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禅定是什么意思在线播放_入禅定是什么感觉(2024年12月免费观看)

内容来源：我赢网所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

禅定是什么意思

波罗蜜 𐟌🤽 知道“波罗蜜”是什么吗？这个词在《心经》中经常出现，但它到底是什么意思呢？今天就来给大家揭开波罗蜜的神秘面纱。 𐟌𚦳⧽—蜜的定义与含义 “波罗蜜”这个词是梵文的音译，意思是“彼岸”。在大乘佛教中，要达到彼岸需要修行“六波罗蜜”，也叫“六度”。这六种修行方法分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。布施波罗蜜是通过布施来减少贪婪，持戒波罗蜜则需要极高的自律能力，以放下尘世的欲望。忍辱波罗蜜锻炼的是忍耐力，面对辱骂和不公都不受干扰。精进波罗蜜强调不断提升自己，禅定波罗蜜可以帮助人放下心中杂念，最后的般若波罗蜜是通过开启智慧到达彼岸。 𐟍菠萝蜜的形态特征与分布菠萝蜜，学名Artocarpus heterophyllus Lam，又名苞萝、木菠萝、树菠萝等，是一种桑科常绿乔木。原产于热带亚洲的印度，现在在中国的海南、广东、广西、云南东南部及福建、重庆南部等地都有栽培。树高15至20米，叶大而硬，绿色有光泽。菠萝蜜的果实是世界上最大的水果，通常重达5-20公斤，最重可超过50公斤。其果实是由许多小花结成的聚花果，果肉肥厚柔软，清甜可口，被誉为“热带水果皇后”。 𐟍𝨏 萝蜜的食用价值及注意事项菠萝蜜营养丰富，含有大量的维生素C、纤维素、矿物质和抗氧化剂。其果肉可以直接食用，也可以用来制作冰淇淋或烤着吃。果核则可以煮食，味道像板栗。菠萝蜜具有补血益气、生津止渴、预防血栓等功效。但食用时要注意不要过量，因为高糖分可能导致消化不良。此外，菠萝蜜不宜与蜂蜜、牛奶、牛肉、海鲜等食物同食。过敏体质者和糖尿病患者也要慎食。菠萝蜜的果肉香甜，果核煮熟后味道像板栗，这些都是我亲身体验过的美味哦！不过，剥菠萝蜜的过程确实有点麻烦，地上铺报纸，刀子抹油，把菠萝蜜一分为四，再慢慢拨出果肉，果芯和果核。虽然过程繁琐，但吃到嘴里的那一刻，绝对值了！品尝过菠萝蜜的朋友们，你们是怎么吃的呢？在评论区和我分享一下吧！𐟌Ÿ

《观行五蕴断我见》第二部--更新内容第三章如何具体观行五蕴十五、空能被看住吗？问：打坐的时候空掉自己，一心看住“空”可不可以？答：想空掉自己，首先要知道什么是自己，能空的心是自己，所空的法是自己，自己空掉了，就没有能空的心以及所空的法，这样的话，既然已经空掉了自己，那还怎么看住空啊？还需要看空吗？有看住空的看，本身就不空，有能看和所看，能所俱在，就不空了。你所看的那个空，也是有，这是头上安头。在打坐中空掉了自己，如果起念想保持下去这种状态，那就不空了。住于空境，或者空心静坐，都是纯粹的禅定，不能出生无我的智慧，必须在定中起观，才能出生观慧。这在六祖坛经里六祖已经批驳得很清楚了，读书的时候感觉很清楚，一到实用的时候就糊涂了。在定中没有观照法义，没有观行，没有疑情，就不能出生智慧。比如念佛定，定得再好再深，里面没有疑情，没有观行，没有参究，怎么能出生智慧断我见或者明心呢？什么是观行？比如世俗法方面，有些人和事经历多了，慢慢就会看透了，以后就不在乎了。观行也是这样，看多了，就会看透了。看透了是什么意思？人接触时间长了，就会看明白这个人，就会有所取舍，进而决定是否继续交往，观察自己也是一样的，五蕴身心时时观行，时间长了，就会看透了五蕴，道理是一样的。智慧好一点的，可能会早一些看透，智慧非常差的就得后世看透。但这个基础必须打下来，功夫必须要做。

