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《清贫》原文权威发布_方志敏的《清贫》(2024年12月精准访谈)

内容来源：我赢网所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

《清贫》原文

【《菜根谭》之一“处世卷”读书札记】传世箴言，为人应世。原文：清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年。——《围炉夜话》第一0九则译文：对于读书人而言，清高而贫穷才是顺遂的日子；而对于种田的人而言，只要省吃俭用，就是丰收的年头。感悟：此句是讲清贫与读书人、节俭与种田人之间的关系。为什么说清贫的生活就是读书人最顺心境界？这是因为：第一、读书为的是修养性情，用知识来武装自己，充实自己，为天下苍生谋福利，所求的并非一己的荣华富贵。所以对于读书人而言，性情的培养才是最重要的，而安贫乐道正符合这种性情。第二、清贫的生活能排除浮华奢糜之事扰乱身心与道业；富贵则五欲充心，五声充耳，既容易玩物丧志，又往往无暇读书充实自己，富贵反倒成了读书的障碍。从这个意义上说，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的清贫生活实乃读书人之顺境。第三、“穷则思变”，清贫的生活可激励读书人“三更灯火五更鸡”，发奋苦读。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”改变面貌指日可期。至于说节俭过日子就是种田人的丰收之年，则是因为种田人最重视的是田里的收成，是自己辛勤劳动的成果。若平常勤俭节约，有所积蓄，即使年成极差，亦可衣食丰足，岂不就等于是丰年！若不能节俭，浪费财物，即使年年丰收，和年年歉收又有什么不同呢？所以要保持省吃俭用的好品行。如果挥霍无度，便是暴殄天物，也是对自己劳动的不尊重。

《浮生六记》：苦难中的闲散风雅最近闲下来，重新读了沈复的《浮生六记》。这本书真的是百读不厌，每次读都有新的感受。原文和译文一起看，真的是一种享受。书中的文字精致、伤感，又带着一丝闲逸，真是让人难以用一句话来形容。沈复的人生经历可谓波折重重。他与妻子举案齐眉，却痛失所爱，后来又失去了爱子。生活清贫，但他依然追求闲散风雅。书中的每一个细节都透露出安乐二字。无论是游玩、闺房、饮酒还是交友，他都写得很细致。谈论林园花石、各地名胜时，也颇有趣味。即使贫困潦倒，他也不忘郊游采风。整篇文字充满了中国文人的雅致和清淡情致，苦中作乐的精神让人敬佩。这个版本的《浮生六记》最棒的地方在于，前有译文，后有原文。对于文言文阅读不太灵光的读者来说，这真的是一大福音。译者张佳玮的翻译非常棒，文脉顺畅，同时保留了原文的节奏。总体来说，称得上是好文好译。书中的一些观点，由于作者所处的时代，我们不能用现代的观点去批判。去粗取精，才是阅读的正道。小时候课本中的《童趣》就是取自《浮生六记》中的《闲情记趣》一章。文中写道：“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。”这段文字，真是让人怀念不已。总的来说，《浮生六记》是一本值得一读再读的好书。无论你是喜欢文学还是历史，这本书都能给你带来不少启发。

高风亮节，身体力行，《岳阳楼记》作者范仲淹小传古文名言警句观止《义田记》选读作者钱公辅视频文言文简评世人皆知“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”所表达的高风亮节，然而史上也没少见满口仁义道德，行为却为人不齿的伪君子。不过，请你放心，这里是一个令人欣慰的正面范例。写下这句千古名言的作者范仲淹，在生活中也是一个身体力行崇高道德的正人君子，他的朋友钱公辅为他写的小传《义田记》充分反映了这个事实。所谓义田，是指臣民以个人之力买下的救济穷人的田地，似是范仲淹首创。文章起首从范仲淹的这一义举展示了他乐善好施的性格特点，旋即与其本人清贫的生活进行对比，再通过他把美德传给子孙的实例加强主题，从而也有力地抨击了当时三公九卿和士大夫的自私与偏狭。视频文言文原文范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。此其大较也。初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。呜呼！世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人操壶瓢为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。「读书笔记」旧书新作总相宜的微博视频

