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义结金兰什么意思新上映_古人的21种交情图片带字(2024年12月抢先看)

内容来源：我赢网所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

义结金兰什么意思

#小说# 【情谊渐华】

《神雕侠侣》中，郭靖和黄蓉为什么不直接把杨康的事告诉杨过？这件事牵扯到金庸自己的一个小九九。写完《射雕》，就要自立门户，去写一部《神雕》，并以此来作为新报纸的销路保障。所以连载版的《射雕英雄传》里，明确的指出了自己马上要开新书的举动：这晚靖蓉二人歇在南琴家中。郭靖见那孩儿面目英俊，想起与杨康结义之情，深为叹息。南琴道：“郭大哥，请你给这孩儿取个名字。”郭靖想了一会，道：“我与他父义结金兰，只可惜凶终隙末，未尽朋友之义，实为平生恨事。但盼他长大后有过必改，力行仁义。我给他取个名字叫做杨过，子改之，你说好不好。”南琴垂泪道：“但愿如大哥所说。”那杨过长大后名扬武林，威震当世，闯出了一番轰轰烈烈的事业，他一生际遇之奇，经历之险，犹在郭靖之上，此是后话，暂且不表。这段里出现的人物南琴，就是原始版《射雕》里杨过的生母。是一个暗恋郭靖，且性格偏激的养蛇女子。因为被杨康强暴，导致怀孕，生下了杨过。但在三联版以及新修版的修改过程中，这个人物的所有相关线索，全被删去。穆念慈则变成了杨过的母亲，其实连载版中，穆念慈已经在杨康蛇毒发作的时候，不忍心看他多受罪，一枪捅死了杨康，自己也殉情了。从金庸这个“强行预告”，也看得出，他一定要把神雕跟射雕最紧密的联系在一起，让神雕吃到前作红利，为此不惜做出不大合情理的设定。一切为了销量服务。因此《神雕侠侣》无论哪个版本，其实涉及到“杨康问题”上，都是一本糊涂账，非常不合情理。改了这处bug，另一处就会不合理。比如这个问题，说为什么郭靖和黄蓉不直接把杨康的事告诉杨过。这点在三联版跟新修版其实是合理的。因为没什么可说。杨康跟穆念慈属于自由恋爱，杨康虽然因为保护完颜洪烈，曾经言语污蔑过穆念慈，但大体上，两人的感情还是真的。而在以父为纲的社会，父亲做得不对，也很难去跟当事人的儿子说。当事人儿子自己领悟了，那算是他的思想进步，但如果是直白的对人说，“你爹是个坏人所以咎由自取死了”，很容易起到反效果。毕竟杨康在三联版里跟新修版里，生活作风这一块是没问题的，穆念慈自己都乐意，杨过很有可能会因此恨上让自己没了爹的罪魁祸首（黄蓉）。所以这个事情就很难讲。但同时，又有了另一个bug，就是黄蓉凭什么一开始这么讨厌杨过。因为杨过本身虽然是她死敌的儿子，但也是她塑料闺蜜的儿子。黄蓉这个人人品尖酸刻薄，其实全书里也没几个真朋友。同龄人里，她跟穆念慈已经算是最亲的了。正所谓不看僧面看佛面，连穆念慈这个自愿跟大汉奸睡觉的人你都没讨厌，反而讨厌睡觉后被动的产物。这是什么逻辑？你对得起你的塑料姐妹吗？闺蜜有眼无珠嫁错了人，死掉了，你见到闺蜜的儿子，竟然只能想到渣男的坏，却完全想不到闺蜜以前跟你的姐妹情，这是正常人的思路吗？而这个bug，在连载版神雕里则不存在。因为孩子是秦南琴生的，且秦南琴跟黄蓉本来就是情敌。秦南琴的个性怪癖不亚于黄蓉，以至于在《神雕侠侣》里，金庸还要拿这个事儿调侃：当年黄蓉练功受邪，郭靖在旁相引，适逢倾盆大雨，杨过之母秦南琴那时尚是处女之身，以伞替郭靖遮雨，让黄蓉全身淋得湿透，黄蓉竟不敢进屋避雨，就是这个缘故。连载版《射雕》里对此的描述是这样：南琴虽对黄蓉甚是敬慕，但不免存着私心，一把雨伞遮不得二人，渐渐的向郭靖一边偏去，黄蓉的头上就如一盆水往下倾泼一般。别说黄蓉本来就是个偏隘之人，就算是个正常女人，自己受伤了，老公给自己疗伤呢，一个暗恋自己老公的女人就给老公打伞，让自己淋成落汤鸡，心里也多少有点不舒服。所以连载版《神雕》里，黄蓉讨厌杨过其实是全方面的，也是非常之合理的，以至于表露心迹的时候，特意强调：我就是因为烦你爸，烦你妈，所以我以前特别烦你。