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楞严最新娱乐体验_电影《楞严经》完整版(2024年12月深度解析)

内容来源：我赢网所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

《所谓情绪》当你看见河，你在河之外；当你看见山，你在山之外；当你察觉自己的情绪，你已经在情绪之外。那，是什么看见你自己的情绪？情绪为何不是你？这个问题，在《楞严经》里面，佛陀要阿难去找那个察觉自己情绪的东西，分别找了七次，成为《楞严经》的第一品“七处征心”；阿难到处找，就是找不到，接着佛陀就用十种比喻，来开示我们察觉情绪的那个东西，又成了《楞严经》的“十番显见品”； “七处征心”是破妄，“十番显见”则是显真。学佛之难，难于凡人总是处处靠别人，学佛则是自己做主公。凡人整天泡在集体狂欢中，却倍感孤单；修行人独处山林茅蓬，能功德圆满。情绪，不过是心的分别、心的作用。所谓开悟、所谓修行，是做自己情绪的主人公，你眼中有河有山，心中雁渡寒潭，还我河山。这一大段，没研究过禅学的，恐怕看不懂，慢慢来。今天周末，老铁们，早上好。

楞严经动画第1集

昨天给你们讲的那两句楞严咒咒语，我一共用过两回，上一回是十多年前。大概在十多年前，在我们东北老家，我认识一个女的，也是个学佛人，她是又学密宗，又学显宗，还在网络里听密宗上师讲课。30多岁还没有成家，喜欢到处搬家，一个地方住一段时间就搬走了，有一次她租到一个楼房，好像是二楼，在她往楼上房间搬东西的时候，楼下小卖店的老板看见她是个女的，就好心提醒她说：你租的那个房子闹鬼，有个少年横死在里面。这个女的听了之后不以为然，说：我是学佛的，没有事，结果住进去就有事了，当她晚上准备休息的时候，就听到房子里一阵阵的恐怖叫声，吓得她一晚上几乎没睡，到了第二天晚上更甚，不但有叫声，还亲眼看见一件白色的衣服飘来飘去，把她吓得要死，念什么经咒也不有效。然后第三天白天她问我有什么办法？其实我也是第一回遇到这种事情，我当时正在研究楞严咒注解，忽然想到昨天给你们讲的那一段咒。我就告诉她：你准备一个水杯装满水，然后对着水就念这两句咒，每念一遍咒往水里面吹一口，多念一些，念完后，把水在你的房间屋子到处撒一下，看看效果怎么样？她听了我话认真照做，第二天向我报喜：“太好了！那个恐怖声音没了，白色衣服也没了"。我也是很高兴，这是我第一次间接用使用楞严咒！她这个事情明显就是“人鬼争屋"，那个少年横死之后，就住在房子里面，这个女的搬进去自然打扰了人家，这个鬼𐟑𛥰𑦃𓦊Š这个女的赶走。于是各种吓唬。从这件事情，我们也可以得到一个经验，就是有些地方闹邪、闹鬼什么的，我们不要逞强，该回避就回避，毕竟我们没啥高深修为。如果遇到怨气深重邪崇不定会出什么事！另外，我们如果到一个长时间没有人住的房子，或者是出差到宾馆等地方，可以用上面那两句咒语和方法加持水，把你要住的地方清净一下，这样比较保险！

孩子夜醒？大悲咒和楞严咒的神奇效果孩子晚上睡不好，总是后半夜醒来，这让我非常困扰。我妈听说后，推荐我听大悲咒，她说这能让孩子安静下来。于是，我把大悲咒放在了孩子的房间，但几天过去了，效果并不明显。孩子还是会在后半夜醒来，不过没有那么频繁。有一天晚上，我对象带孩子睡在我们房间，到了12点，突然有个女生声音说“怎么不放什么咒了”，这把我吓醒了。我突然想到家里还有楞严咒，于是放了出来，结果什么声音也没有了，孩子也睡得安稳多了。从那以后，我时不时在家还能看到影子，但奇怪的是，只有放声音的房间看不到黑影子，其他地方还能看到影子飞过去。楞严咒的神奇效果让我惊叹不已！𐟑