叮铃铃，「论语」时间～【原文】子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而篇》【注释】 ①饭：吃。名词用作动词。疏食：糙米饭。 ②肱(g卮g)：胳膊。【译文】孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。” 【解读】前面的章节中孔子提到“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”如果可以追求富贵，让生活条件得到改善，即便是社会地位非常低的让人瞧不起的“拿着鞭子开路”的职位，贵族出身的孔子也是愿意去做的。孔子虽出生于贵族，但小时候的生活并不富足。父亲早逝，他与母亲相依为命，没有固定的收入来源，同时，由于要脱产读书，家庭支出更是要高于普通人家，孔子小时候的生活过得十分清贫。为了补贴家用，孔子当时也是瞒着母亲做了许多体力活，“吾少也贱，故多能鄙事”。即便是在身份等级分明，劳动被认为是“鄙事”的春秋时期，孔子也是会选择“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”。如果是放到现在，没背景没资源家庭条件一般的孔子，在大学刚毕业找不到工作时，是愿意“脱下孔乙己的长衫”，去送快递送外卖，甚至可以去工地搬砖的。之后，他也能做到一步一个脚印，从自己的本职工作做起，从送到一步步到送得快送得准，服务好，微笑多，从而获得客户和公司的肯定，客户会越来越多，业务会越来越好，职位也能越来越高。他能做到，是因为在春秋时期的孔子确实是这样成长起来的，他当初就是从仓库管理员做起的，之后凭借自己的工作实迹和为人处世一步步升到了小司空，大司寇。所以孔子愿意追求富贵，愿意改变穷困的状态，让自己的处境变得更好。只是，追求富贵可以，但“君子爱财，取之有道”。富贵的前提必须是符合道义的，通过正规渠道，依靠自己的劳动和智慧所获，而不是“投机取巧”“坑蒙拐骗”，甚至于“烧杀抢夺”。如果是通过干不正当的事得来的富贵，孔子认为那就像浮云一般。 “不义而富且贵，于我如浮云。”这句话很容易被认为是道德高尚的一种表现，但其实并不是，这只是想明白之后的一种明智选择。现在有一句话叫做“有些人并不是坏，只是蠢”，说的就是这个意思。选择“不义”的富贵，看似富贵来得容易，但心里并不安定，而处境上也会有很多风险，败露是早晚的事。最终除了满足了物质上的富足，其他什么都没得到。而“不义”的富贵也会有失去的那一天，到头来就是一场“浮云”。只是许多人那时还太年轻，不知道所有命运馈赠的礼物，早已暗中标好了价格。如果除了不义之财，现实生活中一时遇不到“富而可求”的好机会，那物质上的不充足其实也是可以接受的，并不是什么大问题。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”吃粗粮有利于身体健康；喝清水可以减少热量摄入；“曲肱而枕之”，没有不义之财怕被发现的战战兢兢，没有不义之财怕再失去的患得患失，心理上是轻松的，身心上是自由的。自由之身可以“偷得浮生半日闲”，可以“书海遨游乐作舟”，这其中当然是有着许多乐趣的。人之所以区别于动物，除了基本的物质需求之外，还是有精神与心灵在身上的，如果这两者得不到安稳与支撑，人类很难感受到安定与幸福，于此，物质的富足也真的便如浮云般虚无缥缈了。“不义而富且贵，于我如浮云。