黄蓉抚着他的头发，轻轻说道：“过儿，我什么也不用瞒你，我以前不欢喜你爹爹，不欢喜你妈，因此一直也不欢喜你。但从今以后，我一定好好待你，等我身体复了原，我把全身武功都传给你。” 这样就合理很多，也能顺便解释为什么郭靖不带着杨过母子去桃花岛生活。毕竟你带着穆念慈母子，那是可怜兄弟家孤儿寡母，心疼自己大侄儿生下来就没爹。是托妻献子的仁义。但你带着秦南琴母子，那你就压根不是心疼孩子，你就是心疼孩子他妈呢。尤其是83版射雕跟神雕里，郭靖杨过小时候是同一主演。也不知道是故意的还是不小心。可是连载版里也有bug，就是杨过无论怎么论，都不可能姓杨。秦南琴是被逼失身于杨康的，且之后用极为恶毒残忍的方法来报复杨康，以至于被穆念慈听了都忍不住抽了她俩大嘴巴。虽然杨康未必对秦南琴没有点儿意思，但秦南琴是一心爱着郭靖。加上秦本来就是个性格偏激的女人，她怎么可能允许自己儿子跟强奸犯一个姓？这点跟封建不封建完全没有关系，古代逼死失贞妇女的事情是有的，但强奸犯能拥有丈夫、父亲的待遇，并可以享受到祭祀，这是不可想象的。封建礼教再封建，也没有“强奸犯也算爹”这种超自然设定。真这么做社会早就大乱了，因为没人会再养孩子，直接去强奸然后等怀孕，一辈子养老问题都解决了。我倒是听说某些极度重男轻女的国家会这样，中国真的没听过。所以从根本上，杨过与杨过母亲、郭靖黄蓉与杨过母子的关系，就是一笔烂账。之所以原版不将杨过写作“秦过”，其实就是为了金庸给射雕/神雕的关系进一步拉近，第一本书里的男二，恰好是第二本书男一的爹。而这个爹的存在感还必须得特别强，大家还都得给他瞒着。但这样做某种程度上有些逻辑不通，所以怎么改都有点小瑕疵。相比之下，将穆念慈改为杨过的母亲，相对合理一点。否则连杨过立碑这件事都变成很无厘头的举动了，他难道丝毫不考虑他亡母秦南琴的感受？秦南琴的一生都被杨康毁了，到头来自己的儿子竟然会给把自己害的这么惨的强奸犯立碑？别说是一向“蔑视礼法”的杨过了，这事儿连一个智力正常的南宋普通农民都干不出来。全文完。

《生生不息》游戏：让各种男人怀孕生娃！ 𐟎𘸦ˆ《生生不息》的主线剧情是让各种男性角色，包括皇帝、丞相之子以及妖怪等，为你怀孕并生儿育女。游戏画面展示了孕期不同阶段的立绘，肚子大小和神态都有所不同。目前游戏已有结局，甚至可以享受齐人之福，但部分内容仍在完善中。 𐟒ᠦ𘸦ˆ主线免费，无需购买。 𐟓 再次编辑：这款游戏是耽美题材，游戏标题中的“义结金兰”就是耽美的意思。橙光玩家都知道“义结金兰”的含义，但没想到这款游戏在非橙光玩家中引起了关注。以后我们会尽量考虑到非橙光玩家的感受。 𐟚력悦žœ不接受生子的内容，可以选择跳过，萝卜青菜各有所爱，我们互相尊重。

合肥夜游记𐟌ƒ：博物馆&美术馆哇塞！合肥比我想象中还要好玩，好感度爆棚！虽然昨天才到，但一直忙到现在才有时间记录下来。安徽省博物馆（新馆）𐟏›️ 昨天正好赶上博物馆的“花朝节”，简直太有趣了！有很多小游戏可以玩，比如“义结金兰”需要两个人以上才能玩。我和一对小姐妹一起，感觉特别有意思。博物馆真的很大，里面有很多金子，哈哈哈。合柴1972𐟌ƒ 夜晚的合柴1972拍照特别美，尤其是里面的合肥当代美术馆，正在举行第八届安徽美术大展中国画品展，真的超级好看！合柴里面还有个小火车可以坐，虽然很小，像是给小朋友准备的，但也很有趣。另外，合柴入口处有个零食铺，满满的都是童年回忆的零食，我买了一包跳跳糖，超级可爱。卡旺卡黑全套𐟍𙊥ᦗ𚥍᩻‘全套的奶茶真好喝，我要的全部正常，不另外加糖，奶茶里的小料一咬就爆炸，超级好玩。平时我不怎么喝奶茶，但这个真的让我爱不释手。小插曲𐟚报œ襐ˆ柴有一个路口的红绿灯看不懂，只能跟着别人过马路，哈哈。总之，合肥的这一天真的让我玩得很开心，期待接下来的行程！

