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谶纬怎么读前沿信息_谶纬之学代表人物(2024年12月实时热点)

内容来源：我赢网所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

谶纬怎么读

日本人笔下的三国史：值得一读吗？ 𐟓š《三国志的世界：后汉三国时代》 𐟌𜧐†想国/广西师范大学出版社 ⌛️阅读时长: 6~7小时左右（20万字） ❤️豆瓣评分：7.7 𐟍€个人推荐度:𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ 𐟔关键词：三国演义，三国志，党锢，谶纬，屯田，禅让，二帝并尊，五行，三教，玄学，清谈，东亚三国 𐟒쥜褸�𝥐Œ类读物已经很多的情况下，值得阅读一本由日本人（准确的说是一位在日韩国人）写成的三国史书吗？答案是值得的，这是我读《讲谈社中国的历史》系列的第二本，两本都带来了全新角度的思考。 𐟒즜줹椻妷𑥏—日本人喜爱的《三国演义》为切入点，详细比较了演义与历史的的差异，以及造成这些差异的原因，比如演义中诸葛亮用“揽二乔兮东南”来激怒周瑜，但其实《铜雀台赋》中并无这两句，演义作者是受了唐代诗人杜牧的“铜雀春深锁二乔”的影响，为了提高文学表现技巧而增加了这段内容。 𐟒즜줹槚„另外一个特点，就是将三国历史放在了东亚世界中进行解读，分析了中日韩相关历史的互相影响，交融和异同。中国很多文化都是以三国为起点形成的，如纸的普及，儒佛道的传播和论争，政治上对于统一帝国的强烈向往理念之确立，这些文化对于东亚各国尤其是日本韩国的影响尤为巨大。 𐟒쨮𒨰ˆ社中国史系列外包装看上去很像正统历史书，但其实内容非常通俗，即使对三国没有任何了解的读者，也可以放心拿起来一读。

14237 【𐟓–】关于《美的历程》的一个问题。搜了一下发现好像有友觉得全书非常流畅，但我的阅读感受却不是这样。比如写魏晋的特点是人的觉醒，又说两汉被神学目的论和谶纬宿命论支配了，没有这种觉醒，但是他前面写两汉完全没有提到这个，只写了什么气势与古拙之类的。就是觉得作为一本书来讲有点不够全面（？）那它被支配控制的那些特点呢，就完全略过了吗？有种明明每节课都上了，却发现自己莫名其妙漏了一节课的感觉。

张道陵：龙虎山的传奇道士张道陵，原名张陵，字辅汉，东汉丰县（今江苏徐州丰县）人，是道教的创始人。他最初创立的五斗米道，也被称为天师道，因此他被称为张天师。传说他是西汉开国功臣张良的第八世孙，汉光武建武十年正月十五日出生在丰县阿房村。张道陵的父亲张大顺喜欢神仙之术，自称“桐柏真人”，希望儿子将来能追随先祖，远离尘世，登陵成仙。因此，张道陵的名字中有一个“陵”字。张道陵自幼聪慧过人，七岁时就能读通《道德经》。他在太学读书时，博通《五经》，天文地理、河洛谶纬之书无不通晓，从其学者千余人。然而，他常叹息所读之书无法解决生死问题，于是弃儒改学长生之道。张道陵26岁时曾官拜江州（今重庆）令，但不久就辞官隐居到洛阳北邙山（今河南洛阳北）中，精思学道。汉章帝、汉和帝先后征召其为太傅、冀县侯等职，均辞。之后，张道陵开始云游名山大川、访道求仙。先是南游淮河，居桐柏太平山，后与弟子王长、赵升一起渡江南下到了江西贵溪县云锦山。云锦山山清水秀，景色清幽，为古仙人栖息之所，张道陵就在山上结庐而居，并筑坛炼丹。传说三年后神丹成，龙虎出现，故此山又称龙虎山。时年张道陵60岁，听闻蜀中民风纯厚，易可教化，便移居四川鹤鸣山。相传汉顺帝汉安元年（142）正月十五日，太上老君降临蜀地，传授张道陵“正一盟威之道”，嘱其扫除妖魔，救护生民。张道陵就此创立了道教，尊老子为教祖，以“道”为最高信仰。永寿二年（156）升仙而去，时年123岁。唐玄宗天宝七年（748年），因老子之故册赠张道陵为“太师”。禧宗中和四年（884年），封为“三天扶教大法师”。宋徽宗大观二年（1108年），册赠“正一靖应真君”，理宗加封“三天扶教辅元大法师，正一靖应显佑真君”。元成宗加封“正一冲玄神化静应显佑真君”。明崇祯皇帝加赠“六合无穷高明上帝”。正一派称祖天师、泰玄上相、大圣降魔护道天尊。张道陵的故事和道教的发展，不仅是中国传统文化的一部分，更是对后世产生了深远的影响。

