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贶字怎么读前沿信息_阝怎么读(2024年12月实时热点)

内容来源：我赢网所属栏目：教程更新日期：2024-11-30

贶字怎么读

容易读错的字： 1、剖（p卵）析 2、焖（m㨮)饭 3、曝（p㹩晒 4、吊唁(y㠮) 5、涤（d㭯𜉧”Ÿ 6、浚（j㹮）濠 7、天禀（b琮g） 8、蕲（q㭯𜉦˜効、僭（ji㠮）越 10、参劾（h㩯𜉊11、澧（l琠）州 12、马谡（s㹯𜉊13、绱(sh㠮顩鞋底 14、一匹猹(ch㡩 15、跣（xi玮）足 16、铜官渚(zh甩 17、城陵矶（j䫯𜉊18、南绾（w玮）吃饭 19、怨怼（du㬯𜉯𜚦€要裀‚ 20、败衄（n眯𜉯𜚥䚦Œ‡战事失败。 21、缒（zhu㬯𜉥ŸŽ：由城上缘索而下。 22、员弁（bi㠮）：低级文武官员。 23、拖罟（g甯𜉯𜚦•兔的网。 24、陶澍（sh㹯𜉯𜚢€œ澍”的意思是恩泽。 25、贶（ku㠮g）：赠给；赐予。 26、王錱（zh䓮）：“錱”意思是宝贵的东西。 27、朱孙诒（y㭯𜉯𜚢€œ诒”意思是赠与、给予的意思。 28、亟（j㭯𜉦œ›：急切地盼望。 29、罅（xi㠯𜉩š™：缝隙。 30、怨声载（z㠩）道

太上老君说太极仙卿元真护国天师真经凡诵《天师真经》者，当身处静室，屏息凝神，面北稽首，瑞拱而立，存护国天师降至目前，千真万圣环侍其间，然后虔诚礼拜。身欲其饼，心欲其正，神欲其定，意欲其慧，气欲其和，声欲其平。升降有市，进退有文，起止有仪，兴伏有度。而后诵读此经，自然获福无量。 [发炉赞] 混沌未分先有道，道无形色亦无情。自然化育生天地，天道轻清地道宁。香云浮盖天尊 [净口神咒] 丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。 [净心神咒] 太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。 [净身神咒] 灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。 [安土地神咒] 元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祇灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛（家）庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。 [净天地神咒] 洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，杀鬼万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。 [金光神咒] 天地玄宗，万炁本根。广修浩劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持一遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。金光速现，覆护坛庭。 [祝香神咒] 道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。臣今关告，迳达九天。所祈所願，咸赐如言。 [开经赞] 护国天师，太极化形。潜游三界统乾坤，誓愿救众生。宣说宝经，万类咸康宁。皈命：鸿胪卿越国公，灵虚见素真人，元真护国天师。 [入意] 焚香奏启，三宝至尊，淳和仙府，无鞅圣众，伏望证盟，容伸诵咏。以今弟子〇〇〇伏为（某人某事）看诵《天师真经》，仰祈时和岁丰，民安国泰，次祈降福延生，禳灾谢过，更及天龙鬼神，四生六道，普天率土，受泽霑恩，如上胜因，仰祈昭贶，仍念：鸿胪卿越国公元真护国天师，不可思议功德！ [仰啟咒] 啟请我祖叶天师，太极紫微左仙卿。阴功密行劾召术，投符起石路坦平。诛荡精怪馘凶妖，所在经行志救人。涉水暂与河伯游，乘鹿海上止龙兴。匡国辅主历五朝，帝赐淳和尊师碑。清溪道士人不识，上天下天鹤一只。洞门深锁碧寒窗，滴露研朱点周易。玄孙啟请望来临，大赐师恩加拥护。