红楼梦里的探春更喜欢宝钗还是黛玉？如果是林黛玉和薛宝钗之间，贾探春明显是喜欢薛宝钗的。曹公在书中明白写了薛宝钗和史湘云互为知己、薛宝钗和邢岫烟互为知己、薛宝钗和林黛玉义结金兰。但从种种细节来看，贾探春和薛宝钗的关系也并不输给她们。在书中第5回里，薛宝钗初入贾府，和母亲一起居住在梨香院，与王夫人是在一处的—— 西南有一角门，通一夹道，出夹道便是王夫人正房的东边了。每日或饭后，或晚间，薛姨妈便过来，或与贾母闲谈，或与王夫人相叙。宝钗日与黛玉迎春姊妹等一处，[甲戌眉批：金玉初见，却如此写，虚虚实实，总不相犯。]或看书下棋，或作针黹，倒也十分乐业。[甲戌侧批：这一句衬出后文黛玉之不能乐业，细甚妙甚！] 在书中第7回里，因为贾母的缘故，贾探春也搬到了王夫人处，钗探两人比邻而居，可以算是朝夕相处了—— 原来近日贾母说孙女儿们太多了，一处挤着倒不方便，只留宝玉、黛玉二人这边解闷，却将迎、探、惜三人移到王夫人这边房后三间小抱厦内居住，令李纨陪伴照管。[甲戌侧批：不作一笔安逸之笔矣。] 不知是否是这段“青梅青梅”时光的缘故，在众人奉贾元春旨意搬入大观园后，薛宝钗和贾探春也经常一起玩乐。在书中第27回里，众人春日游园，贾探春和薛宝钗几乎形影不离，薛宝钗还因为贾探春拉着贾宝玉“私聊”不理会自己而打趣她—— 又往四下里一看，只见那边探春宝钗在池边看鱼。红玉上来陪笑问道：“姑娘们可知道二奶奶那去了？”探春道：“往你大奶奶院里找去。” 只见宝钗探春正在那边看仙鹤，见黛玉来了，三个一同站着说话儿。正说着，只见宝钗那边笑道：[庚辰侧批：截得好。]“说完了，来罢。显见的是哥哥妹妹了，丢下别人，且说梯己去。我们听一句儿就使不得了！”说着，探春宝玉二人方笑着来了。在书中第62回里，贾探春也和薛宝钗的姐妹妯娌也显得最为亲近—— 宝钗等吃过点心，大家也有坐的，也有立的，也有在外观花的，也有扶栏观鱼的，各自取便说笑不一。探春便和宝琴下棋，宝钗岫烟观局。贾探春虽然不像史湘云一样，直白地对薛宝钗表示喜爱之情，但也是一有机会，便不吝称赞薛宝钗。书中第29回里，贾母觉得赤金点翠的麒麟眼熟，薛宝钗说史湘云也有，贾探春立即出言夸赞—— 宝钗笑道：“史大妹妹有一个，比这个小些。”贾母道：“是云儿有这个。”宝玉道：“他这么往我们家去住着，我也没看见。”探春笑道：“宝姐姐有心，不管什么他都记得。” 在书中第37回里，贾探春听说李纨封薛宝钗为“蘅芜君”，立即赞封号极好，并十分推崇薛宝钗所作的《白海棠》诗—— 李纨道：“我是封他‘蘅芜君’了，不知你们如何。”探春笑道：“这个封号极好。” 李纨道：“若论风流别致，自是这首；若论含蓄浑厚，终让蘅稿。”探春道：“这评的有理，潇湘妃子当居第二。” 在书中第38回里，贾探春又对薛宝钗的《忆菊》诗表示赞赏—— 探春又道：“到底要算蘅芜君沉着，‘秋无迹’、‘梦有知’，把个忆字竟烘染出来了。”宝钗笑道：“你的‘短鬓冷沾’、‘葛巾香染’，也就把簪菊形容的一个缝儿也没了。” 在书中第51回里，薛宝琴作了十首怀古诗，提到了《西厢记》和《牡丹亭》。薛宝钗察觉不妥，不仅林黛玉出言解围，贾探春也在飞快帮腔—— 黛玉忙拦道：[庚辰双行夹批：好极！非黛玉不可。脂砚。]“这宝姐姐也忒‘胶柱鼓瑟’，矫揉造作了。这两首虽于史鉴上无考，咱们虽不曾看这些外传，不知底里，难道咱们连两本戏也没有见过不成？那三岁孩子也知道，何况咱们？”探春便道：“这话正是了。”[庚辰双行夹批：余谓颦儿必有尖语来讽，不望竟有此饰词代为解释，此则真心以待宝钗也。] 《红楼梦》书中描写贾探春和薛宝钗相处最为细致的部分，是二人一起协理大观园的情节。在书中第55回里，贾探春看到下人没有给薛宝钗备饭，立即询问—— 探春因问：“宝姑娘的饭怎么不端来一处吃？”丫鬟们听说，忙出至檐外命媳妇去说：“宝姑娘如今在厅上一处吃，叫他们把饭送了这里来。” 在书中第56回里，贾探春治理大观园，请教薛宝钗改革策略，薛宝钗也细致为她做参谋，帮贾探春完善规划。两人一边研究一边嬉笑打闹，薛宝钗在别的姑娘面前，都是温柔周道的好姐姐，可在贾探春面前，竟也变得伶牙俐齿起来，和贾探春不断互怼，嬉笑打闹，让人忍俊不禁。宝钗笑道：“真真膏粱纨绔之谈。虽是千金小姐，原不知这事，但你们都念过书识字的，竟没看见朱夫子有一篇《不自弃文》不成？”探春笑道：“虽看过，那不过是勉人自励，虚比浮词，那里都真有的？”宝钗道：“朱子都有虚比浮词？那句句都是有的。