1975年，刚过正月十五，王学泰一来到单位就被保卫科的人带走了。因为借一本《推背图》给朋友看，他被判刑13年！原因是书里的一幅图：一个歌女手持琵琶，地上左有一张弓，右有一只兔。图配的谶言是：“美人自西来，天朝中日渐安。长弓在地，危而不危；西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鲜。此时浑迹居朝市，闹乱君臣百万般。” 王学泰不禁联想到这位“琵琶歌女”有所指，和他的大学同学章某讨论并分享《推背图》，章某借走阅读，又分享给他一个顾姓朋友，没想到顾某复印了，并大骂“琵琶女”，被样板戏剧团的人揭发了，王学泰就这么被牵扯进来。虽然王学泰在1978年10月被平反释放，不过现在看来也真是冤枉。《推背图》被誉为“中华预言第一奇书”，颇具神秘色彩，据说其相当准确地预测了由唐至清的诸多历史大事件，历朝都被视为“禁书”！屡禁却仍在民间流传，其实根本上讲，“天意”无非就是“民心”，跟蒲松龄托鬼怪之说讽喻现实差不多。封建帝王相信“君权神授”，天道之说也是统治者管理民心的工具之一。往往以民间谣、歌、谚的形式出现，称为谣言或谶语，便于理解也更利于传播。所以便能理解历代封建统治者对于民间“预言”的恐惧，他们太了解谶纬“煽惑人心”的力量。比如特别著名的造谶“大楚兴，陈胜王”、“楚虽三户，亡秦必楚”、“代汉者，当涂高也”、“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”…… 都知道成语一语成谶，不好的预言成真。心理学有相应的解释叫“自证预言”。其实，并非谶语有多么准确强大，谶语的主要特点，就是模糊，可随便解释、方便附会。预言背后，本质还是人心所向。

𐟓š 纬书探秘：古代文献的脉动与传承自隋朝以后，纬书大部分已经散佚，如今保存下来的仅有《易纬ⷤ𙾥‡🥺检‹和《乾坤凿度》等少数几部，其余多为残篇断简。明代孙谷的《古微书》三十六卷、清代黄奭的《汉学堂丛书》辑谶纬十一类五十五种，以及马国翰的《玉函山房辑佚书》辑纬书四十种，都是重要的纬书辑本。赵在翰所辑的《七纬》和日本学者安居香山、中村璋八合著的《纬书集成》则更为完备。 𐟌🠥𞈤𙅦𒡦œ‰给自己把脉了，今天一伸手，真的是像黄帝内经里说的那样，脉象如小鱼般游动。春日浮，如鱼之游在波，让我不禁想起了那年夏天手录元典的情景，历历在目。感恩倪师，记录一个循环𐟔。 𐟓– 凤求凰，这首诗太可恶了，再读依然如此。拉杂摧烧之，让人不禁感叹历史的沧桑与文化的传承。

