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北大哲学系前沿信息_北大哲学系杨立华(2024年12月实时热点)

内容来源：我赢网所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

北大哲学系

北大哲学系教授曾写道：“过日子就是管理家庭，并在管理家庭的过程中安顿自己的生活，只有自己所在的家庭整体过得好了，一个人才谈得上安顿了自己的生活，也就是过上好日子了。”

中年人最大的远见：把家养成福地北大哲学系教授吴飞曾说：“过日子，其实就是在管理家庭，只有家庭整体过好了，个人才算过上了好日子。”一个温馨和睦的家庭，是我们幸福感和力量的源泉。人到中年，真正的远见，就是把家经营成幸福的港湾。有人说，通过了解一个人的家庭关系，就能大致预测他的职业表现。家中不宁，人便无心进取；家庭和睦，才能成为坚强的后盾，让人安心奋斗。中年人只要把家庭经营好了，工作往往会更加顺利。就像作家冯骥才，他疼爱老婆是出了名的。在家里，他主动分担家务，写作再忙也会抽时间陪伴妻子顾同昭。而顾同昭为了丈夫的事业，甘愿放弃自己的艺术追求，把家里打理得井井有条，还成了冯骥才写作时的得力助手。他们的共同努力，成就了冯骥才的许多名篇。家安则心安，心安则行事稳当。稻盛和夫也曾说，要想成功，需要付出很多，但绝不是牺牲家庭，而是要依靠家庭的支持。他之所以能心无旁骛地工作，全靠妻子的信任与陪伴。很多时候，你以为自己在支撑家庭，其实是家庭在成就你。家和万事兴，这是事业兴旺的秘诀。那么，什么是家呢？家，就是那个能让你心安的地方，有烟火气，有人等，有饭吃。无论多疲惫，回到家都会觉得一切值得。家，是身体的港湾，也是心灵的归宿。微软前高管张椿龄经常出差，但每次回家，听到厨房里爱人炒菜的声音，所有的劳累就烟消云散了。他说，有人愿意为你做饭，关心你的冷暖，这就是人生的高光时刻。有家，就能免去惊扰和苦难，让你有所依靠。山东科技大学副教授仲济涛在读博期间，妻子始终陪伴在他身边。两人共同面对压力，彼此陪伴和安慰，让所有的委屈和挫折都消融在爱里。妻子怕仲济涛学习枯燥，周末会去教研室陪他一起读书。这样的伴侣，是人生中最珍贵的礼物。当你疲惫不堪，家就是你温暖的港湾。然而，有些人却在年轻时忽略了家庭的重要性。比如作家王朔，他在名利双收后，渐渐迷失在花花世界，陪伴家人的时间越来越少，最终导致家庭破裂。多年后，他才发现，外界的快乐再也无法与家庭的温暖相比。林语堂曾说，幸福就是睡在自家的床上，吃父母做的饭菜，跟爱人聊聊家常，陪孩子做做游戏。一个温馨的家庭，无论贫富，都能给人带来满足和幸福。到了中年，我们经营家庭的用心程度，决定了后半生的生活品质。著名投资人查理ⷨŠ’格也强调家庭的重要性，他说自己是孔子思想在美国的践行者，很注重家庭。对于有远见的中年人来说，投资家庭，是最明智的选择。

北大哲学系教授杨立华《中国哲学史之佛教》公开课完整版杨教授将佛教的知识讲解的通俗易懂，感兴趣的可以mark一下慢慢看！[憧憬] 「涨知识」Eleven11dream的微博视频

1985年12月，北大哲学系为冯友兰举办九十华诞庆祝会，邀请梁漱溟参加，被他以“天气不好，不宜出门”为由拒绝了。事后，梁漱溟写信解释说:“北大旧人现唯我二人存矣，应当会晤。只因足下曾谄媚江青，故我不愿来参加寿宴。如到我处来谈，则当以礼相待。”之前两人曾聊过一次，梁漱溟直言不讳:“中国知识分子既无独立的地位，更无独立的人格，真是最深刻的悲哀。”