你才办了两天时事，就利欲熏心，把朱子都看虚浮了。你再出去见了那些利弊大事，越发把孔子也看虚了！”探春笑道：“你这样一个通人，竟没看见子书？当日《姬子》有云：‘登利禄之场，处运筹之界者，尧舜之词，背孔孟之道。’”宝钗笑道：“底下一句呢？”探春笑道：“如今只断章取意，念出底下一句，我自己骂我自己不成？” 众婆子去后，探春问宝钗如何。宝钗笑答道：“幸于始者怠于终，缮其辞者嗜其利。”探春听了点头称赞，便向册上指出几人来与他三人看。在书中第62回里，贾探春提及众人生日，因为与薛宝钗交好，牢牢记得她的生辰—— 探春笑道：“倒有些意思，一年十二个月，月月有几个生日。人多了，便这等巧，也有三个一日、两个一日的。大年初一日也不白过，大姐姐占了去。怨不得他福大，生日比别人就占先。又是太祖太爷的生日。过了灯节，就是老太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧。三月初一日是太太，初九日是琏二哥哥。二月没人。”袭人道：“二月十二是林姑娘，怎么没人？就只不是咱家的人。”探春笑道：“我这个记性是怎么了！” 这里不得不多说，大家的星座十分有趣。曹公生在清朝，必然不会知道现在小姑娘研究的星座性格问题，但在冥冥之中，众人的星座又安排得十分合理。薛宝钗是水瓶座，风象星座，特点自由博爱，博学知性，极具独立精神，最大特征是“求知”，缺点是不服从、我行我素。贾探春是白羊座，火象星座，特点热情活力，勇敢大方，敢于迎接挑战，最大特征是“控制”，缺点是冲动、刚愎自用。而林黛玉和袭人是双鱼座，水象星座，一个多愁善感，一个温柔和顺。水瓶座的薛宝钗博古通今，学识渊博，又“穷则独善其身，达则兼济天下”，内心清洁自厉，愤世嫉俗，是“山中高士晶莹雪”，遵循道家的“抱朴守一，返璞归真”，被母亲视为“古怪”，被贾母视为“离格”，却依然我行我素。在书中第40回里，曹公描写薛宝钗的房间，一派老庄出世风格—— 一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。白羊座的贾探春“才自精明志自高”，“自见之谓明，自胜之谓强”，虽是女儿身却睥睨男儿，在管家期间大胆改革，“不别亲疏，不殊贵贱”，雷厉风行，强毅劲直，有法家之风。书中描写贾探春的房间，也是阔朗大气，绝非寻常闺秀可比—— 探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄陽《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。……东边便设着卧榻，拔步床上悬着葱绿双绣卉草虫的纱帐。薛宝钗“外儒内道”，贾探春“外儒内法”。两人一个希望有理想、有品德的有志人士激浊扬清，改变世风，一个恨不能生为男儿，作出一番轰轰烈烈的事业。在书中第42回里，薛宝钗道出心中救世济民的理想—— 男人们读书明理，辅国治民，这便好了。[蒙侧批：作者一片苦心，代佛说法，代圣讲道，看书者不可轻忽。][ 靖眉批：读书明理治民辅国者能有几人？]只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。在书中第55回里，贾探春也道出心中改革时代、成立事业的理想—— 我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。偏我是女孩儿家，一句多话也没有我乱说的。两人志同道合，所以相处得最为舒服默契。一个有志，一个有识；一个有勇，一个谋；一个精明，一个通透；一个大胆改革，一个协调完善；一个大刀阔斧，一个稳妥周到。贾探春是法家之能士，薛宝钗是道家之高士，她们对于彼此而言，不是“可以依赖的姐姐”和“需要照顾的妹妹”，而是能够信赖的搭档伙伴。在《红楼梦》书中第75回里，薛宝钗以照顾母亲为由，提出搬离大观园，并说“等好了我横竖进来的”。贾探春听了之后，说薛宝钗不必回来—— 大家让坐已毕，宝钗便说要出去一事，探春道：“很好。不但姨妈好了还来的，就便好了不来也使得。”尤氏笑道：“这话奇怪，怎么撵起亲戚来了？”