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孔子十翼最新视觉报道_孔子易经十翼全文(2024年11月全程跟踪)

内容来源：我赢网所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

孔子十翼

此图：敏锐捕捉到：人类文明进步之艰辛！《汉书.艺文志》：人更三圣，世历三古。三圣：伏羲、文王父子、孔子。三圣在干什么？三圣人都在潜心《易经》… 三古：远古、中古和近古。文献记载：远古：公元前七千余年至黄帝元年（公元前2697年）。中古：公元前1046年（西周）。近古：公元前770年（春秋）。《易经》编撰经历了漫漫长：首届编撰主任为：伏羲。在那个没有文字的时代，伏羲口传相授，代代传承，《易经》得以延续… 第二届编撰主任为：文王父子。以“观象”为基点，受伏羲点化，开篇《乾》言：元、亨、利、贞。开编《易》：《彖辞》《系辞》，成为《经文》… 第三届编撰主任为：孔子及其弟子。受伏羲、文王父子点化，开篇《十翼》神作，《易经》从此走下神坛，为人类文明进步作指南… 接下来，各个朝代都在潜心为《易经》作研究，为《易经》添补了大量文献… 接下来，“新文化运动”搁置，《易经》走上神坛，为统治阶级斗争服务，民间《易学》盛行… 再接下来，《易经》流落西方各国（包括日本、台湾），中华民族饱受战端… 时至今日，中华民族才从睡梦中初醒：《易经》方可强国… 中华民族初醒后，战战兢兢提出：恢复中华传统优秀文化… 历史反复证明并将来还反复证明：《易经》的强大是人神无法战胜的… 中华民族整体觉醒还需要一个过渡的过程，这个过渡的过程不会漫长… 灭亡灭种之大劫难，这个民族整体曾经经历过… 当下，这个民族灵魂正在水深火热中受炼狱，转身是否华丽，《易经》正在抢险中… 中华民族灵魂无量大天尊…

《易经》的起源：一部九千年历史的经典在中国所有的经典中，《易经》无疑是最重要的一部。它影响了无数人，帮助他们成为杰出的人才。那么，《易经》的起源到底有多复杂呢？其实，有两句话可以概括：“人更三圣，世历三古”。首先，我们来聊聊“三圣”。这不仅仅指的是三个人，而是多个圣人的集体创作。上古时期，伏羲氏是代表人物。他“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物”，于是开始创造八卦，以通神明之德，以类万物之情。伏羲氏之后，神农氏、黄帝、尧帝、舜帝、禹帝等圣人继续完善和发展。到了中古时期，周文王成为了代表人物。他根据伏羲氏的先天八卦，创造了后天八卦，并推演出了《易经》的64卦。最后，下古时期的代表人物是孔子。他给《易经》写了十篇文章，名为《十翼》，来赞美和解释这部经典。孔子希望通过《十翼》让更多人理解《易经》，让它家喻户晓。有一句话称赞孔子的十翼：“天不生仲尼，万古如长夜”。如果不是孔子，我们到现在可能真的完全读不懂《易经》了。所以，《易经》不是一个人写的，而是众多圣人的集体创作。书是文字的载体，文字是精神的传播，精神又是能量信息的呈现。这里面有一个能量体系的概念，很多人没有这个概念，以为读什么书都可以。有一句话说得好：“杂书万卷，不如经书一部”，这里的经书指的就是《易经》。总之，《易经》是一部历史悠久的经典，它的起源和发展离不开众多圣人的智慧和努力。通过学习这部经典，我们可以更好地理解世界和自己。

曾仕强国学宝藏：4500分钟《周易》详解孔子的“十翼”是对《周易》的深入解读，包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》七部著作。以下是这七部书的详细解读： 1. 《彖传》：彖，意为“断”，每卦都有“彖曰”，即彖辞。它主要解释卦象、卦德和六爻的排列，是对卦辞的进一步说明。 2. 《象传》：象，意为“像”。其中卦象部分为“大象”，爻象部分为“小象”。它通过模拟事物的形态和事理，进一步解释卦象和爻象。 3. 《文言传》：专门针对乾卦和坤卦，各加文言传进行详细解说，重点从道德、伦理等层面探讨这两个卦的卦辞和爻辞的含义。 4. 《系辞传》：系，意为“联络”。《系辞传》分为上下两篇，上传探讨《易经》的哲学和宇宙观等宏观内容；下传则更侧重于具体事物和现象的解释。 5. 《序卦传》：主要说明六十四卦的次序和排列理由，揭示了卦序之间的内在逻辑和发展规律。 6. 《说卦传》：阐述八卦所代表的意义以及八卦相重的由来，帮助人们理解八卦的基本象征和变化原理。 7. 《杂卦传》：对六十四卦的卦名进行解释，以简洁的语言概括各卦的主要特点和相互关系，与《序卦传》相互补充。这七部书不仅是对《周易》的深入解读，更是老祖宗智慧的结晶，值得我们深入学习和体会。