封建迷信的另一面：读《神文时代》有感 𐟓œ 在我国古代，封建迷信现象非常普遍。那么，我们该如何科学地看待这些现象呢？它们作为时代思想的一部分，对当时的社会活动又产生了怎样的影响？ 𐟔 本书在绪论部分提出了一个独特的视角：所谓的迷信活动并不应该一味地否定。在今天的科学审视下，“封建迷信”反而是当时人们知识的重要组成部分。这一理论定位让人想起人类学家伊文斯ⷦ™—查德的观点，即科学和巫术都构成人类社会的“社会事实”，人们对巫术的看法和信仰本身就是他们社会规则的一部分。虽然作者没有直接引用普林查德的研究，但显然受到了这一学术观点的影响。 𐟓– 围绕“神文与人文”、“天命与天道”、“预言与灾祥”、“历术与历数”、“乌托邦与救世主”这五个范畴，作者展开了深入的论述。他整理了大量案例，对中古时期的神秘主义知识的形成、传播、解释、再塑造的各个环节都做了深入的考证与描述。对以谶纬为代表的话语权力（知识权力）与政治斗争的结合做了鞭辟入里的分析。 𐟒ᠦ€𛤽“而言，这本书最大的创见在于整合了前人关于唐宋之际思想变革的研究，并借助这个线索上溯其源，基本厘清了汉代以来儒家神学化的路径，指明了纬书从董仲舒开始，自白虎观会议大成之后的纬学思想对中古政治的巨大影响。其对中古迷信思想的探索力求见其本来而不是从今人视角将其一味否定贬斥为唯心主义迷信，颇有陈寅恪“理解之同情”的意蕴，亦见人类学“主位”研究的影子。 𐟚려𝆥…𖧼𚧂𙤺榜‰之。作者的视角集中在谶纬迷信这一部分，其分析也是将政治思想政治活动与谶纬迷信结合的案例作为考察的对象，恐怕难以完成其“神文时代”的论证。本人对于政治合法性的史实有所了解，仅提出几点拙见。其一，在政治思想中，合法性的根源是“天”，但天并不能言说，不能显示他的意图，所以就需要人去观察和认识，而察觉“天意”的途径主要在于人事，各种自然灾害虽然也构成对天意的解读，但最终还是要和人事结合在一起，对人有影响才有意义。作者在考察谶纬对政治的影响时，仅摘取谶纬之事最突出的案例，这是视角上的一个先天缺漏。其二，在政治实践中，合法性的基础不仅仅是谶纬之事，更重要的是社会的实际运作和人民的认同。 𐟓š 这本书为我们提供了一个全新的视角来看待封建迷信现象，让我们更加深入地理解那个时代的思想和信仰。虽然有些许瑕疵，但总体来说，它为我们打开了一扇通往过去世界的大门。

一本书，一日看尽长安花看完这本书，我真的想穿越汉朝当吃货！以往我们喜欢赞颂汉朝，是因为它“国恒以弱灭，而汉独以强亡”，是因为霍去病“远猎漠北，封狼居胥”，是因为汉朝国祚四百年不休。但通过作者杨柳细腻平和的笔触，我发现真实的历史故事与我们普遍认知中的相去甚远！这本《长安春风吹酒旗》仿若一幅画卷，聚光灯不再是“主角们”的专属，历史也不只是大人物的叱咤风云。无论是谁，都有被看见的权利！这本书从吃喝饮食到客栈变迁，从豪族权势到宫廷岁月，从多个维度带我们穿越汉朝，去感知一个时代的细枝末节。唤我一声长安，陪我纵饮；陪汉祖刘邦去到农家小院，等待美女厨娘端上来一碗酸辣凉皮；学会炖杂烩，去楚霸王帐下做个厨子；三五好友围炉吃一顿随涮随吃的奢华“火锅”；吃完有些腻，那就去寻常百姓家讨一杯香浓百抖茶喝。信步长安街头，巷子深处传来叫卖声，“买胡饼咯！喷喷滴香！”转头吃着胡饼，听着寻常百姓谈天说地。好不容易穿越一回，怎么能只吃美食呢！在汉朝不能旅游直播，分享美食美酒，更不能浏览短视频追剧，但想要侃侃“八卦”却是十分容易。书中详细介绍了“八卦”的由来，在经过汉代统治者们的加工便成为了谶纬之书，更是不断演化总结出了治理国家的九条定律。若是不小心穿越到汉朝深宫之中，也不必担心自己陷入到《甄嬛传》宫斗当中，朝不保夕！汉朝女性们不是天生爱勾心斗角，她们也曾引领公众读书潮，也有相似而不得的凄美故事。这是一本适合穿越前随身携带着的书，不妨想象一下：长安客栈，对酹江边；楚汉枭雄，过眼云烟！有道是，昔余念此味，曾几忆人间。这本书中，总有值得你停留的至味清欢！