探春冷笑道：“正是呢，有叫人撵的，不如我先撵。亲戚们好，也不在必要死住着才好。” 有一些读者觉得这证明贾探春不喜欢薛宝钗，其实这和“史湘云中秋夜抱怨薛宝钗搬出大观园，是指责薛宝钗无情”一样，都是对原著的误解。后文中已经写明白了，在尤氏笑说“这话奇怪，怎么撵起亲戚来了”后，贾探春说道—— 探春冷笑道：“正是呢，有叫人撵的，不如我先撵。亲戚们好，也不在必要死住着才好。咱们倒是一家子亲骨肉呢，一个个不象乌眼鸡，恨不得你吃了我，我吃了你！”尤氏忙笑道：“我今儿是那里来的晦气，偏都碰着你姊妹们的气头儿上了。”探春道：“谁叫你赶热灶来了！”因问：“谁又得罪了你呢？”因又寻思道：“四丫头不犯罗唣你，却是谁呢？”尤氏只含糊答应。探春知他畏事不肯多言，因笑道：“你别装老实了。除了朝廷治罪，没有砍头的，你不必畏头畏尾。实告诉你罢，我昨日把王善保家那老婆子打了，我还顶着个罪呢。不过背地里说我些闲话，难道他还打我一顿不成！” 贾探春发作的对象，明显不是薛宝钗，而是借话茬，发泄对抄检大观园的不满，指责贾府内部“咱们倒是一家子亲骨肉呢，一个个不象乌眼鸡，恨不得你吃了我，我吃了你”，同时告诉薛宝钗，贾家现在问题严重，殃及了她，让她不必留在这里受连累。薛宝钗并不知道贾探春昨晚的遭遇，一听她打了邢夫人的陪房，立即关切问发生了什么事。贾探春也完全不避讳，向薛宝钗诉说心中的委屈，然后又将矛头对准自家—— 宝钗忙问因何又打他，探春悉把昨夜怎的抄检，怎的打他，一一说了出来。尤氏见探春已经说了出来，便把惜春方才之事也说了出来。探春道：“这是他的僻性，孤介太过，我们再傲不过他的。”又告诉他们说：“今日一早不见动静，打听凤辣子又病了。我就打发我妈妈出去打听王善保家的是怎样。回来告诉我说，王善保家的挨了一顿打，大太太嗔着他多事。”尤氏李纨道：“这倒也是正理。”探春冷笑道：“这种掩饰谁不会作，且再瞧就是了。”尤氏李纨皆默无所答。贾探春知道薛宝钗不愿回来，“等好了我横竖进来的”不过是推脱之词，索性直说自家不堪之事，让薛宝钗能脱身就脱身，设身处地为薛宝钗着想，维护薛宝钗的立场。就像史湘云刚抱怨薛宝钗自己赏月去了，扭头就夸薛宝钗学识一样，贾探春也是扭头就向薛宝钗诉苦自己受下人欺辱，心中委屈难过，显然是把薛宝钗当自己人。在贾探春心里，她欣赏薛宝钗的品行，欣赏薛宝钗是才华，欣赏薛宝钗的学识，对她尊重信赖，把她当自己人，能够设身处地为她着想，待她的妯娌姐妹也亲如一家。你说，贾探春更喜欢谁？

古人云：“良禽择木而栖，良臣择主而事”，在三国时期群雄割据战火连绵，但凡有点实力的都想自立山头称霸一方，在经过一系列的吞并厮杀后，出现了魏蜀吴三国鼎立的局面。蜀汉阵营中猛将如云，我们熟知的三国武力排行榜中：“一吕二赵三典韦，四关五马六张飞”，前六名的排行中其中四位就在蜀汉阵营之中。除此之外，蜀汉阵营更有卧龙凤雏两位智谋超群的谋士相助，然最终还是没有能够平定天下，恢复汉室江山，令人痛感惋惜。值得一提的是，回看刘备创业的生涯，他手下有两员大将，一个打得过关羽，一个胜过张飞。可是，这两个人却没有得到刘备的重用，这又是为什么呢？他们又是谁呢？今天我们就聊一聊这件事情。织席贩履靖王后，屡换门厅志不移看过影视剧《三国演义》的朋友，一定对刘备的身世有着一定的了解，刘备虽为大汉中山靖王之后、孝景帝玄孙，但到了刘备这一代早已是汉室已倾。所谓“刘皇叔”也只是汉室的边缘人物，只能过着织席贩履的生活，以求温饱活命。可是，刘备的身上毕竟流淌着汉室的血脉，肩负着恢复汉室江山的使命感和责任感。或许也是因为如此吧，虽然刘备过着如底层百姓一样穷苦的生活，但是其雄心壮志依然丝毫未减。凭借自己的慧眼识人，他和关羽、张飞于桃园之内义结金兰，而后平定黄巾之乱。此后，刘备又不断投靠公孙瓒、徐州牧陶谦、曹操等人，逐渐发展自己的势力。大约在建安元年，刘备通过曹操来到了汉献帝的面前，汉献帝命人翻阅宗谱一一查验。经过对照后，果真在宗谱中找到关于刘备的记载，从那时起刘备才算是真真正正地坐实了大汉皇叔的身份。