前些日子，北大哲学系教授吴飞公开提议恢复土葬，其理由是：土葬是人最后的体面，火葬把人当垃圾！坚决支持吴教授，尊重入土为安的传统，尊重先人的遗体，尊重丧主失亲之痛。吴先生应该是中国葬文化传统发扬人，如果这样的话，就回归传统了。在农村，火化就是多此一举，火化完还得买棺材安葬，后也要挖大坑深埋，同样的土堆，同样的石碑。不同的是，棺木里撒的是骨灰。在城市里，火化后还是得买墓地。其实烧了更污染空气，人入土为安，大地滋养人类，人类用肉体滋养大地……也算最后的回报，为啥烧了呀？所以说应该支持土葬，火葬让人死后还不得安生。其实在农村都是土葬，坟头也就是几辈人的事，慢慢的坟头就小了，慢慢就平了。一辈亲近，两辈亲远，不会出现到处是坟头的现象。我是农村的，我烧纸最多给老爷爷烧烧，再上一辈的坟都不知道在哪里呢，早平了。另外，很多人都害怕百年后再扔到火炉里焚烧。在中国人的心中，死后开追悼会，只是一种很粗糙的模式，即所谓的“131”：念一遍悼词，鞠三个躬，绕一个圈。吴飞教授认为，丧礼仪式最重要的是告别之前的吊唁和守灵，即为逝者守孝。把人的尸体进行火葬之后，就装在一个骨灰盒里，甚至有些地方要叠放在一起，这样让活着的人都感觉非常压抑。想一想：骨头扔进那个小小的盒子里面，人这一辈子活得已经够累了，死的时候还要在狭窄的空间里进行着，是不是憋屈得慌？中国古代一直都讲究死者为大，在人去世后，需要举行一些复杂的仪式进行追思。另外，去世后几天入土为安，找什么地方下葬，安葬时面朝哪方等，都有严格的要求。更重要的是，遗体必须装入棺材，即所谓的“三长两短”，然后盖棺论定，埋进墓穴，这才是一个人完美的归宿。看到火葬场里那血红血红的火焰，你感到害怕吗？对此，您怎么看？欢迎讨论！ #我要上热门#

这张照片里，有我们熟悉的陈独秀，蔡元培，梁漱溟及冯友兰。第二排左起第四位，那位年轻的学生，后来成为著名哲学家的冯友兰先生。第一排，左起第七位，就是对中西方文化，传统与现代有着深入研究的大学者梁漱溟先生。而坐在他旁边第六位的，就是新青年的创刊者，新文化运动的领导人陈独秀。坐在第一排第五位的，就是提倡“兼容并包”思想的教育家，北大校长蔡元培先生。那一天，北大哲学系充满了欢声笑语，温馨和谐。终于学有所成，终于毕业了，终于可以报效国家了。那一月，是6月，那一年，是1918年。 #历史# #多的是你不知道的事#

北大老师小破站课程大盘点，心碎也要看！毕业之后，发现自己无法再旁听北大的课程了，真是心碎啊！多么希望能继续在小破站上窥探你们学校的各种课程（对手指）。于是，我萌生了一个想法：能不能有一个全是北大老师UP主的评论区呢？目前，我已经发现了几个北大老师的小破站账号，分享给大家： 𐟥李麒麟_北大哲学系：这位老师无私地上传了各种语言哲学、分析哲学和知识论的完整课程录像，研究生学长学姐的pre也被全程录制并上传了，真是让人笑崩溃！ 𐟥chbpku：这位老师的Python课程录像非常完整，虽然我完全不懂，但曾经靠他的课程复习计概C，结果还是拿到了超低的成绩… 𐟥pkulogic：这是贵校哲学系逻辑学教研室的账号，视频有成套的数理逻辑和模态逻辑等课程。 𐟥讲历史的赵冬梅：赵老师的宋史视频非常受欢迎，不过好像不是完整的课程录像。 𐟥韩茂莉老师&杨立华老师：这两位老师在小破站有账号，但似乎不屑于上传课程录像。骂了北大四年，现在突然觉得这所学校怎么看怎么顺眼。明知道上学的时光如此短暂，为什么当时没有好好珍惜呢？真可谓人人都笑芙莉莲，人人都是芙莉莲。

读《论语》，它让你拿得起，读《道德经》能让你放得下，读《金刚经》能让你看得开。每个人有这三家的经典文献护身，身心就不至于那么焦虑。 ——楼宇烈（著名国学研究专家，北大哲学系教授，著有《国学精神--中国的品格》等）武汉

