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大乘无量寿经权威发布_无量寿经文字版原文全文(2024年12月精准访谈)

内容来源：我赢网所属栏目：观点更新日期：2024-12-01

大乘无量寿经

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大乘无量寿经白话解 | 黄念祖居士简介网页链接网页链接

国恩，是我们所在的国家，所处的土地对我们的恩德，我们在这片国土中从事生产，这片国土养育了我们，我们在这片安稳的土地中，才能够更加安心的参悟修持佛法。佛教中的极乐世界也叫安养世界，所以我们也应该知道，安心、安全、安乐对于参悟修持佛法的重要性，而正是我们的国家，国土人民为我们提供了这样一个无与伦比的道场。所以在此我们要再次衷心祝愿我们的国家，国基永固，治道遐昌[合十][合十][合十] 《大乘无量寿经》云：【⠤𝛦‰€行处。国邑丘聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。】[合十][合十][合十]

至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我卝帼大乘无量寿经解

「大乘妙法莲花经超话」《无量寿经玄》（连载1）《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》悟显法师讲述（共七十六卷）卷一新道场成立，一般要先宣说《地藏经》，《地藏经》的内容主要是告诉我们：「罪从心起将心忏。」知道业性本空，五阴非有，这是《地藏经》的义趣。如果是新讲堂成立是讲《楞严经》清净明诲章。那我们为什么要选讲这部《无量寿经》？因为《无量寿经》是把《楞严经》、《地藏经》的精华全部融摄起来，告诉我们阿弥陀佛的极乐世界，就在众生心清净处，而不在别处。所谓「十万亿程不隔尘」，娑婆与极乐从来没有一丝毫的隔越，只是我们自己不识得，所以才有十万亿程之遥。要是识得本来，极乐世界即在目前，所谓「举步投足不离宝池，郁郁黄花无非般若」。所以修学净土法门，是非常的实际，它的实际不是在大家往生以后才去受用，而是现在就能得受用，所以选讲这部《无量寿经》有这义趣存在。经上说：「从是西方过十万亿佛土」，极乐世界在十万亿的佛国土外，此十万亿个佛国土不离心外，只是众生业障重，有我执、法执，有贪、瞋、痴所以见不到。迷的时候，告诉你十万亿个佛国土之外有个极乐世界；觉了，极乐即是我心，我心即是极乐，净土即此方，此方即净土，没有丝毫的隔越，没有丝毫的障碍。《华严经》讲：「一即是多。多即是一。」所谓「念劫圆融。远近交参。」这是众生当人的本地风光，本来面目就是这样。本来面目是三十二相，八十种好，是无量相、无量好，是无量寿、无量光，这是众生的本来，现在却迷失了，所以要把它恢复、找回来；佛在经上告诉我们，纵然迷，却未曾失，没有丝毫减损，所以只要你现在学佛修行，必然能够成就。佛说一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。妄想执着本自虚妄，从体上看，它是彻彻底底的虚妄，如同梦境，大家不会把梦境当成真实，妄想如梦幻泡影，如露亦如电般地不实。真如实际，是「有即非有」，而复不妨「非有而有。」非有而有，是你证入，证入了就能起用、利生。现在大家纵然在迷，听到这个道理，也是「有即非有」。这是讲经前要先让大家知道的，佛学概论就是佛法讲的心性，佛法是现生的，不是等到大家往生后才受用。能不能往生极乐世界，要看你现在的造作，如果造善多，生三善道，造恶多则堕三恶道，大家修学净业的时间多，那就能往生极乐世界。所以平常要少说是非，多念佛，古德云：「少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活。」多念佛是很重要的。（未完待续……）