金麟岂是池中物，一遇风云变化龙，刘备虽然依旧投靠在他人帐下，但他依然壮志不改，一直在寻找时机。义结金兰生死伴，称帝不把兄弟欠当时，荆州牧刘表同刘备都是汉室血脉，但刘表生性多疑且胸无大志，一味地偏居一隅，只求自保不求恢复汉室天下。同时，荆州也是一块肥沃的土地，多少豪杰都对荆州垂涎三尺欲夺之。东吴和曹操都想要得到它，因此荆州百姓在饱受战争之苦的同时，也看不到任何的希望。刘表病危之时，想把荆州重地交予刘备代为管理，而刘备碍于兄弟之情怕世人耻笑自己是狼子野心之辈，故推辞再三始终未答应。也正是因为刘备的“仁义之举”，让荆州众多百姓和官员投靠在刘备帐下，当时依附于刘备的百姓官民人数达到了10万之众。与此同时，刘备三顾茅庐请诸葛亮出山相助，更是如虎添翼。大战赤壁后，刘备收复荆州五郡、收益州、取汉中，势力范围迅速扩大，到公元221年，曹丕篡汉称帝后，刘备则于成都称帝，从此三分天下。话说，从刘备起家至三分天下建立蜀汉政权期间，关羽和张飞这两个异姓兄弟一直都备受刘备重用，立下了汗马功劳。可是，反观马超、赵云却不怎么突出。从上面的三国武将排行榜来说，赵云和马超的武功还要高于他们二人，既然如此刘备为何不其中赵云、马超呢？这或许与两人的性格、出身有关。子龙、孟起武艺高，一个仁慈一个孬首先我们先来了解一下赵云，赵云字子龙，常山人，这也就是为何每当赵云在两军阵前自报名号时，总是会说：“我乃常山赵子龙也”的原因。上面介绍过刘备曾经投靠过公孙瓒帐下，而彼时的赵云也曾在公孙瓒帐下为将，相比于刘备的左右逢源圆滑处世，赵云则显得过于耿直和不谙世事。公孙瓒曾询问赵云为何来不投靠袁绍而投靠自己，当时赵云则说：“天下讻讻，未知孰是，民有倒县之厄，鄙州论议，从仁政所在，不为忽袁公私明将军也，遂与瓒征讨”。这句话的意思就是我赵云投靠你是因为现在天下大乱，民不聊生，不知道谁是明主谁是奸佞，我只追随施仁政者，不是故意疏远袁绍而而偏向将军您。这是典型的“情商不高”的表现，若不是有一身武艺，估计公孙瓒也不会留着赵云。公元202年，当时刘备投靠在刘表帐下，屯兵于新野。曹军来犯之时，赵云曾生擒了自己的同乡夏侯兰而不杀之，还请求刘备免其一死。一个要杀自己的人，你却为他求情，这说明赵云重情重义的同时，也难免让刘备认为其妇人之仁。更甚至，在刘备占领益州后，欲将城中房舍和土地分于众将，赵云则以汉朝霍去病的例子告诫刘备，现在国家还没有安定下来，天下未定还没有到分封的时候，予以劝诫，刘备只能依从。赵云的忠勇从不让人质疑，长坂坡七进七出冒死救下阿斗、只身陪同刘备前往危机四伏的江东，迎娶孙权之妹孙尚香，种种事迹都可见其忠勇无比。可是综上来看，我们也能看到赵云身上的缺点太过于正直仁慈，不懂得圆滑处事。一般而言，为将者要做到听从指挥行事，而不是给领导提问题、指出领导的不对，即便是指出也应当是委婉的侧面的，而不是直言相告。而不是像赵云那样，让刘备有点下不来台，很容易得罪人。正是因为赵云身上存在的这些缺点，导致他一生都未受到重用，职位权利还没有魏延的高，甚至刘备在临死前还因告诉诸葛亮：“赵云不可重用”，就是怕他的仁慈坏事。赵云死后，蜀国还其“柔贤慈惠曰顺，执事有班曰平，克定祸乱曰平”，被刘禅追谥顺平侯。从他的谥号中便可以看出赵云不受重用的原因——柔贤慈惠。另一个蜀汉不受重用的将领是马超，与赵云的原因似乎刚好相反。马超字孟起，扶风茂陵人，因其样貌俊秀被称为锦马超！马超武力超群，与张飞大战上百回合不分胜负，在西凉军中有着举足轻重的地位。只是，虽然马超武艺非凡，但是其品行作为一直让世人所诟病。马超之父马腾，被曹操“挟天子以令天下”下令入朝为官，而后马腾与马超的两个弟弟一起前往，马超则留在凉州屯兵驻扎。曹操此举是想限制马腾父子三人，来挟制马超让其不能有谋反之意，这个道理傻子都懂得，马超不可能不懂得。可即便是这样，马超还是不顾自己父亲兄弟的死活，起兵反叛曹操，导致家人被屠杀殆尽。刘备在将马超招降之后，只是让他做凉州牧，也是看重其在家乡西凉的威望，并不是看中马超这个人。试想一下，这样一个连自己父亲兄弟的命都不在乎的人，又怎么会取得别人的信任呢？武力越高则威胁越大，从某个角度而言，马超与吕布的经历虽然不同，但做事风格却很相似。也是在这种郁郁不得志的情况下，马超归顺刘备7年后就病逝了，享年才47岁。赵云和马超两个武艺非凡的将领，自始至终未能受到刘备的重用，其原因各不相同。赵云身上缺少为人应该外圆内方的风格，保持原则的同时也要注意进言的方式和方法，尤其是在战乱年代，更应该做到杀伐决断、不能有妇人之仁。对于马超的不受重用，则是命中注定的结局，因为没有人会重用一个不忠不孝之人，对父亲兄弟尚且如此，何况他人乎？对此，你有什么看法呢？