修什么善都没有专念阿弥陀佛善大！ “万善同归”，世出世间所有一切的善法都从这一乘了义里头生出来的，这一乘了义是什么？就是这一句名号。阿弥陀佛这四个字认识的人很多，会念的人很多，究竟什么意思，懂得的人太少太少了。你念这句名号，不但释迦牟尼佛四十九年所说的一切法、所修的一切法都没有离开它，十方三世一切诸佛菩萨所修、所学、所教、所传的也不离开阿弥陀佛，阿弥陀佛是总纲领，这还得了！修什么法门都不如念一句阿弥陀佛，专念阿弥陀佛。这个里头提出来，讲到佛门里修禅定的，很深的禅定，他举出例子，他的定功冬天能够睡在冰雪里头，不要盖东西，薄薄的一件衣服，他不冷。他能用他的定功，让冰雪煮成开水，煮沸，用他的念力、定功，就是专念。一般念的咒多，我们念阿弥陀佛比念咒强。佛门常说，念经不如念咒，念咒不如念佛，这佛就是阿弥陀佛，这说到顶点了。万善同归，你修善，修什么善都没有专念阿弥陀佛善大。你花再多的金钱，造再多的善事，建寺庙，建一万个寺庙、十万个寺庙，比不上你念一天阿弥陀佛，你念一天阿弥陀佛那个福德超过它太多了。万善同归，这还得了！如果诸位真的明了、真的清楚，你对我们在一起学习这部经，念这一句阿弥陀佛，你就不怀疑了。不怀疑，真有效果！周边的这些灾难减轻了。可是得真干，为什么？造罪业的人太多，我这里化，他又造，我们再化，他还造，他不断的造，我们就不断在化，决定不能停止。所以要把这个道理搞清楚、搞明白，一点疑惑都没有，心开意解。理搞清楚、明白了，效果自然就产生了。

《圆觉经》：“一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。”大觉者言一切众生都生于真实境中，但妄见生灭，故有轮回！什么意思？大家都在禅定中体验生老病死众苦，就像玩超虚拟游戏一样，众生都沉迷于此而不觉，除非自己愿出游戏！

体佛法师在《圆觉经》第28讲上半部，讲到了净业障菩萨。这部分主要解决这些问题：什么叫做业障，众生为什么，没有办法永断烦恼成佛。他有一次强调，心、佛、众生，三无差别。学到这里，群内的师兄发表他的感想，讲他最近看到了他五年前写的学佛笔记。他还在惊叹五年前他就有这样高的见解。等到最近，他才发现缺少证悟的经验。他感慨说，对佛法能侃侃而谈有什么用呢？他的感受也就是我的感受，我们都和阿难一样啊。我们一直重在听经闻法上，没有实修的经历。其实，佛法都是相通的，不管听多少听多少法，法师们还是会说心、佛、众生，三无差别。这个见地，和体佛法是说的一样，是最究竟的不需要去商量，不需要去讨论。不管听多少大德的讲座，都会这样说。那这究竟是什么意思呢？佛法的每一句话都是要经过体证实践的。否则，佛法是佛法，我们还是我们。而静中修是我们体证佛法重要的途径，让我们积攒智慧和能量去接受动中修的考试。竹师姐也同意禅修的重要性。她举例《金刚经》里有一句话：须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何。她不懂为什么有人有这样巨大的身体。后来学习禅修后，才明白这句话是在讲禅定中的所见。在讲座中，有法师讲这个其实是在讲意生身。但如果没有禅修的经验，“意生身”只是个概念而已，不是自己的亲身经历。所以，只听讲座是不会真正明白这句话是什么意思的。《金刚经》、《楞严经》都是实修的笔记。没有实修，是没有真正的理解佛陀的真实义。