太上老君说太极仙卿元真护国天师真经昔在太极之先，混沌未分，劫运之初，老君曰：“太极紫微仙卿叶法善天师，孕灵于括苍之山。经亿万劫，将诞于松阳卯山，人称护国天师叶真人是也。” 叶天师者，南阳人也，讳法善，字道元，一字太素，诞于隋大业十二年丙子十一月十二日。其先世避汉末之乱，徙居江左，得会稽南乡之地，隐于卯酉，家于松阳。高祖乾昱，道德有闻；曾祖道兴，克绍箕裘；祖国重，构大门闾；父慧明，儒雅不仕，游遨山林，枕石漱流，预知未然，谓将有子。其母刘氏，昼梦流星，吞之遂娠，十有五月而诞天师。是时，天无浮翳，四气朗清，异香入室，神光满堂，彩云徘徊，玄鹤下降。赞曰：十有五月天师降，天地异象齐争辉。天清无翳光景明，四气朗清和风微。道骨仙风自然有，神通广大世无双。驱邪伏魔保民安，功高盖世永流芳。天师幼而岐嶷，聪慧过人，年甫七岁，识量温雅，貌古老成。其父曾曰：“汝幼勤苦，老必雅贵。” 昔有天师涉江而游，三年不返，家人谓已溺亡。及还，言二青童所引，饮以云浆，留连许时。年十岁，有善相者曰：“子日角月渊，隆准龙背，修上促下，当为帝王之师。”及弱冠，身长九尺，额有二午，性纯洁，不茹荤，独处幽室，好古学文，研穷周易，耽味老庄，河洛图纬，悉皆详览。志愿修道，栖隐林泉，与父遁乎卯山，樵苏自给。常寻幽访隐，得灵墟福地，有欧冶铸剑之溪。天师姿容端丽，神清气爽，自幼好道，志在霄云。尝闻世有苍白马山，峻拔千仞，云蒸霞蔚，灵秀所钟，遂往游之，以求仙迹。数年之间，遍游名山，北至豫鲁，西至鄂赣，南至闽粤。天柱、天目、姑苏、洞庭、勾曲、衡山、霍山、剑水、赤城、罗浮，无不亲历，以求道法。天师曾诣豫章万法师处，求炼丹、辟谷、导引、胎息之法。法师但教以熊经鸟申，吐故纳新，食松茹木。时年十五，中毒殆死，见青童下降，谓天师曰：“勾曲仙人，天台茅君，飞印相救。”言毕印至，印其腹，良久豁如。后遂远访茅君，茅君颔首：“尔来乎？汝名已登仙格，身逢魔试，故相救尔。当以辅人弼教为意。”后于青城赵元阳受遁甲步玄之术，得嵩高韦善俊传八史云蹻之道。赞曰：天师十五便遭殃，中毒殆死命悬梁。青童降世传妙语，勾曲仙至救危亡。飞印如神印其腹，良久豁然病已康。魔试虽难终得免，辅人弼教意悠长。天师曾于括苍山中，负笈曳杖，凌云步虚，但见山色空濛，林壑幽深，仙风拂面，心神俱爽。沿山径迤逦而下，见一石室，隐于苍松翠柏之间，古意盎然，似有仙气缭绕。趋步而入，石室之内，豁然开朗，金光闪耀，瑞气千条。有三神人，皆锦衣宝冠，飘然若仙，容颜伟丽，不可逼视。三神人曰：“吾等乃太上老君座下，奉老君之命，特来告汝。汝本太极紫微左仙卿，职司校录，精勤不辍，功在丹台。然近岁以降，校录失谨，致有疏漏，故谪于人世，以历劫数。汝今既至仙山，了悟前因。速宜立功济人，广行方便，以赎前愆。佐国治民，建功立业，功满之日，当复旧任，重归仙班。” 三神人曰：“吾等今奉太上法旨，授汝正一三五之法，可诛斩魑魅妖魔，救护羣品，惠施贫乏，代天行理，保世安民。汝当勤勉修行，助化苍生，广建功德。” 言讫，化金光三道，冲天而去。此后数载，天师矢志修真，诛荡精怪，扫馘凶祆，所在经行，以救人为志。或施符水以疗疾，或设坛场以祈雨，或驱猛兽以安民，或斩蛟龙以止水。功高德重，名震八荒。赞曰：紫微仙卿降凡尘，谪世历劫志未沉。正一三五传秘诀，驱邪伏魔护苍生。符水疗疾神通大，蛟龙斩断水波平。功高德重名远播，矢志修真返天庭。天师潜行阴德，济度死生，名闻遐迩。征召再三，控辞不允，勉赴阙庭。高宗皇帝见之，不使设臣礼。天师湛然示寂，一无所言，但喘息而已。上问：“卿病耶？”答曰：“臣病在市朝，疗在山林，愿从退隐。”上曰：“此逸人耳。”诏为上卿，天师力辞不拜，曰：“臣愿出家，请为道士。”帝乃从之，度于景龙观，多留内庭，问以道法，穷尽源奥，吉凶臧否，皆预知之，言无不中。时有中书侍郎女，以狐魅为崇，颠狂猖厥。天师欲示神变，谓侍郎曰：“贫道辟谷日久，疲羸无力，希一饱饭，当即为治。”侍郎即遣家人具蔬饭。天师一饭一斛，啖菜三硕，瓜菜果实，莫以数计，见者皆惊，尚云未饱。未作法间，僧乘骡而至，瞻视天师，遂即惧退。天师叱吏兵擒之，女遥知发声大哭。天师大叱一声，僧变成狐，骡化为狗。讯问之，言家在城南古墓中。遂往掘视，得狐百许，金银罗绮，狼藉其内。因得素书三卷，乃野狐名目宗谱及官位名讳。