「无量寿经超话」《无量寿经玄》（连载3）《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》悟显法师讲述（共七十六卷）卷一（接上）净土宗祖师彻悟禅师讲：「一切法门，明心为要」，明心见性是最重要的。「一切行门，净心为要」，明心之要「无如念佛」，净心之要也「无如念佛」。即使明白心性，若不念佛，永明大师说：「阴境若现前，瞥尔随他去」。既明心又能念佛，那叫「犹如戴角虎，现世为人师，来世做佛祖」。所以对实相一定要了解，因为这是佛法的根本、众生学道的根本。宗密大师讲，佛法的根绝不在于五戒十善，不在于小乘，而是在于见性，尤其是顿教大乘。永明大师在《万善同归集》里告诉我们，学佛法要先明心，若不明心，学法无益。明心以后起修叫「顿悟渐修」，我们没办法顿悟顿修，顿悟顿修在中国历史上就只有一位，六祖慧能大师，但我们可以先悟得本心，然后发心修行，这样修行才有根、有本。所以根本是从心地生。所谓本立则道生，这就是修行，修行是要从这里发心的，叫作发妙明心，开我道眼，佛法修行是这样的。人天乘的五戒十善做得再圆满，也只是人天而已，不能出轮回，出轮回要见性，要破我执、破身见；修善法在善道轮回，造恶业恶道轮回，都是轮回。所以祖师教我们不思善、不思恶，不造善、不造恶就是修净业，一切时处佛号提起，万缘放下，这才是修行。所谓「六欲诸天具五衰，三禅尚自有风灾」，色界顶天是三禅，三禅还有风灾，到了四禅就没有地水火风的灾难，「假饶修到非非想」，纵然让你到达最高级的梵天，那是真正的上流社会，无色界天，非想非非想处天，「不若西方归去来」，仍旧不如往生极乐世界，依靠这句佛号超脱轮回。五戒十善是人天的基础，不可以忘失，但是若着于其中，必然轮回不出，这是佛在经上告诉我们的。造善、造恶俱是轮回，所以心里不着善、恶，不着有、不着无，就念这句佛号。有人会问：「这个佛号念了，不就是有念有着吗」？就用中峰国师说的话回应他：「众生于湛然无生中，唯见生灭」。本自无生、本来清净，他却偏偏只见生灭相，在那里起烦恼。再讲浅一点，凡夫看一切众生都是凡夫，看佛菩萨他也看成凡夫；本来是无生的境界，他看成凡夫的境界。佛看一切众生都是诸佛，所以中峰国师讲：「诸佛于俨然生灭中，唯见无生」。在生灭相里面，他见得本性，见得无生智，所以佛菩萨看一切众生都是佛，我们看一切众生都是凡夫。这个人对我好就生欢喜心，对我不好就生瞋恨心，这就是修行要修掉的。念佛是不生不灭的，你心缘佛境，佛境是不生不灭，众生境才是生灭相，如果认为念佛是有生灭，那就是跳回凡夫的境界去看念佛，所以你是凡夫。念佛就按定一句六字洪名，句句在心，字字不退，这样修行就会有成就。念佛的道理在《无量寿经》里，什么叫阿弥陀佛，什么是极乐世界？极乐世界跟我们又有什么关系？一个大修行人怎么在因地发心，怎么用心？看《无量寿经》的法藏因地第四品：「有大国主名世饶王。闻佛说法。欢喜开解。」法藏比丘闻佛说法，欢喜开解，寻发无上真正道意，他想要求无上道，「无上道」就是与佛相同，就是要明心见性。《圆觉经》讲：「一切如来本起因地。皆依圆照清净觉相。永断无明。方成佛道。」这是《圆觉经》一开始，文殊菩萨代表根本智，根本智就是明心。明心见性还不是最究竟，之后还要修行，还要保任，「保任」就是在一切境界当中不起心、不动念，这是大乘顿教。有人问：「你学什么宗派？」我说：「我学净土宗」。净土宗是大乘，可是你却不会使用大乘的观门，不会使用大乘的教义，你跟人家说学净土宗，实际上学的是藏教净土。天台宗判净土宗「藏、通、别、圆」四教，以藏教的心学净土，以为法是有的，有烦恼可除，有菩提可证，是藏教根器。圆教则是烦恼即菩提，菩提即烦恼，烦恼菩提不二，生佛不二，一多不二，这是圆教。所以《弥陀要解》告诉我们信愿行，第一要相信自己是佛，然后相信阿弥陀佛、释迦牟尼佛所言不虚。我们尚且不能信自己本来是佛，那佛说法我们怎么能信？佛说法，就是要告诉我们跟佛完全一样，所以一开始先讲佛教的概论是很重要的。（未完待续……）