每天一个成语——共挽鹿车，看到这个成语你能想到什么？成语共挽鹿车解读： 1.读音及释义共挽鹿车的读音为g㲮g w玮 l㹠ch䓯𜌦„指夫妇同驾鹿车，形容夫妻同心，安贫乐道，共历艰辛。其中，“鹿车”在古代是一种简陋的小车，这里用来象征贫困的生活条件。因此，这个成语强调的是夫妻之间在艰难困苦中的相互扶持和不离不弃。 2. 出处共挽鹿车这一成语源自《后汉书ⷩ𒍥滤𜠣€‹，原文记载：“妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。”这段描述的是鲍宣的妻子放弃了华丽的宫廷服饰，换上朴素的短布衣裳，与鲍宣一同拉着鹿车回到故乡生活的故事，体现了他们夫妻之间深厚的情感和高尚的生活态度。 3.成语故事鲍宣是西汉末年的著名学者，他的妻子出身名门，但两人都崇尚简朴的生活。在鲍宣担任官职后，他的妻子没有选择享受奢华的宫廷生活，而是毅然决定与鲍宣一同回归故里，过起了清贫但充实的生活。他们共同拉着鹿车，这种简朴的小车，象征着他们不畏艰难、安贫乐道的精神追求。 4.成语造句举例尽管生活并不富裕，但他们夫妻俩总是共挽鹿车，相互支持，共同为家庭付出，让人十分敬佩。他们夫妻二人共挽鹿车，一起度过了许多艰难困苦的日子，感情依然深厚。他们夫妻二人虽生活清贫，但感情深厚，共挽鹿车，令人羡慕。他们夫妻二人共挽鹿车，无论生活多么艰难，都始终不离不弃，共同面对。在这个物欲横流的社会里，他们选择共挽鹿车，回归简朴的生活，寻找心灵的宁静与满足。 5.近义词鹿车共挽：与共挽鹿车意义相同，都是形容夫妻同心，安贫乐道。同甘共苦：形容夫妻或朋友之间共同享受欢乐与幸福，共同承担痛苦与磨难。安贫乐道：指安于贫穷的境遇，乐于坚守信仰和道德准则。心心相印：形容夫妻或朋友之间感情深厚，心意相通。同舟共济：原意是指在同一条船上共同渡河，现多用来比喻团结一心，共同努力克服困难。这个成语强调了在共同面对挑战时，大家需要齐心协力，像在同一条船上一样，共同划桨，才能顺利到达彼岸。患难与共：意思是同心协力，共同承担危险和困难。这个成语侧重于表达在困境中大家不离不弃，共同面对并承受困难的精神。它体现了人们之间的深厚情谊和共同面对挑战的决心。风雨同舟：意思是指在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗，比喻共同经历患难。这个成语也强调了共同面对困难和挑战的重要性，它象征着在风雨交加、困难重重的环境中，大家依然能够团结一致，共同前行。 6. 反义词同床异梦：原指夫妇生活在一起，但感情不和。比喻同做一件事而心里各有各的打算。貌合神离：表面上关系很亲密，实际上内心却不一致，各有各的打算和想法。离心离德：心不在一起，思想不统一。指不一条心，各怀异志。 7.成语寓意共挽鹿车寓意深远，它不仅仅是对夫妻间深厚情感的赞美，更是对一种高尚人生态度的颂扬。它告诉我们，在人生的旅途中，真正的幸福并不在于物质的丰富与奢华，而在于心灵的契合与精神的富足。夫妻之间应该心志相投，共同面对生活中的顺境与逆境，携手同行，安贫乐道，享受精神上的满足与快乐。#成语#

古人是如何巧妙拒绝告白的？古人拒绝告白的方式真是妙不可言啊！让我们来看看他们是如何隐晦地表达拒绝的吧： 𐟌𘠤𝠥–œ欢我，但我不喜欢你。古文：落花有意随流水，流水无心恋落花。 𐟒砥🃤𜼦𕁦𐴤𘍥€樊𑯼Œ我如明月君勿恋。原文：别爱我，没结果。 𐟌™ 我是檐上三寸雪，你是人间惊鸿客。古文：你很好，是我配不上你。 𐟌🠥…𐤹‹猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。原文：你是个好人，我不想伤害你。 𐟌Š 万水千山总是情，冥冥之中靠天定。古文：我们之间不合适。 𐟌𘠥퐩ž我良人，亦非我追寻。原文：你不是我的菜。 𐟌🠤𘀨𚫦𘅨𔫦€Ž敢入繁华，两袖清风怎敢误佳人。原文：我配不上你。这些诗句不仅表达了拒绝，还充满了诗意和智慧。古人真是懂得如何在不伤对方自尊的情况下表达自己的心意啊！

现文翻译成古文，惊艳到极致𐟔劥—襖𝯼Œ大家中午好呀！我是南汐[红色心形R] 今天整理了一期现文翻译成古文的文案，古人的智慧真的让人折服，喜欢的话就点赞收藏吧！[玫瑰R][玫瑰R] 原文：以后各走各的，没必要再联系古文：从此音尘各悄然，春山如黛草如烟原文：从此我的世界再也没有你古文：苦酒折柳今相离，无风无月也无你. 原文：早知如此，当初何必相识古文：早知如此绊人心，何如当初莫相识原文：以后各自天涯，爱恨不必再言古文：此后山水不相逢，莫道彼此长和短原文：物是人非，再也回不到从前古文：笙歌不见故人散，十里长欢难再寻原文：终究是一厢情愿，爱错了人古文：错把陈醋当成墨，写尽半生纸上酸原文：我单身，我骄傲古文：我自飘零我自狂，犹如野鹤游四方原文：穷古文:一身清贫怎敢入繁华，两袖轻轻怎敢负人家#动态连更挑战#