《易经》到底讲了些什么？0基础40分钟入门，马住听一听！太史令记的微博视频

《易经》是上古三大奇书，也是中国最古老的文献之一，它不仅是中华民族智慧的结晶，还被视为中华文明的总源头，被誉为万经之首‌。《易经》不仅是儒家最重要的经典，道家、兵家、农家、医家、法家、阴阳家等，无不将《易经》思想融入到自己的思想体系中，甚至同样作为核心指导思想。《易经》以阴、阳变化为基础，进而囊括宇宙万象的变化规律，属于上古巫术和神秘主义范畴。相传由伏羲画八卦，周文王推演出六十四卦，孔子及后人进行整理编策，历经三古和三圣而成。周公对《易经》的贡献不仅在于文字的撰写，更在于他将《易经》的智慧应用于实际的治国理政中，通过《易经》的卦辞和爻辞，周公建立了一套完整的‌军事策略、治国之道、‌礼乐制度、‌法治制度和人伦道德体系，这些制度不仅巩固了周王朝的统治，也为后世的政治、思想、文化发展奠定了基础。相传孔子63岁学易，据《史记．孔子世家》上记载：孔子晚而喜《易》……读易，韦编三绝。孔子晚年痴迷占卜，并且说“吾百占而七十当”，他的占筮准确率为70%。孔子或其后人为《易经》做了十篇注释，称作《十翼》。从此，周易就成了儒家的必修课。《易传》是指对易经的原理、规律、相应名称进行解释。易传具有广义与狭义之分，广义的易传是指所有解释、传疏易经的著作，例如王弼的《周易注》、程颐的《伊川周易》等，狭义的易传是指上述孔门注释的《十翼》。《易传》明显具有综合儒学各派和《老子》、法家学说的特色，同时与阴阳家有莫大的关系。作为《易经》的八卦，本是用于占卜的概括性符号，这些符号包含有远古先民对自然现象和历史经历的经验描述和理解，而《易传》则对其做了哲学层面的提升和阐释，将人类历史与自然历史贯串起来，从天地到万物，到男女夫妇，到伦常礼仪，“易”以贯之。体现了孔子“由巫到礼，释礼归仁”的思想逻辑。《易传》之所以是哲学，在于它把“天道”“地道”和“人道”统一于“乾坤”“阴阳”“刚柔”的交感作用，即相互矛盾和转换。比起《老子》，《易传》的辩证法有了系统的论证和现实的支撑，“变与不变”从巫术占卜变成了客观规律，从感性认识上升为理性认识。《老子》强调“人道”服从“天道”，《易传》强调“人道”参与“天道”。相对而言，《易传》对未来的历史主义有更多更乐观的眺望和希冀，凸现出了儒家思想的积极向上的精神主旨。秦汉时期以董仲舒为代表的汉儒，正是沿着这一思想发展的逻辑方向，由《易传》的世界观发展而构成了更为复杂细密的宇宙论。

周易：探索中华文化的智慧宝典 𐟓œ 周易，被誉为群经之首，大道之源，蕴含着吉凶消长之理，进退存亡之道，是中华文化的源泉。它传为周初周人所作，重卦出自周文王之手，卦爻辞为周公所作。周易的传释包括七种文辞共十篇，统称为十翼，传为孔子所撰。 𐟓œ 撰述背景周易的撰写传为周初周人所作，重卦出自周文王之手，卦爻辞为周公所作。据周礼载：「大卜掌三易之法，一曰连山，一曰归藏，一曰周易。」至秦汉时，连山、归藏皆亡佚。汉武帝时，称周易、易传为易经，汉书艺文志载周易乃「人更三圣，世历三古」而成，上古伏羲，留天地之象；中古周文王，演易经之道；近古孔子及弟子后学，注易经而成易传。经传合一，终成周易。 𐟓š 体例与著者周易的体例分为经和传。经包括六十四卦与三百八十四爻，卦、爻各有说「卦辞、爻辞」，以为卜用。传则释卦、爻辞七种文辞共十篇，统谓之十翼。伏羲，即太昊，或称黄熊氏，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲。他是华夏民族的人文先始，三皇之一。易系辞下言：「古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。」周文王姬昌，亦称伯昌，岐周人。他是周太王孙，季历子，周武王父，周朝奠基者。姬昌勤于政事，关心民间疾苦。任西伯后，礼贤下士，积善累德，广罗人才，使「天下三分，其二归周」。他创周易，为中国最早经书，是诸子百家之源。孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑人，祖籍宋国栗邑。他是儒家学派的创始人，因鲁史而制春秋，就太师而正雅颂，以传述六艺为终身志业。 𐟓– 底本周易的底本为日本江户时期刊本。周易不仅是一部经典的预测学著作，更是一部博大精深的哲学巨著。它蕴含着丰富的智慧和深刻的哲理，对于理解中华文化和探索人生哲理具有重要意义。