《法华经》《楞严经》讲什么？讲人怎么来的，鬼怎么来的？泥巴瓦块怎么来的……你一听还就懂？而不是去写诗歌，搞创作。把这个道理讲明白，你的功德有多大，知道吗？说了你可不要害怕！这是佛讲的——你能讲一句《法华经》胜过太虚空级的大法师，可不是世界级，不是地球级，而是太虚空级的大法师——站在最高的一层天，对普天下无量的众生讲无量的经典，而且把这些人都成就了阿罗汉、辟支佛，他的功德没有你讲一句法华经》的功德大！你读《法华经见宝塔品第十一》的偈颂就知道。有没有哪一个人不能讲一句经啊？如果有的话，你现在留下来，我把你教会了再回去，就这么简单。讲一句《法华经》都这么大的功德，先把这份功德捞到手再说。每一个人都能做到。这是不是很滑稽呀？在佛法里讲啊，聪明反被聪明误，老实人等得大利益，聪明人能讲三藏十二部经，但他不明白［如来藏］的道理，祖师大德讲，那无非外魔邪说！许多人明白道理以后，倒吸一口凉气啊！一把鼻涕一把泪的跪在那里哭，［过去修了几年几十年我都白修了，修了无量劫，都是白修了］！这叫石破天惊。摘自恩师《般若心经讲记》「弘扬真理」「印广讲堂」「万法唯心现」

于《法华》《楞严》之圆教妙境，解脱乃直契本心真源，照见诸法实相。烦恼即菩提现前，生死与涅槃无异。心无挂碍，于一切境不生分别，恒处解脱圣境，究竟圆满无碍。#热点引擎计划#

「人生如意超话」《大佛顶首楞严经讲记》有所非觉，无所非明：前面二句佛是自问，这后面三句佛是自答。如果按照你这种说法，「有所」，也就是说，心里的这个知要加上眼睛才能看外界，是这种「所明」你才能明的话，那不是觉，那不是我们的本来面目。我们的真心本来面目无能无所，它是一个念。《楞严经》在后面讲，「知见立知，即无明本」。「知见」，我们的心本来就是知见。就跟那个老居士看到晚上九点钟，本来就是明啊，当后来老婆一叫，再加上灯一亮，他马上又依赖眼睛，依赖外明那就变成无明了。那个时候我们能看到灯光很亮的时候，就是无明。无明不仅指黑暗，连外界的光明都是无明。 044.《楞严经ⷥ𗧬줸‰》之（14）听经闻法随文入观的微博视频「佛法在全球」「世界佛教之话题」「世界佛教之论坛」「日常的美食」「健康的人生」