康生把建国初曾教马列课的进步教授张岱年定为右派。1957年中宣部9月7日《宣教动态》关于张岱年的材料说：他说“三反”“五反”“思想改造”是对知识分子“实行压制；“他认为中国的士大夫有以德抗位的传统，认为知识分子应该继承这个传统”。尽管有这些罪名，把张岱年先生打成右派的一个难以自洽的问题是张岱年一直有着“进步教授”的身份，在哲学界“唯物”与“唯心”的两大阵营中，他是唯物主义哲学家。或许是由于这些原因，张岱年先生哲嗣张尊超回忆：哲学系曾想保张岱年先生过关。时任系总支书记王庆淑曾找过彭真，陈述张先生属于唯物主义哲学家，没有什么历史罪名，是否可以不划右派。王庆淑还带了张岱年先生57年出版的著作《中国唯物主义思想简史》作为证实材料。彭真为此将张先生的著作和哲学系的诉求交给康生裁定，康生断言张岱年就是右派，此案由此定案。【北大哲学系的反右运动，作者：郭力（曾任北大出版社总编助理），新三届 2024年09月29日 06:01 广东】广州ⷦ—𖤻シ南湾

1962年，北大哲学系一年级学生郭世英，和中学时代的好朋友张鹤慈、孙经武，用手抄本的形式办了一个属于他们三个人的地下刊物，取名叫作《X》。 1962年的秋天，郭世英、张鹤慈和孙经武这三位还在北大哲学系读一年级的青年，决定搞点不一样的事情。他们跟中学时代的好兄弟一拍即合，决定用手抄本的形式，偷偷办一份自己的小杂志，起名叫《X》。这《X》啊，可不仅仅是他们随手写写画画的东西，里面藏着他们对当时社会的看法，还有他们那股子年轻人的热血和梦想。你想啊，就像美国有个大诗人惠特曼说的：“每个年轻人都像个小诗人，心里都有一首自己的歌。”他们仨，就是用自己的方式，把心里的那首歌唱了出来，唱给那个时代的每一个人听。这份《X》杂志，对他们来说，就像是青春的一个印记，永远留在了他们的记忆里。每当想起那段日子，他们都会会心一笑，因为那是他们最真实、最纯粹的一段时光。在1962年那个充满梦想与希望的年代，郭世英踏入了北大的哲学殿堂，心中揣满了对知识的如饥似渴和对未来的无限憧憬。与此同时，他的铁哥们儿张鹤慈和孙经武也各自踏上了大学之旅，尽管校园不同，但他们的心却像磁铁一样紧紧相吸。他们三个小伙计一拍即合，打算整点大事儿——动手抄一份地下小报，名字就叫《X》。为啥叫这名儿呢？嘿，这可就有讲究了。他们觉得，《X》就像个神秘的黑匣子，能装下这个时代所有的声音，不管是高亢激昂的还是低沉喟叹的，都一股脑儿地往里塞。这不仅仅是一份刊物，更是他们青春记忆的见证，是时代脉搏的共鸣箱。就这样，《X》诞生了，它承载着三个年轻人的热情与梦想，穿梭在那个特殊的年代，记录着属于他们的时代强音。郭世英眼中，X像是一扇通往未知世界的大门；张鹤慈则觉得，X是十字路口的迷茫与选择；而孙经武看来，X简简单单，就是赫鲁晓夫名字开头的那个俄文字母。虽然每个人对X的解读五花八门，但《X》这本刊物，却是他们共同的宝贵财富。翻开《X》，就像是打开了一个百宝箱，里面有对哲学的深度挖掘，有对政治的犀利批判，还有对社会现象的深刻反思，真是包罗万象。在那个风云变幻的年代，三个年轻的心，悄然间闯入了哲学的秘境，他们像勇士一样，举起利剑，直指时代的痛点：社会主义的基石，是不是就是阶级斗争的永不停歇？大跃进的辉煌，是真金白银的成功，还是海市蜃楼的幻影？领袖的智慧，能不能一分为二地看待，既有光芒也有阴影？权威，究竟是高高在上的神坛，还是人人可及的阶梯？知识的海洋，是否真的存在不可逾越的顶峰？这些问题，在当时的社会背景下，就像是夜空中最亮的星星，既耀眼又危险。但他们没有退缩，反而像勇士一样，勇敢地站了出来，用文字为武器，捍卫自己的思考。