古诗词中的绝美瞬间：惊艳时光的那些句子 1. 原文：以后各自天涯，爱恨不必再言古文：此后山水不相逢，莫道彼此长和短原文：终究是一厢情愿，爱错了人古文：醋把陈醋当成墨，写尽半生纸上酸原文：我单身，我骄傲古文：我自飘零我自狂，犹如野鹤游四方原文：物是人非，再也回不到从前古文：笙歌不见故人散，十里长欢难再寻原文：早知如此，当初何必相识古文：早知如此绊人心，何如当初莫相识原文：以后各走各的，没必要再联系古文：从此音尘各悄然，春山如黛草如烟原文：穷古文：一身清贫怎敢入繁华，两袖轻轻怎敢负人家原文：我被自己帅的睡不着了古文：玉树临风美少年，揽镜自顾夜不眠原文：你站着不说话，就十分美好古文：回头忍笑，阶前立，总无语，也依依原文：我们默默相爱古文：不得语，暗相思。两心之外无人知原文：初次见面，一见钟情古文：最是凝眸无限意，似曾相连在前生原文：在我心中，你是最美的古文：何须浅碧深红色，自是花中第一流原文：认识你，真的很幸运古文：幸得识卿桃花面，从此阡陌多暖春原文：我愿把最好的都给你古文：我愿提笔画尽，天下许你一世繁华原文：我一生只爱你古文：既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨原文：空有一身才能，却无处施展古文：虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开原文：谁又能懂得我古文：横玉心中吹满地，好枝长恨无人寄