了解三国历史的都清楚，关羽和张飞，出身不高。关羽是个卖枣的，张飞呢，就是个宰猪的，可奇怪的是，他俩一出场那武艺就精湛得很呐，这武艺到底是跟谁学的呢？今天咱就来好好扒一扒这个有趣的事儿，看看现代学者都推测出了啥答案。先来说说这张飞吧，陈寿在《三国志》里都夸他和关羽是“万人之敌，为世虎臣”呢。这张飞呀，出身地主家庭，家里那农田可有万顷之多，平日里就靠宰猪卖猪肉为生。虽说他干的是屠户的活儿，可架不住人家家底丰厚呀，妥妥的富N代呢。在古代历史上，习武那可是富人才有的福利哦。张飞身为家世豪奢的富家公子，那肯定是有请师父教他学武的呀，只不过可能教他的师父没啥名气，所以在历史资料里就没咋记载咯。再看关羽，他的遭遇可就和张飞完全不一样啦。关羽不但出身不好，而且还是个在逃犯呢，在和刘备义结金兰之前，一直提心吊胆地躲着官府的抓捕。所以他的武艺呀，那可都是在东奔西跑、披荆斩棘的过程中自己总结出来的。俗话说得好：“软的怕硬的，硬的怕横的，横的怕不怕死的。”关羽在逃跑过程中学到的杀人术，那可都是拼命三郎的招数呀，所以到了战场上使出来，好多人一看就立马怂了。而且呀，张飞和关羽能成为“万人之敌”，除了之前各自的武术基本功，和战场上的磨练那也是有很大关系的。在他们出名之前，先拉拢了一支队伍去参与消灭黄巾军的行动，这一过程，那就是刘、关、张三人的成长历程呀。他们带着队伍四处征战，那肯定是有得有失咯。不过这段经历在历史资料里记载得很少，为啥呢？因为呀，估计这期间三人的团队经常打败仗呢。所以说，张飞和关羽那可都是经历过很多次失败才成长起来的将军，到了中后期出名之后，那可就变得无坚不摧啦。还有个很重要的点哦，这二人在气势上那可从来没输给过别人呀。古代名将打仗，讲究的就是“输人不输阵”，在气势上一定要压倒对方。就说建安十三年那次吧，荆州牧刘表病死，刘琮投降，曹操挥军南下。刘备知道没法和曹操抗衡，就带着老百姓往南逃，荆州十多万老百姓都追随着他呢。曹操知道后，派曹纯率虎豹骑去追捕刘备。刘备带着老百姓跑，那肯定跑不快呀，在长坂坡就被追上了，部队被打败，只能带着诸葛亮、张飞、赵云等几十骑逃跑。慌乱之中，赵云都跑丢了。眼看曹纯就要冲上来了，刘备赶忙让张飞去断后。张飞带着几十骑站在当阳桥上，曹军到的时候，他据水断桥，大喝一声，好家伙，直接惊退了曹操的百万精兵呀。虽说曹军明知张飞就只有十几个人，可就是没人敢上前挑战，都被张飞的气势给震慑住了。所以说呀，张飞和关羽在战场上的气势，那也是他们能取得胜利的首要条件之一呢。不过可惜的是，这二人都有个挺大的问题，就是有点狂妄自大，不能体恤下属和将士，最后还导致了一些不好的后果呢。各位，现在是不是对关羽和张飞武艺的来源有了更清楚的了解啦？现代学者的这些推测，是不是也让你觉得挺有意思的呀？

“寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘”…古人爱兰，首先要从兰花本身说起。兰是草本类植物，姿态优美，这也是兰与其它花类植物相区别的地方，与草木为伍，自然是不与群芳争艳的；且兰的种类很多，可分为春夏秋冬四季兰，这就又使得它多了一个不畏霜雪、坚韧不拔的特点。兰花有地生与附生两种，但古人通常所说的仅代表地生兰，又名“中国兰”，这类兰花与热带兰花是不一样的，它们没有硕大的花叶，不够艳丽，但看起来就给人一种质朴文静的感觉，有一种淡雅清新的气质，这很符合中国人低调谦逊的审美标准，所以才会受到许多人的喜爱。