾，微笑着说：“不要了。”随即将手臂脱了出来。南怀瑾接着说“路太危险了。”虚老接着说：“前路暗淡，你我各走各的，不必相扶。我也是应劫而来还账的。” 南怀瑾听了这话后心里咯噔一下，他随即放开了手，只在暗中留意地护着虚云前行。到慈安门后，一路心有触动的他回到了自己的小屋。回屋后的南怀瑾一直在想虚云那句“你我各自走各自的”，他知道这句话里有深意。思量到快天亮时，南怀瑾才终于明白了虚云法师这句话里的深意：他是在劝自己不要出家，而要入世！

“人有没有本事，一看脾气便知！" 十有九准！南怀瑾曾多次告诫："脾气越倔强、越硬的人，命一定很悲惨，越是较劲的人，命越不好，所以圣人都讲：要学水，上善若水，最上等的善人像水一样柔软，它能利万物而不染、而不辞。只有懂得变通，才能拥有星辰大海。" 古语有云：“嗔怒易生,伤身害德。怒火中烧，伤人伤己。气话伤人，祸福自招。气急败坏，贻误大事。” 一个人的福气都藏在自己的脾气中；脾气越温福报越深，反之，脾气越差运势越差。脾气和福气就像一对冤家，此消彼长，你弱他强。 1943年，在重庆南岸狮子山慈云寺举行显密法会，显坛由虚云老和尚主持，密坛由贡噶呼图克图主持。当时的南怀瑾随同禅宗大师袁焕仙也来到了慈云寺。见面后袁焕仙对自己的弟子南怀瑾颇为得意，并且说起来当时南怀瑾打坐的一件奇事：那时候南怀瑾学禅日久，有一天正在禅坐，忽然看到了几重楼后师父的房间里面的情形，这一惊非同小可，因为这正是“五通”之一的“天眼通”。得了这神通以后，南怀瑾和师兄弟们到处炫耀，被袁焕仙知道了，当即怒斥：“我原来以为你是一个物，但是现在看，也不过不如此。” 回到虚云老和尚这里，听袁焕仙说这段往事，他赞叹说：幸得袁老居士眼明手快，一时打却，不然此子危矣。在虚云老和尚看来，不求大道，只是求神通，玩弄神通，这对修行是大魔杖。经此一事，为了完全把佛法搞明白，南怀瑾就在大坪寺的雪山上闭关了三年，最终悟得大道：不得漏尽通，执着五通，那不是佛通，而是魔通。南怀瑾在教诲中提到：“脾气倔强，越硬的人，记住命一定悲惨，越是较劲的人命越不好。所以，圣人都讲，要学水，上善若水，最上等的善人，像水一样柔软，它能利万物而不染，而不辞。” 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。正如网友所言：“摆一千座庙，不如读一次南怀瑾！” 斯人已去，风范永存！虽然，南怀瑾老先生已经去世了，但是《南怀瑾的32堂国学课》这本书，立足于南怀瑾大师对国学典籍的讲解与梳理旁征博引融汇各家经典于一炉，并加入了新鲜的、贴合当下人们生活的案例，力图将晦涩难懂的国学知识用通俗易懂的话语解读出来。比如，南怀瑾先生在书中提到： “人有三个基本错误是不能犯的，一是德薄而位尊；二是智小而谋大；三是力小而任重！” 南怀瑾老先生认为，做人最大的智慧就是要“自知”，知道自己的能力底线，量力而行。只有在充分认识自我的基础上，我们才能在生活实践中用崇高的理想和抱负激励自己，发展自己，完善自己，实现自己，甚至超越自己，成为一个有价值的人。在《南怀瑾的32堂国学课》中，融入了先生读过的书，走过的路，以及从古今中外的世情百态中参得的人生智慧。把这本《南怀瑾的32堂国学课》放在枕边，每晚睡觉之前翻一翻，一定会让你大有裨益！这部精装的《南怀瑾的32堂国学课》，特别采用了双色丝光棉制作封面，高端大气。自己翻阅收藏，或者送人都是不错的选择！好书不贵，点击下方链接即可购买↓↓↓