而《X》，就像是他们之间的秘密花园，见证了他们的成长与坚持，成为了他们心中最珍贵的记忆。好景终究短暂，《X》的秘密终究还是大白于天下。这让郭世英心如刀割，因为那个揭露他的人，竟是他昔日伸出援手的青年。青年因家庭变故陷入困境，郭世英非但给予他食物，更与他分享心灵的慰藉。未曾想，这份善意却换来无情的背叛，郭世英因此被扣上“反动学生”的帽子，被发配到黄泛区农场进行劳动改造。在黄泛区的土地上，郭世英并未沉沦于绝望之中。他反而将劳动视为一种灵魂的净化，爱上了这片养育了无数生命的厚实土地，以及那洁白无瑕的棉花。在人们的眼中，郭沫若的儿子在黄泛区展现出了前所未有的朴实与善良，他对这片土地充满了热爱。转眼间，两年半的时光匆匆流逝，郭世英不得不告别黄泛区，回到北京，从北大转学到北农大，投身于植物栽培学的研究。然而，命运似乎并不打算轻易放过他。1968年的某个日子，郭世英再次遭遇了人生的重大打击。他被一群造反派学生无端抓捕，罪名竟是“里通外国”。在暗无天日的囚禁中，他虽奋力挣扎，试图逃脱这无妄之灾，但最终还是未能逃脱，反而遭受了更加惨无人道的折磨。1968年春天的一个清晨，郭世英从他被囚禁的宿舍四楼窗口，像一片落叶般飘然落下，双手仍被无情的绳索紧紧束缚，那绳索仿佛要把他的一切生机都勒走。这一幕，像一把利刃，深深刺痛了每个人的心。而说到郭世英的离世，最痛心的莫过于他的父亲郭沫若。从那一刻起，郭沫若的心就被无尽的哀伤填满。他含着泪水，用那双微微颤抖的手，开始了漫长的抄写之旅。他要把儿子在黄泛区农场度过的那三年时光，一字一句，一笔一划地记录下来。这些日子，有苦有乐，有思考也有梦想，都凝聚在了那一页页宣纸线装本上。一页又一页，一本接一本，郭沫若整整抄写了八本日记。这些日记，不仅是他对儿子的思念和缅怀，更是他对那段历史、那个时代的深刻反思。直到他生命的最后一刻，这些日记都静静地躺在他的案头，仿佛是他与儿子之间永不消逝的纽带。郭世英的日记里，有一句特别的话，像一股清泉，让郭沫若的心久久荡漾。他写着：“你知道吗，这世上最纯净的是什么？是泥巴。”这话里，藏着他对大地深深的眷恋，还有他对人生独到的见解。后来，在给郭世英在北大时的好哥们儿周国平的信里，郭沫若深情地说：“想象一下，从田野里硬生生拔起一棵小苗，那滋味，我算是尝透了。世英从农场回来，就像那棵被拔起的小苗，心里头该有多不是滋味啊。”郭世英的旅程，是一段关于时代与个人交织的深刻篇章。在那个风起云涌的时代背景下，他和众多同龄人一样，怀揣着热望与梦想，却不得不面对现实的残酷与考验。这不仅仅是他一个人的故事，而是那个特殊年代无数青年心路历程的缩影。他们，在风雨飘摇中坚守信念，即便前路未知，甚至需要付出青春乃至生命的代价，也未曾退缩。郭世英，便是这勇敢群体中的一颗璀璨星辰，他以自己的方式，照亮了理想的道路，让我们看到了在逆境中坚持自我、追求真理的宝贵品质。他的一生，是对“理想主义者”最生动的诠释——那是一种不畏艰难、不惧牺牲，始终保持着心灵纯净与精神坚韧的力量。郭世英虽然已逝，但他的精神却如灯塔般永存，激励着后来者继续前行。此刻，当你读完这段文字，心中是否也泛起了涟漪？不妨在评论区留下你的所思所感，与更多人分享这份触动。如果你被这份力量所打动，不妨动动手指，将它传递给更多的朋友，让我们共同铭记这段历史，传承那份不灭的理想之光。最后，我们郑重声明：本文旨在还原真实的历史记忆，尊重每一位为梦想奋斗的灵魂。若涉及版权事宜，请随时与我们联系，我们将迅速响应并妥善处理。感谢每一位读者的支持与理解，让我们携手前行，在铭记历史的同时，共创更加美好的未来。