楞严略解一：本来清净，云何忽生山河大地？ 2 略解11：在这些差别区分的相与相之间，又再次进行差别区分，再次进行取相分别，因为差异的缘故，就会进行归类，而发明了“同类”这样的识别。比如，本来识觉归一，都是第八识所明了之事，是性觉妙明，本觉明妙，统统都是第八识所平等了知之大圆镜中事。妄能生起之后，色尘归于眼识，声尘归于耳识，香尘归于鼻识，味尘归于舌识，触尘归于身识，法尘归于意识，这是识觉和所觉的归类。又譬如，本来空性之中，偶有相生，如红色，深红大红粉红浅红；如蓝色，深蓝靛蓝浅蓝等等。于是依红色，生成红色系列，是为同类；依蓝色，生成蓝色系列，是为同类；而同类与同类之间，再立差别。如此等等。当然，这里只是举例说明，因为这个时候，世界还没有出现，应当是混沌时期的事情。但是归类的情况是一样的。原文12：同异发明。因此复立。无同无异。意译12：同和异这两类对立相发明之后，因此再次确立无同无异。略解12：此处“因此复立，无同无异”一句，从本问答是为了回答世界山河大地的出现来说，应该是此时尚无生命出现。因此，这个地方，我的推测，无同无异，是指虚空相貌初次呈现。原文13：如是扰乱。相待生劳。意译13：如此相互扰乱，相互层层叠加覆盖而生劳相。略解13：从上面的内容来看，我们可以简单梳理一下，这扰乱是如何产生的。第一，本来性觉妙明，是圆成实相；而虚立所明，覆加于本觉之上，于是，觉便成了妄觉。而这个妄觉，它是“不明”。觉是觉，明是明，觉非所明，有所明非是觉，觉明本来各个分离，但因妄取，认明为觉之所生，立明为觉所，此扰乱一也。第二，由于觉所既生，于是次生妄能，既然有觉之所，当然生觉之能，此扰乱二也。从此往后，真如之中本来如如，无有同异，而因取生异，生立异于真如本体之能所二分之相，炽然成异，由此“我”生，是为扰乱之根本。第三，异彼所异，因异立同，对所生之异于真如之相进行归类分别，又生同类之异于真如本来如如的异相。于是同异对立之相发明，此扰乱三也。第四，由于同异之差别相，因意识心可生离此同异相之无同异心境界，复生无同异之境界异相，再次异于真如本体之如如一体，如此垢尘，往复叠加，是为无明见也。此扰乱四也。如此扰乱往复，重复叠加，于是不停地重构，垢衣层层叠加，待以时日，便发生疲劳之相。云何疲劳？因此相为有为法，生灭法，是刹那刹那生灭的，必然有劳顿生灭之困相发生，是为劳相。此劳相，远离了性觉妙明，本觉明妙之正等正觉，于是视为异己之法、异己之物，故称由异而相待生劳。劳久发尘。自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为世界。静成虚空。解释：疲劳之相，因远离性觉妙明、本觉明妙，已被视为异己，七转识不能附着其上，故为疏所缘法，色法便出。因此，自相浑浊，由是引起尘劳烦恼。如前所述，尘劳因是有为法，是刹那刹那生灭的，故此无有永生，生时认有为欢悦，灭时认灭为悲愁，必生烦恼。起为世界，静成虚空。这亦是同异归类所得。虚空为同。世界为异。解释：异同对立之中，虚空为同类，世界为异类。彼无同异。真有为法。解释：那个本来无有异同的真如本体，本来就是性觉妙明、本觉明妙的，觉与明，本来就是无为法真如所涵摄之法尔如是之万法，这种自无为法真如本体所生没有同异之分别取相的有为法，才是真正的有为法。此句表明，有为法，也必须依从于无为法而言，才能事实成立，才能有意义。否则，所谓的有为法这一词语，本身便是毫无意义的。觉明空昧。相待成摇。故有风轮。执持世界。解释：觉与明，本来就是真如空性所生之法，相互之间无有根基，只能相互支撑，相互蒙昧不知地依止于对方。所以，世尊讲，世间一切有为法，譬如交芦。什么意思呢？就是那个芦苇啊，一根根的，全部都是自己不能直立而存在的，要相互依赖，相互依靠，才能成为一丛而成立。这里觉与明，就是两根芦苇，交互依赖。但是因为自己本身都无根基，自空而发，所以呢，要依止对方才能成立。问觉何所立？世间智慧立马会去找明，指明为觉立明之原因；问明何所立，世间智慧又立马会去找觉，指觉为立明之原因。这便是交芦之世间智慧的表现。比如，楞严经里面，世尊斥罗睺罗击钟，世尊问阿难与大众，闻否与声否，阿难与大众自相搅乱，不辨所以，并且自认有理。由于你依赖我，我依赖你，则必然生动摇。此一动摇，便是所谓四大之中之风。地水火风，是指的坚固性、湿性、动摇性、暖性，而不是仅仅指具体的土地、H2O、fire、空气的风。如佛说入胎经中，讲述胎儿第几周时，母腹之中有风吹动，难道佛陀那时不知道母腹严密无风可入吗？故此，运动性，即是风。由于交芦之事实，而生风。故此世尊讲，故有风轮，执持世界。就是因为有风不停地来回周转，如同芦苇丛一样，把世界给撑起来了。因空生摇。坚明立碍。解释：因空生摇，因为有虚空，所以风轮可以在此相中生摇动，而一丛所立之物，便成为非空之物，便成为坚明而树立为障碍。彼金宝者。明觉立坚。故有金轮。保持国土。解释：那些金宝之物，都是由于明觉交互建立，所立之坚。故有金轮，保持国土。这也就不用解释了。坚觉宝成。摇明风出。风金相摩。故有火光。为变化性。解释：觉为坚固之金宝器物，明处动摇为移动风性，风与金相互绞磨，而生暖性，此暖性异于前者坚与风，是新成之变化性。宝明生润。火光上蒸。故有水轮。含十方界。解释：坚宝之物因暖生湿——可不，加热下，什么都会融化，火光上蒸，故有水轮。火光一上走，暖性有变化，湿性聚集，便成为水轮，含十方界。火腾水降。交发立坚。湿为巨海。干为洲潬。解释：火上走，水下降，相互交融发现，复立坚固：湿为巨海，干为洲滩。以是义故。彼大海中。火光常起。彼洲潬中。江河常注。水势劣火。结为高山。是故山石。击则成炎。融则成水。土势劣水。抽为草木。是故林薮。遇烧成土。因绞成水。交妄发生。递相为种。以是因缘。世界相续。法师