1943年，年仅二十多岁的南怀瑾面对百余岁高龄的虚云老和尚，心生扶助之意。然而，虚云却婉拒了他的好意，淡淡地说道：“前路暗淡，你我各走各的路，不必相扶，我们都是来还账的。”这段简短的对话，深藏着无尽的玄机与哲理。在那动荡不安的抗战时期，南怀瑾与虚云老和尚相遇在重庆。尽管南怀瑾尊称虚云为师父，但他并未追随虚云修习禅宗。一个风高月黑的夜晚，他们走在江边的崎岖小径上，满地皆是尖锐的石子，对年迈且体弱的虚云而言，这段路程无疑是充满危险的。见状，年轻的南怀瑾急忙上前搀扶，恳切地说道：“师父，您年纪大了，让我扶您吧。”虚云老和尚却轻轻推开了他的手，语气坚定而淡然：“不必了，以后我们各自走自己的路。” 这一幕深深烙印在南怀瑾的记忆中，他回忆道：“当时我便明白了，我们注定要走不同的人生道路。”虚云的话中蕴含着深邃的哲理，意味着二人虽曾同行，但终将各自面对属于自己的人生劫难，承担应当偿还的宿世恩怨。 1943年，正值日本全面侵华之际，战火纷飞，国家动荡不安。日本不仅在军事上肆虐中国，更启动了“高野山”的密宗高僧，施行所谓的“降伏法”，企图以此削弱中国的国运。为了破解敌人的阴谋，中国在重庆南岸狮子山慈云寺举办了一场显密法会，显宗部分由虚云老和尚主持，密宗部分则由贡噶呼图克图主持。彼时，南怀瑾追随其恩师袁焕仙亦参与其中。尽管虚云老和尚已逾百岁，却对南怀瑾格外赏识，两人在慈云寺后山的一番畅谈，便有了前面所述的那段寓意深远的话。虚云老和尚的话语中透露出了他对各自道路的期许与理解。虚云选择的是传承佛法的道路，而南怀瑾的路则更为崎岖艰险，他的使命是肩负起存续中华文化慧命的重任。当时，内忧外患交织，普通民众对本民族文化持怀疑态度，甚至有像胡适这样留学归来的知识分子，高呼“打倒孔家店”，试图将中华文化根基连根拔起。面对此情此景，中华文化岌岌可危，中华民族亦陷入了深深的危机之中。南怀瑾早已精通儒释道三教，但为了更好地保全和传承文化精髓，他毅然决定在峨眉山大坪寺的大雪山上闭关三年，深度研习经典，终将中华文化各派思想融会贯通，达到了悟道的境界，不仅学识渊博，更能出口成章，展现卓越的智慧与记忆力。出关后，蒋中正曾邀请南怀瑾进入政坛，这无疑是许多人梦寐以求的辉煌晋升之路。但南怀瑾却选择了婉拒，因为他的人生道路与权力仕途截然不同，他的使命是延续文化慧命。为此，南怀瑾毕生致力于讲学，长达六十余年，即使在94岁高龄离世前的最后一晚，仍在为年轻学子授课，真正做到了为文化传承鞠躬尽瘁，死而后已。为了推广中华文化，南怀瑾不惜付出个人代价，他忽略了家庭的温暖，被外界视为“无情”，但他却赢得了全球的尊敬，许多国际政要都以能成为南师的弟子为荣。即使在临终之际，他在手书留下的那两个字——“平凡”，鲜明地表达了他对功名利禄的淡泊态度。南怀瑾的著作浩如烟海，涵盖儒释道及诸子百家、中医武术等多个领域，任何希望了解和学习传统文化的人都能从中受益匪浅。尤其是他的《南怀瑾的32堂国学课》，这本书深入剖析了中国传统文化中关于人生策略的精粹，结合儒家与道家的思想，为现代人提供了宝贵的指导和启示，堪称一部人生智慧的瑰宝。他曾在书中告诫：“人有三个基本错误是不能犯的，一是德薄而位尊；二是智小而谋大；三是力小而任重！”南怀瑾强调，真正的大智慧在于“自知”，充分认识自我，量力而行，如此才能在追求理想和抱负的过程中不断超越自我，实现人生的全面发展。中国文化如一幅绚烂的画卷，凝聚了各派思想的璀璨篇章。南怀瑾化繁为简，将儒家的诚意、修身之道，道家的无为而治，以及全球化视野下的领导策略融入一体，构建了一条完整的做人成事之道，宛如一幅精美的地图，引导我们在这复杂的人世间找到属于自己的光明大道。每当夜深人静，翻开这本《南怀瑾的32堂国学课》，感受其中的深厚智慧，犹如一盏指路明灯，必将为我们照亮前行的道路。这本精装双色丝光棉封面的书籍，无论是收藏品读，还是馈赠亲友，都是极佳的选择！

南怀瑾和师父袁焕仙聊天，师父突然说：怀瑾啊，你这辈子惨了！

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