《大学》五步法：如何调整心态？《大学》这本书里有一段话特别有意思：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。” 这段话其实讲了一个循序渐进的过程，让我们一步步调整心态，最终达到目标。下面我来详细解释一下这个过程。首先，什么是“知止”？这里的“知止”其实就是知道自己要达到的目标是什么，也就是“止于至善”。接下来是“定”，定下来，安定下来。然后是“静”，静下心来。接着是“安”，安心地接受当前的状态。最后是“虑”，虑事精详，把杂念过滤掉。最后一步是“得”，达到目标，实现至善。这个过程其实有点像冥想。很多大人物在做重要决定前，都会禅定、打坐、焚香沐浴，一个人待会儿。因为不能定、不能静、不能安，所以会感到世界很嘈杂，思虑过多，那就没有办法好好思考。所以，我们需要时刻保持觉知，不要有太多念头。适时停下，可以走得更远。身安、心安、神安、魂安，希望我们都能一步步找到这些感觉。今天看到一个新闻，很多外国人都开始学习中国文化。作为中国人，学习传统文化正当时！希望我们都能通过这些经典方法，调整好自己的心态，走向更高的目标。

藏传佛教格鲁派：你不知道的那些事儿 𐟙今天咱们来聊聊藏传佛教中一个特别重要的派别——格鲁派！ 𐟔什么是格鲁派？格鲁派在藏传佛教中可是个大角色，名字里的“格鲁”在藏语里是“善规”的意思，强调的是严守戒律。因为他们的僧人戴黄色僧帽，所以格鲁派又被称为黄教。 𐟌Ÿ格鲁派的创始人是谁？格鲁派的创始人是宗喀巴大师！他出生在青海省的湟中县，一生致力于佛法的学习和传播，最终形成了独特的格鲁派佛学体系。 𐟓š格鲁派的教义是什么？格鲁派认为，通过学习佛法、修持禅定和观想，以及进行善行和布施等功德行为，可以消除众生的痛苦，实现智慧和悟性的开发。他们特别注重慈悲与智慧的培养，修行方式上注重严格的戒律和精确的仪式。 𐟏裂𜩲派有哪些重要的寺庙？甘丹寺绝对是格鲁派最重要的寺庙之一，还是宗喀巴大师的陵墓所在地呢！另外，哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺等等，每一座寺庙都承载着格鲁派的历史和文化。 𐟧˜‍♂️格鲁派的修行方式是怎样的？他们主张显密并重，先显后密，注重戒、定、慧三学并习的学经程序。修行者必须遵守戒律，包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒等。 𐟑袀𐟏릠𜩲派的教育体系是怎样的？格鲁派寺院有系统的佛教教育体系和学位制度，特别重视文法、修辞、工巧、医药、历算等学科，对藏族思想文化的发展起到了重要的作用。 𐟌ˆ这就是藏传佛教格鲁派啦！是不是觉得超级神秘和有趣呢？如果你对这个话题感兴趣，不妨去深入了解一下哦！𐟙✨

单丛还是单枞？凤凰单丛茶名解析 2021年9月6日，你被爱包围着，应该有勇气去尝试任何事情～ 𐟒– 茶具：手绘青花三才盖碗 𐟒™ 茶杯：红炉点雪禅定杯 𐟒› 茶：凤凰单丛鸭屎香 𐟒š 食物：西梅 𐟒œ 香氛：印度老山檀香 ❤️ 宠物：装在套子里的鼠你知道喝茶最尴尬的事情是什么吗？喝了几年甚至十几年凤凰单丛，却不确定自己喝的是“凤凰单丛”还是“凤凰单枞”。先说标准答案吧，官方说法是“凤凰单丛”。 “丛”，c㳮g，本意是聚集。《说文》中提到：“丛，聚也。”；《周礼ⷥ䧥𘥾’》中说：“其植物宜丛物。”；曹操的《观沧海》中写道：“树木丛生，百草丰茂。” “枞”，多音字。读作c卮g时，指松叶柏身木也，为常绿乔木，茎高大，树皮灰色，小枝红褐色，木材供制器具，又可做建筑材料，又叫冷杉；也可读作z卮g，指地名，如安徽枞阳。虽然“枞”字也与树有关，但冷杉和茶树完全没有关系。从古至今，凤凰单cong一直都是丛(c㳮g)的用法，顾名思义是单株茶树的聚集，符合其茶的特性。在凤凰单丛名头还不是很响亮的时候，“单丛”指的是那几棵存活了几百年的古茶树，意思就是“单株”。至于单“枞”的称呼，是什么时间出现并流行的，现在已经很难考证了。或许是因为与“丛”字读音相似，又有“木”字旁，于是很多人望文生义，把看起来似乎更讲究的“枞”错用。