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贾宝玉的名字怎么不同于贾珠、贾环，偏旁带“玉”？“宝玉”是小名，曹公为何不给他起“名”和“字”？宝玉是小名。原文里明确提到了。贾宝玉的哥哥叫贾珠，弟弟叫贾环。珠是没有孔的，环则是大孔。那么理论上，中间的这个宝玉，就应该是有小孔的。什么玉中间有小孔？是璧。最出名的玉璧，就是和氏璧，也就是后来被秦始皇抠成传国玉玺的那个玩意儿。传国玉玺上有李斯提的字：受命于天，既寿永昌。贾宝玉的通灵宝玉，上面也有八个字：莫失莫忘，仙寿恒昌。先秦还有一枚宝物，叫做随侯珠，传说是夜光珍珠。不过后来失踪了，有个说法是秦始皇死的时候陪葬用了。贾家的故事开始时，贾珠就已经死了。贾家跟贾宝玉一辈的，还有贾珍，贾琏，贾琮。贾珍，贾珠，连起来，就是珍珠，随侯珠。琏，琮，也都是祭器的名字。最早普通人也能用，秦建立后逐渐只有皇家能用了。红楼梦里完全没提到贾宝玉的大名。为什么？因为和氏璧没法提大名。提了大名，书就没法写了。后人反复论证贾宝玉大名叫啥，说实话，挺好笑的，都没搞明白作者为什么不写。前八十回里，贾宝玉跟通灵宝玉完全没有分开过。贾宝玉摔一次玉，贾母就心疼：你何苦摔那命根子！这里，原著跟电视剧台词是不一样的。电视剧里贾母说这是你的命根子，但是原著里，就说，这是命根子。贾宝玉跟通灵宝玉从故事一开始就是两个东西，一个是神瑛侍者，一个是补天石。一个是人，一个是石头。那为什么说这块石头是命根子？因为神瑛侍者，没有瑛【像美玉的石头】，也就没了存在的必要了。那块像美玉，上面写着莫失莫忘仙寿恒昌的石头，是贾家的命根子。贾宝玉为什么是全家最疼的？因为年纪小？因为读书少？都不是，因为贾宝玉是神瑛侍者，他好了，石头就好了，贾家也就能保住了。 ————————————————————— 补充：看到评论区很多人猜贾宝玉的大名。其实没必要。周汝昌之所以考证贾宝玉的大名，是因为周老认为红楼梦写的是真实的大家族衰落史。如果作为一段真实的家族史，贾宝玉作为绝对的男主，没有大名就是很奇怪的一件事。换言之，贾宝玉有大名，前提是红楼梦的故事必须是某个家族真实发生的事件，贾宝玉得是一个真实存在的人，而不是具有象征意义的故事道具或者角色。贾宝玉为什么没有大名？因为在古代，“宝玉”这个词一提起来，就是代指了和氏璧，后来就引申成了有才华的人。《韩非子ⷥ’Œ氏》：“宝玉而名之曰石，贞士而名之曰诈。” 《春秋ⷥ…쥅륹𔣀‹：“盗窃宝玉大弓。” 孔颖达疏：“此宝玉大弓，必是国之重宝，歷世掌之。” 唐薛调《无双传》：“繒綵宝玉之赠，不可胜纪。” 唐岑参《送杨瑗尉南海》：“此乡多宝玉，慎莫厌清贫。” 这相当于一个文人梗。就好像现代人提起“龙王”就知道指的是萧敬腾，没人考究萧敬腾是东南西北哪个海的龙王。可能千百年后也会有后人去反复考证我们现在的微博里发的“龙王”到底是谁吧，但是在当时，没人会考证这个的。红楼梦里，宝玉是分开指代的。因为贾宝玉是神瑛侍者，他生下来嘴里含的才是通灵宝玉。贾宝玉身上没有字，是通灵宝玉身上才有字。而第五回里提到了，贾宝玉是拯救贾家的唯一希望。也就是说，贾宝玉指代了那些有品德才学的人。作者要表达的意思，就是有品德才学的人，守护着国之玉玺。而这个国之玉玺，是命根子。林黛玉和贾宝玉的姻缘叫做“木石前盟”，薛宝钗和贾宝玉的姻缘叫做“金玉良缘”。通常情况下，我们会认为“石”和“玉”指的是贾宝玉，因为程高本里，贾宝玉前世是补天石，转世叫宝玉。但是手抄本里，贾宝玉是神瑛侍者，是守护人。那么，什么东西前世是石头，转世是玉？是通灵宝玉。林黛玉跟薛宝钗争夺的，不是贾宝玉这个人，而是通灵宝玉，因为通灵宝玉是贾家的命根子。可能是程高本感觉这个意思写得太露骨，于是通行本里改了，变成了三角恋的故事。通灵宝玉是贾家的命根子，但贾宝玉不当回事。他想砸就砸，想摔就摔，认为是因为有了这块玉，林黛玉才觉得配不上自己，自己砸了，林黛玉就不会在意了。但是林黛玉不是嫌贾宝玉有玉。第四十五回她明确说了，她是因为自己的地位尴尬，是无依无靠投奔了贾家，并不是正经主子。如果林黛玉有父母，就是史湘云那样来玩几天就回去的话，她绝对生不出自己不是正经主子这种想法来，因为有父母给她做主。林黛玉是没了父母做主，所以她才觉得自己配不上贾宝玉。薛宝钗虽然母亲拎不清，哥哥不成器，好歹也是有亲人的。如果林黛玉真嫌贾宝玉有玉的话，贾宝玉都为她砸玉了，那她作为知己应该跟贾宝玉一起砸玉才对。林黛玉一直就不想让贾宝玉摔玉的。她甚至说“有砸它的，不如来砸我”。批语在一开始摔玉这一节就说过，这是林黛玉对贾宝玉的体贴心思，林黛玉是贾宝玉的知己，“绛珠之泪偏不因离恨而落，为惜其石而落。可见惜其石必惜其人，其人不自惜，而知己能不千方百计为之惜乎？所以绛珠之泪至死不干，万苦不怨。所谓“求仁得仁又何怨”，悲夫！” 也就是说，林黛玉是替贾宝玉爱惜这块玉。她最后也会为了这块玉求仁得仁。林黛玉的死不会是嫁不成贾宝玉把自己气死，而是她要替贾宝玉和贾家守护这块玉，为了回报贾宝玉对自己的爱，和贾家对自己的养育之恩，林黛玉誓死守护，心甘情愿地付出了生命的代价，“求仁得仁又何怨”。