古人因为喜爱兰，所以将它们赋予了很美的寓意，在这种寓意的衬托之下，人们就越发迷恋了，所以中国的许多词语或者是诗歌都带有“兰”，用兰来比喻某种品质或某段关系。如形容文章写得好，就叫“兰章”，形容两人友谊真诚，就叫“兰交”，古人云：“寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘”，李白也曾写：“寄君青兰花，惠好庶不绝”，就是说寄给你一朵青兰花，希望我们友谊长存的意思。而成语里也有义结金兰、金兰之契等形容友谊之词，足见“兰”在友谊方面有很重要的象征意义。高洁典雅是人们赋予“兰”最典型的特征，这种特征也用于比作纯洁的爱情，诗歌里就有说：“气如兰兮长不改，心若兰兮终不移”，不过更多的还是用兰来比喻君子的品质。成语“空谷幽兰”字面意思是说山谷中优美的兰花，但在延伸里就有十分难得的高雅品性的意思，“芝兰生于深谷，不以无人而不芳”，这是对兰花品质很直白地展示。古人也多用“兰”来评价一个人，比如夸赞男子的外貌，说他气质好，就可以用“芝兰玉树”来形容；若形容女子聪慧或是品质高雅纯洁，“蕙质兰心”就很合适了。中国栽培兰花的历史非常悠久，约有两千多年，从屈原的《离骚》中就能看出，兰在古人心中的分量，在《离骚》中，兰出现的次数非常多，如“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，再如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，还有像“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息⠢€，字字句句都少不了“兰”字，可见，兰在古代算是出现的早又很常见的物象了。后来随着诗歌的发展，“兰”被更多的放入诗人的作品之中，还出现了许多咏兰诗，如宋朝陆游的《兰》：“生世本幽谷，岂愿为世娱。无心托阶庭，当门任君锄”；杨万里的《咏兰》：“健碧缤缤叶，斑红浅浅芳。幽香空自秘，风肯秘幽香”等等。古人喜爱兰花，其实与兰花的香气有很大的关系，兰花很香，但它是一种淡淡的香，不如桂花那般浓郁，而这种刚刚好的气味会让人十分舒适，种植在室内的兰花既能净化空气，陶冶身心，也不会因为太过浓郁而让人觉得刺鼻。李白就曾写“幽兰香风远，蕙草流芳根”，就是说兰花的香气虽然不浓郁，但随风传播的距离却很远，蕙草即使凋谢了，也会留下芬芳的根，蕙草是兰的别称，暗含兰花本质虽优秀，却并不张扬，这种优秀是刻在骨子里，刻在根上的，所以即使凋谢，也会流芳百世，流传千年，这看似是在说兰，何不是在谈人呢？而这种谦逊低调恰是中国人最为推崇与提倡的品质。其实，兰花以幽香而被世人喜爱，这在许多文人的作品中是可以看出的，陈毅作诗不就说了吗，“幽兰在山谷，本自无人识，只为馨香重，求者遍山隅。”本来在山谷间无人识得不起眼花草，只因阵阵清香，就让许多人争先恐后的山间寻它种植；著名画家齐白石也说“移入室中须坐久，自闻香气胜群花”，他说兰花的香气胜过其他所有的花香，可见喜爱之感了；明朝的李日华有“鼻端触著成消受，着意寻香又不香”，这儿可以看出兰花的香气是幽远的，并不需要刻意去寻找，太过刻意，反而失去本真，也就寻不到最初的芳香了。兰花特有的形态给人高雅之感，这种高雅在讲究雅致生活的古人心中显得尤其重要。兰花被古人赋予君子花的称呼，所以魏晋之后，许多人就在庭院里种植兰花，既做点缀庭院之用，也有象征意义，尤其是那些热爱读书的文人，种点兰花显得人也变得更为淡然清雅了，若是只在庭院里种些艳丽至极的花，会少了许多文人风骨，倒趁得人过于俗气了。“一身素雅韵飞扬，千手参差玉指香。屈子勿忧冬变易，清寒每度总芬芳”，这大概就是属于兰花的意境了吧！古人爱兰，爱她的优雅脱俗，爱她的香远益清，爱空谷幽兰的寂静与谦逊。这是人类赋予植物特有的文化含义，其代表的品性多是文人雅客追逐的人生目标，就如陶渊明独爱菊，周敦颐爱荷，陆游爱梅一样，喜爱兰花的人总能在这种植物上寻到自己追求的人生理想，这才是一种植物、一朵花真正的价值所在！左虎平2024.10.19膜拜於芜湖

y也不知道咋回事儿