《道德经真义》第四十二章【原文】：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死。吾将以为教父。【译注】：道生一，一为本体、亦为本初。一生二，二为阴阳。二生三，为阴阳再生阴阳。三生万物，谓阴阳无限递生而有万物。万物皆阴阳二气和合而生，故万物皆负阴而抱阳。世人最不喜欢的称是“孤”、“寡”、“不榖”（即穷贱），而侯王却以为自称，乃因冥冥之中造物有损益之道。有时先损而后益，有时先益而后损，故侯王先自损之，以求其益也。别人效法《易》道，我亦效之。《金人铭》曰“强梁者不得其死。”固执倔强、傲视凌人的人不知损益变通，故难有善终。我将以黄帝为老师。释：老子在该章用《易经》之损益二卦论道。告诫帝王要谦卑、守雌，戒其骄狂恃势与顽冥不化。司马迁曰“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》”。《易经》的初步完善是在周朝初期，其《十翼》最终完善当在孔子时期。从《易•传》可以看出老子与孔子时代的春秋末期，知识界对《易》经的高度崇拜。当时易卜方术及阴阳家皆为显学，故老子一定对《易》深有研究，老子在阐述其道学思想时，必定会谈到《易》经。 “道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”显然与《易•系辞》中的“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。”之义近似，都是在论述阴阳的递生逻辑。 “道生一”，一既是本初、也是本体，万物初始于一、归终于一、同质于一，故有无一体、虚实一体、心物一元、天人合一。“同一律”是万物的基础律。 “一生二”，二为阴阳，故《易ⷧ𓻨𞞣€‹曰“一阴一阳之谓道。”阴阳律是万物的总律。 “二生三”，即阴阳生四象。阴阳再生再生阴阳，即少阳、太阳、少阴、太阴之四象。三生四，即四象再分阴阳为八卦。太阳生乾、兑二卦；少阳生离、震二卦；少阴生巽、坎二卦；太阴生艮、坤二卦。这也是乾兑离震巽坎艮坤先天八卦之序。四生五，即八卦生六十四卦。如此可以五生六、六生七，……递次无限相生则有万物矣。故用“三生万物”一语概之。 “万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“冲字”为水之汇合、交合、冲激之义。此处指阴阳二气交合。阴阳交合而万物生，故万物都是“负阴而抱阳”。负者，背也。抱者，胸也。人之耳目感官在前，故胸前为阳，身后属阴，这与中医之前阴后阳相反。中医以阳经在背、阴经在胸分前后阴阳。该章借用了《损》、《益》二卦的辩证思想，用以说明侯王自称“孤、寡、不榖”的自谦，是为了“损之而益”。八卦相重而成六十四卦，其中山泽（艮兑）为损卦，风雷（巽震）为益卦。 “故物或损之而益，或益之而损。”乃效法易道。“物”指造化、鬼神等无形的力量。《易•损之彖》曰“损，损下益上，其道上行。”《易•益之彖》曰“益，损上益下”。造化弄物，或先损而后益，或先益而后损。帝王取先损后益之道，于是自称孤、寡、不穀。 “强梁者不得其死”，为老子引自《金人铭》之箴言。《金人铭》是周朝设于太庙之诫碑，孔子至周时曾亲眼目睹。据传《金人铭》为黄帝所撰。其文如下： “古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐以戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓何残，其祸将然。勿谓不闻，神将伺人。荧荧不灭，炎炎奈何。涓涓不壅，将成江河。绵绵不绝，将成网罗。青青不伐，将寻斧柯。诚不能慎之，祸之根也。口是何伤，祸害门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故后之、下之，使人慕之。执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此。众人惑惑，我独不从。内藏我知，不示人技。我虽尊高，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！” 其中的“强梁者”谓骄狂恃势又顽冥不化之人，不知损益变通之道，故不得善终。 “人之所教，我亦教之。”是说别人效法易道之灵活变通，我也效之。“教”者，效也。 “强梁者不得其死。吾将以为教父。” “强梁者”，指强横凶暴而有顽冥不化者。《金人铭》说“强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。”吾将以此为戒、以黄帝为师。 “教父”者，老师也。《道德经》在很大程度上是对黄帝《金人铭》的阐释，所以在老子心目中，黄帝是他最好的老师。天乙子刘化龙