禅：是四禅，就是初禅和二禅、三禅、四禅。初禅有三天，二禅有三天，三禅有三天，四禅有九天，这是四禅十八天。在这四禅的天人，都是修禅定；在我们人间的人修禅定，也可以达到这种境界。证得初禅的境界──这是一种境界，不是说就是初禅天的天人。我们人间修禅定的人，到初禅的境界上，往那儿一坐的时候，就入这种初禅天的定，这叫离生喜乐地。离开烦恼了，生出一种快乐，这是超过人间一切的快乐。为什么他不生烦恼？因为他得到这种快乐，得到禅悦为食了。得到初禅的境界，一天到晚都觉得非常的自在、非常的舒服，身体那种感觉简直从来没有那么好的；就是人间男女的性行为，都没有这种的感觉快乐。因为有这种的快乐，所以他觉得其他的一切都是平常，这叫离生喜乐地。在中国的药书说：“天根月窟咸来往，三十六宫都是春。”这就是说的坐禅得到初禅这种境界，这时候，人身体有三十六个大的部份，都非常快乐。“春”就形容这种快乐的意思。这是在医学上来讲，但是在医学上没有人明白，只这么念一念；在医书上有这种的说法，可是真正懂得的人很少。这离生喜乐地，你往那儿一坐，就有这种境界；不坐的时候，也有这种境界。行、住、坐、卧，都在这种快乐之中；越修，这种境界就越增加。再坐的时间久了，人的脉搏也停止了；在这时候，坐两钟头就像几秒钟似的，或者坐一天也像五分钟那么短时间。好像虚云老和尚在终南山入定坐了十八天，也都是得这种境界。这种境界，只要你有诚心，打坐就可以得到的，并不困难，尤其青年人很快会得到这种境界。你要是不打坐、不修行，那当然是没有了；你若用功修行，自己就会领略得到这种境界。这是初禅的境界，并不是说天人是这样子，而是我们修道人以这凡夫的身，若修行了，就可以得到这种境界。这种境界并不出奇，不是很不得了，这很平常，这是修行入门的初步，所以不是说得到这种境界就很高了。若想得到真正的好处，证得圣果，还要加功猛进，不是在这个地方就站住了！二禅是定生喜乐地。你在有这种快乐的时间，你也不要贪着，不要说这是最好了！你贪着，那就在这个地方停止了！那没有用的。要修定，不要摇动你的心，你心常常在定中，所谓“那伽常在定，无有不定时”；行、住、坐、卧，都和入定是一样的。心不往外跑、不向外攀缘；所谓“心如止水”，像水停止了似的那么澄清、玲珑剔透的境界。那么在这时候，你要是打坐修行，不单脉停止了，这呼吸气也都停止，你坐多长的时间也觉得很短；可是在这个时候，你还有念。在离生喜乐地的时候，定力不足；在定生喜乐地，定力有一点基础了，呼吸气也可以停止了，但是你的念还没有停止。有的时候正在坐着，“啊！我坐了多久了？”这一打妄想，出了定了！你不打这个妄想，坐那儿多久也不知道时间，无人、无我、无众生、无寿者。你一生了这一念：我还有什么事情没有办？啊！等一等要去银行，看一看有多少钱在银行里存着？我等一等要去买菜，今天吃什么呢？这都是。一打这个妄想，就出定了，这念还没停止呢！等到三禅，叫离喜妙乐地。初禅是“喜”，二禅是“定”；但是“定”还没有离这个“喜”，还有禅悦的这种境界。可是到三禅，这“喜”也离开了；你也不要贪着这种法碍，所谓“禅悦为食，法喜充满”，都离开了。这时候，又得着从来没有得到的那种微妙不可思议的快乐；这个快乐，这是天上的快乐，不是人间的快乐了。这种快乐，那可是得未曾有，从来都没有试过的；所以你若想尝一尝这个味道，就去用功参禅打坐。到四禅，是舍念清净地。在三禅的境界，念住了，不打妄想了，可是还没有舍。到四禅，把这个“念”简直地就放到一边去，舍了，那就是没有了；自己没有念了，无生无念了。在这个境界，是把客尘的烦恼完全都澄清了；可是没有证果，这只是修道所得的一种轻安的境界。定：四无色定，就是空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。在这四种定的天，称为无色界天；这四天的天人，只有一个识而没有形色，所以这个“定”也叫无色定。在这种定的地方，是“空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处”，因为它无色，所以又叫四空处。禅定，就有四禅、八定；这四禅加上四无色定合起来又称为八定。出自：法界佛教总会中文网