《佛说无量寿经》南无药师琉璃光如来尔时慈氏菩萨白佛言：世尊，何因何缘，彼国人民胎生、化生？佛告慈氏：若有众生，以疑惑心，修诸功德，愿生彼国。不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智。于此诸智，疑惑不信。然犹信罪福，修习善本，愿生其国。此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、声闻圣众。是故于彼国土，谓之胎生。若有众生，明信佛智，乃至胜智，作诸功德，信心回向。此诸众生，于七宝华中，自然化生，跏趺而坐。须臾之顷，身相光明，智慧功德，如诸菩萨具足成就。复次慈氏，他方诸大菩萨，发心欲见无量寿佛，恭敬供养，及诸菩萨、声闻圣众。彼菩萨等，命终得生无量寿国，于七宝华中，自然化生。弥勒当知，彼化生者，智慧胜故。其胎生者，皆无智慧，于五百岁中，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、诸声闻众。无由供养于佛，不知菩萨法式，不得修习功德。当知此人，宿世之时，无有智慧，疑惑所致。

什么是菩萨，标准是什么？这个觉悟有标准的，佛在《金刚经》中说，若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。这就是说只要你还有分别执着，你就不是菩萨，不是觉悟的人。你有分别执着，有人相我相，对待一切人事物，也就是众缘和合而生起的一切现象，你就会用错心，决定你不会用自性里面的，不会用清净平等心，你造的都是六道轮回的业，都被那个数和那个量所束缚着，那叫寿者相，都有寿命嘛。有的说那好难啊，是啊，你要遇不到佛经，遇不到大乘佛法，遇不到《无量寿经》确实难，遇到了就不难了。为什么？因为佛在经中给你说得很清楚，什么是真的，什么是假的，什么是正确的，什么是错误的，什么是善，什么是恶，讲得很清楚，把自性是什么给你说出来了，把因果转变不空，相续不空，这个永恒不变的定律，给你讲出来了。那你在听经明理上下功夫，你懂了，你知道了，原来搞六道轮回都是自己的事，用错心了，懂了明白了，你就会逆来顺受。从现在开始，尽全部的力量受持佛经，这就是转变，你命运决定开始转变。为什么？你接受持有用上的是自性里面的，你尽全部的力量去受持护持弘扬《无量寿经》。为什么？为了发愿求生极乐世界，你想想你用的是清净平等心，是正确觉悟的心，用上的是和阿弥陀佛一样相同的智能慈悲德能，你是不是觉悟了？你明白了这些嘛，你的行为说的话做的事，转成和佛菩萨一样了，因果不空，你得到真实的功德利益，升灌顶阶，授菩提记，为教菩萨，作阿阇黎。

「观世音菩萨普度众生之论坛超话」《大乘妙法莲华经讲记》你们只要现在检验一下师父讲的《法华经》：「嗯，是这么回事。」——你只要有这一念心，你就不是凡夫。这是谁讲的？这也是佛讲的，佛在《无量寿经》讲啊，你听到佛号、钟声、鼓声，心里有一种感慨，你就不是凡夫。这是过去世中的习气，让你能在这里安稳地坐下来听法。何况听这个大法？你那么须臾听，听一会儿，你这功德都不得了，你当下就不是凡夫。千真万确啊！你要懂得珍惜啊！在前面〈随喜功德品〉〈分别功德品〉讲得很多啊。我们要知道互相恭敬，不可以以下劣心来轻慢别人。你出于公心、出于慈悲心，不仅没有关系，你还功德无量。护法菩萨把那个头打得落花流水，他都功德无量。第47讲《大乘妙法莲华经-见宝塔品第十一》听经闻法随文入观的微博视频「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

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