你一个女的学《易经》干嘛？𐟤” 最近一个叫翠花的朋友突然开始每天研究《易经》。今天她突然问我：“元儿，你一个女的学《易经》干嘛？易经那些东西晦涩难懂，全是符号和古文，真的能让人变得更幸福吗？” 我愣了一下，然后笑着说：“你一个女的不好好打扮自己，等着嫁人，想那么多干嘛？” 翠花沉默了一会儿，然后说：“其实我是想提升一下自己的思想境界，毕竟脾气也不太好，想通过学习改变自己。” 其实这个问题挺有意思的，可以从几个方面来回答：从哪个方面开始学习？出于什么样的目的？什么人适合学？初学者了解或学习《易经》的时候，可以直接买一本现代注解的《易经》或者《周易》开始入门。不过，为什么会有两个名字呢？《易经》和《周易》其实是同一本书！《易经》和《周易》的关系简单来说，《易经》包括《经》和《传》两部分。《经》就是《周易》，而《传》则被称为《易传》，也叫《十翼》（孔子或者其弟子所写）。易经的形成史《易经》的发展经历了三个阶段：上古时期、西周时期和春秋战国时期，时间跨度长达数千年。上古时期：八卦是由伏羲根据当时的天地来确定的，称为先天八卦。西周时期：文王行六十四卦（即《封神演义》中为姜子牙辅佐的周文王），称为“后天八卦”或“文王八卦”。春秋战国时期：孔子为《周易》创作了《易传》（又称《十翼》）。三贤与三世《汉书-艺文志》说：“人比三贤，天下三世”。三贤是指伏羲、文王及其诸子、孔子。从以上三个阶段可以看出，《易经》不是一个人一次写成的。其他两部《易经》除了我们熟知的《周易》外，还有两部《易经》：神农氏的《连山易》和黄帝轩辕氏的《归藏易》。不过这两部书已基本失传，散落在了中医、风水、命理等很多门派当中。实用性与思想指导《易经》主要分为两部分：一部分是给予当时社会人们做出思想、哲学方面的指导，另一部分是风俗祭祀、风水堪舆等皇家、权贵阶级的特权。总结认知本质才能看清现实，规律都是有迹可循的，了解任何事物也是同理。改天再分享另外两点问题，这个就要从易理去分析了。

《颂孔子》——写于孔子诞辰日春秋鲁国出圣贤，孔丘名扬四海间。仁义礼智信五常，德治天下心自宽。弟子三千传道统，论语十翼启智慧。杏坛讲学声名远，桃李满天下。礼乐教化人心正，中庸之道显明光。四海皆兄弟，和而不同求大同。春秋笔法载史册，微言大义传千古。孔子诞辰今犹记，儒风浩荡永流传。#热点周际赛# #今天孔子诞辰日# #诗歌#

周易全书 𐟓š 李光地的《周易通论》是一部篇幅短小但内容精炼的周易普及读物。全书主要总结了读周易时需要掌握的基础知识，如卦的时、德、位、应/比等，适合初学者。 𐟔 第一篇《易本》主要讨论周易的来源，得出以下结论：周易中的“周”字取自文王的国号，画卦、重卦以及八卦命名源于伏羲时代，而六十四卦命名则由文王完成。彖辞、爻辞是周公根据文王的意思整理出来的。十翼是孔子所作。《本义》卷首的诸图由朱熹绘制。周易源流上，四圣（伏羲、文王、周公、孔子）之后有四圣人，分别是周子、邵子、程子、朱子。 𐟤” 这些结论表明李光地继承了程朱易学的思想，但有些观点存在争议，例如皮锡瑞在《经学通论》中提出重卦之人应为文王，卦辞爻辞应为孔子所作。 𐟓– 推荐中华书局出版的《周易通论校注》版本，该版本对一些重要问题进行了注释，有助于降低阅读门槛。

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