九华山之行：一次心灵的洗礼最近去了九华山，真是冷到不行！山上温度只有10度，风还特别大，简直让人瑟瑟发抖。如果你也打算去，记得多穿点衣服，冲锋衣是必备的。九华山可是四大佛教名山之一，听说祈福特别灵验。我外婆今年97岁了，身体一直不太好，插着胆管生活。希望她能熬过今年，平安健康地生活下去。我自己最近也在进修，焦虑情绪一直伴随着我，希望自己能成为一名优秀的起搏电生理医生。还有家庭方面，希望孩子健康成长，和老公长长久久。到了五百罗汉宫，导游说可以选一个罗汉开始数，数到你的虚岁就是你的罗汉。我选的是不动义尊者，意思是求佛之心坚固不动，以禅定为修行径，常使意志定于一处，任何外物皆不能动。希望我能一直坚定目标，继续努力。无瑕和尚的肉身在百岁宫，位于万年禅寺，始建于明代。无瑕用舌血和金粉抄写《大方广佛华严经》，历时20余年，抄写81卷，是国家一级文物。他享年110岁，被称为百岁公，将肉身涂金保护，被封为“应身菩萨”。看那些有修为的人，他们做事很有定力，为了完成一件伟大的作品，可以耗时数十年。正念的力量如此强大，提高自己的修为就是在一件件简单却难以坚持下去的事中磨砺自己。当我们思绪混乱，没有定力做一件事的时候，应该学习冥想，学会和自己相处的时间。远离电子产品，闭上眼睛，允许一切发生，然后把注意力放在自己的身体上，自我察觉什么使自己焦虑不安，放下对于身体产生压力的东西，把它们放下，呼吸吐出来。真正有智慧的人，懂得随缘，允许一切发生。随缘不是不再努力，而是不在强求结果。还有这些有智慧的人，都有一种服务他人、奉献自己的心态。他们的信仰就是世间万般皆苦，他们想通过自己的力量，减少人间的痛苦。我们内心的痛苦，源于太多的欲望，欲望越多，没有实现就内心越煎熬。我们应该评估自己的能力，能力不强就不要要求自己立即实现目标和愿望，可以往后几个月甚至一年。只要你一直在前进的道路上，早一点和晚点又有什么关系。只要你是稳步向前行，结果不会很差。我们为什么总沉浸在痛苦之中？因为我们急于求成，却不付行动。其实，痛苦就是你修福报的过程，没有经历苦难的洗礼，是背负不起太多的福报的。当你被折磨得生死边缘时，就是增心智、强筋骨的时候，当福报来临了你才能接得住。人是需要信仰的，坚信你的每一步都是通往福报之路。

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