张道陵：道教创始人的传奇人生张道陵，字辅汉，原名张陵，出生于东汉丰县（今江苏徐州丰县），是道教的创始人。因为他最初创立的五斗米道又称天师道，所以也被称为张天师。传说他是西汉开国功臣张良的第八世孙，汉光武建武十年正月十五日出生于丰县阿房村。张道陵的父亲张大顺喜好神仙之术，自称“桐柏真人”，希望儿子将来能追随先祖，远离尘世，登陵成仙。因此，张道陵出生后被取名为陵。张道陵自幼聪慧过人，七岁时就能读通《道德经》。他在太学时，博通《五经》，天文地理、河洛谶纬之书无不通晓，跟随他学习的学生多达千余人。然而，他常叹息所读之书无法解决生死问题，于是弃儒改学长生之道。张道陵26岁时曾官拜江州（今重庆）令，但不久就辞官隐居到洛阳北邙山（今河南洛阳北）中，精思学道。汉章帝、汉和帝先后征召他为太傅、冀县侯等职，均被他辞去。之后，张道陵开始云游名山大川，访道求仙。张道陵先是南游淮河，居桐柏太平山。后与弟子王长、赵升一起渡江南下，到了江西贵溪县云锦山。云锦山山清水秀，景色清幽，为古仙人栖息之所。张道陵就在山上结庐而居，并筑坛炼丹。传说三年后神丹成，龙虎出现，故此山又称龙虎山。时年张道陵60岁，听闻蜀中民风纯厚，易可教化，便移居四川鹤鸣山。相传汉顺帝汉安元年（142）正月十五日，太上老君降临蜀地，传授张道陵“正一盟威之道”，嘱其扫除妖魔，救护生民。张道陵就此创立了道教，尊老子为教祖，以《道》为最高信仰。永寿二年（156）张道陵升仙而去，时年123岁。唐玄宗天宝七年（748年）因老子之故册赠张道陵为太师。禧宗中和四年（884年）封为三天扶教大法师。宋徽宗大观二年（1108年）册赠正一靖应真君，理宗加封三天扶教辅元大法师，正一靖应显佑真君。元成宗加封正一冲玄神化静应显佑真君。明崇祯皇帝加赠六合无穷高明上帝。正一派称祖天师、泰玄上相、大圣降魔护道天尊。张道陵不仅是道教的创始人，也是天师派的第一代天师，他的传奇人生和卓越成就，为后世道教的发展奠定了坚实的基础。