「微博云祈福」「祈福2024」【王安石写给女儿的诗】可怜天下父母心，天下父母一样，北宋名臣王安石也一样。王安石（公元1021～1087年）晚年退居钟山时，喜读佛经，有颖悟，《楞严新释》就是他为《楞严经》作的注。王安石的女儿出嫁后想念父母，作诗遥寄父亲，其中有“极目江山千里恨，依前和泪看黄花”之句。离家太远，想家想得掉泪。接到女儿的诗以后，王安石为她回寄了《楞严新释》，同时附上了这首七言诗：青灯一点映窗纱，好读楞严莫忆家。能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花。深深的世间父女之情，喻于出世的文句之中，离尘志趣，溢于言外。

「感恩认识你超话」《大佛顶首楞严经讲记》佛法教育的目的就是把本有的智慧德能挖掘出来。你如果说：我会读《地藏经》，我会讲《金刚经》，我就是一部《无量寿经》是经王……告诉大家，《无量寿经》是经王，佛没有这样讲，祖师大德也没有这样讲，这个法没有任何根据。佛明明讲《楞严经》是「妙法莲华王」，明明讲《法华经》是「诸经之王」，此外没有讲第三部经是王！祖师大德讲：你真正把《法华经》《楞严经》读懂了，三藏十二部经都是废纸！诸佛金口玉言都是废话！就看你懂不懂。如果没有读懂的话，你都是半瓶子晃荡。你把《法华经》《楞严经》读懂了，好了，三藏十二部经统统是《妙法莲华经》！耶稣教、天主教、天文、地理、数学、语文统统是《妙法莲华经》；乃至吃饭、穿衣、刮风下雨、泥巴瓦块、牛屎狗粪统统都是《妙法莲华经》。为什么？《法华经》《楞严经》就是告诉我们：一切的万法统统是一个人一个念之所变现。妙就妙在这里，「先破后立，即破即立」，并不是破了以后就完了。如果只破不立，那你把《法华经》《楞严经》也讲成了邪法。 055.《楞严经ⷥ𗧬쥛›》之（10）听经闻法随文入观的微博视频「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

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