历史学入门：如何有效地读书？历史学的阅读方法不仅仅是对研究生有用，对准备考研的学生也非常重要。研究生面试时，导师会考察你的专业素质，这主要体现在你读过哪些书，读得如何，以及你对学术的了解程度。近年来，东晋门阀政治成为热门话题，很多人都在读，但似懂非懂。如果你说你读过《资治通鉴》和《二十四史》，导师可能会觉得你在开玩笑。还有一些学生投机取巧，读学校老师的书，但这并不被老师们看重，除非你自己本身就是大佬。比如，华东师大在面试时从不问学生读过哪些学校老师的书。所以，建立一个基本的认知非常重要。读书不仅仅是读经典，而是要把这些经典串成线。读完陈寅恪，再读唐长孺、田余庆，你就会对中古史有一个大致的了解。你会明白为什么会有南朝化和北朝化的问题，田为什么要写《拓跋史探》，从他之后到罗新，为什么在做北朝研究。无非是田的一句话：“历史的出口在北而不在南。”但相反，唐门就喜欢谈南朝化，这就是一种脉络。仅仅盯着老师辈是不够的，因为每一代人的环境不同。上一辈的学者受韦伯、哈贝马斯影响大，八十年代谈工具理性、卡里斯玛。比如阎步克受这个影响。两千年喜欢谈公共空间，比如罗威廉、王笛。现在年轻的学者喜欢谈福柯，可能也会喜欢阿甘本。那你就要明白现在的热点是什么。在中古史领域，现在流行的是內亚史、佛教史、谶纬玄学、文本书写。那你就要顺流而下，读现在学者比较出名的著作，看他们在讨论什么问题，和前辈有什么异同，受国外什么学者影响。由此发散开来。同时，也要注意不能无限制发散，因为要读的书太多了，读不完。所以在这个过程中，就要看自己感兴趣的领域，读和这个领域相关的中外著作，读的时候逐渐有自己的思考，就可以去看史料，尝试自己去回答一些问题，而不是看别人是如何回答的。这样，历史也就正式入门了。最后说一下书单的问题，真的不要太迷信网上的书单。看到有人推荐书目，好家伙通史就七八种。通史这种东西博而不约，要么没有明确的对话意识，要么有你也看不出来，读多了真的没意义。书单要根据需求来，每个人需求不一样，最好的办法就是找一本该领域的专业著作（不要太热门），豆瓣条目能关联豆列，有很多很专业的豆列，结合评分、主题自己选择性阅读就可以了。

一本书，一日看尽长安花看完这本书，我真的想穿越汉朝当吃货！以前我们总是赞颂汉朝，说它“国恒以弱灭，而汉独以强亡”，还说霍去病“远猎漠北，封狼居胥”，汉朝国祚四百年不休。但通过这本书，我发现历史故事和我们普遍认知中的相差甚远！这本书《长安春风吹酒旗》仿佛一幅画卷，聚光灯不再是“主角们”的专属，历史也不只是大人物的叱咤风云。无论是谁，都有被看见的权利！这本书从吃喝饮食到客栈变迁，从豪族权势到宫廷岁月，多个维度带我们穿越汉朝，去感知一个时代的细枝末节。书中详细介绍了“八卦”的由来，经过汉代统治者们的加工便成为了谶纬之书，更是不断演化总结出了治理国家的九条定律。若是不小心穿越到汉朝深宫之中，也不必担心自己陷入《甄嬛传》宫斗当中，朝不保夕！汉朝女性们不是天生爱勾心斗角，她们也曾引领公众读书潮，也有相似而不得的凄美故事。这本书仿佛在长安客栈中斟满一壶酒，对着江边，与楚汉枭雄共饮。有道是“昔余念此味，曾几忆人间”，书中总有值得你停留的至味清欢！信步长安街头，巷子深处传来叫卖声，“买胡饼咯！喷喷滴香！”转头吃着胡饼，听着寻常百姓谈天说地。好不容易穿越一回，怎么能只吃美食呢！在汉朝不能旅游直播，分享美食美酒，更不能浏览短视频追剧，但想要侃侃“八卦”却是十分容易。这是一本适合穿越前随身携带着的书，不妨想象一下：长安客栈，对酹江边；楚汉枭雄，过眼云烟！

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