天师继书符焚之，狐类悉皆屏灭，城内病者尽愈。赞曰：天师潜行阴德广，济度死生功无量。名闻遐迩人钦敬，征召再三志不降。愿从退隐归林去，逸人风姿自轩昂。诏为上卿辞不拜，愿为羽士道心长。老君曰：天师法承高远，修炼之道，重在内丹。人身即丹炉，心肾为水火，纳先天之气为药，采日精月华作引，焙炼成丹。丹成则神凝气固，了道合性，寿与天齐。及至开元八年，岁次庚申，六月初三，是日午时，仙乐缥缈，祥云缭绕，香气缤纷，天真往来，万乘千骑，日夜不绝，太上老君亲驾鸾舆，降景龙观中，谓天师曰：“汝今功成行满，当复旧任，重归仙班。”天师稽首再拜，留诗三首，随太上驾鹤而去。诗曰：昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙籙，去来乘烟霞。暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。适向人世间，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。但念清微乐，谁忻下界荣。门人好住此，翛然云上征。退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。天师在日，帝及皇后、诸王公主、朝士以下，皆亲受道法。百官子弟、京城及诸州道士，从天师受经籙者，数千余人。王公布施，塞道盈衢，随其所得，舍入观宇，修饰尊像，及救困穷。每日炊米十余硕，以供贫病，来者悉无选择。天师常怀直谏之心，匡保社稷。高宗欲登封告成，驾幸中岳，忽疫疾流行，扈从者多病死。天师奏曰：“陛下宜止行，以安百姓。”帝从之，疫乃止。赞曰：护国天师道法强，帝王朝臣受度忙。丹书玉简传千古，救困扶危美名扬。传经授籙恩泽广，功高德厚永流芳。千秋万代传佳话，人间天上共颂扬。玄宗曰：“轩辕三皇之盛者，尊广成；唐虞五帝之盛者，师尹寿。故以圣人之道，教圣人之才，入水不濡，蹈火不爇，啸叱风雨，鞭笞魔魅，独是神也。神则惟变，道亦旁通，苟得其人，神道设教。师讳法善，常从朕游，仰之弥高，钻之弥坚，藏察无象，钧致不测。若言匡国辅主，鼓舞发挥者。朕可推而尊之，不可得而臣也。” 老君曰：“夫天师之道，无为为本，清静为宗。道在心中，不在外求。心若清静，道自归之。人能常清静，天地悉皆归。” 赞曰：天师历劫已功成，仙乐飘飘绕玉京。太上老君亲降节，鸾舆鹤驾锡嘉名。稽首再拜辞尘世，乘云仙去入蓬瀛。清静无为真道本，心若如水自然清。天师常言心内觅，不求外物得长生。人能守此常清静，天地同归共一泓。仙班重列名犹在，功行圆满耀群英。遥望云端缥缈处，天师归真名永存。老君曰：若人有诸厄难，有诸请祈，但可冥心存念天师名号，及转此经，志心受持，天师即自九天，降及尘寰，以大神通力，助人行持，消灾解厄，保人康宁。于是老君而说偈曰：家有天师经，宅舍保安宁。神符镇八荒，魍魉不敢近。家有天师经，盗匪不能侵。恶徒自远遁，正气盈门庭。家有天师经，疾厄不沾身。真言护魂魄，身健体自轻。家有天师经，子孙皆孝悌。家道传经教，伦理自分明。家有天师经，邻里喜气盈。道德播十方，和睦一家亲。家有天师经，亲友敬如宾。修行能悟道，情义日日新。家有天师经，智慧如海深。经中藏奥理，慧光照古今。家有天师经，财禧常盈门。八方进财宝，吉庆不离身。家有天师经，福气莫可名。清静宅中坐，紫气东来骈。家有天师经，德泽生光明。子孙皆聪慧，和气致康宁。太上老君说是偈巳，霹雳一声，天地震动。天龙鬼神，四生六道，风火雷部，普天率土，一一参谒，信受奉行，作礼而退。 [叶法善天师宝诰] 志心皈命礼太极仙卿，括苍羽客。驭风泠然，涉尘世百有七；乘霓控鲤，辅大唐历五朝。青溪出云，扫祆凶而馘灭；卓尔不羣，摄魍魉以惊奔。灵图秘诀，咽胎千二百息；冥感空传，临目万八千神。宝籙生券，度帝王朝臣千余；仙符真度，起东海假死无数。潜泳水府，飞步火房，刳睛抉膜，剖腹濯肠，聚合毒药，徵召鬼物，畅游月宫，仙曲霓裳。帝曰：道尊博大，德合神明。勅云：淳和仙府，叶尊师碑。大威大智，大爱大仁，景龙观主，越州都督。金紫光禄大夫，鸿胪卿越国公，元真护国天师，致虚见素法师，灵虚见素真人，我祖叶法善天师。 [完经赞] 护国天师，太极奠形，荣爵锡禄自分明，随处鉴良因，喜庆盈门，不顺化微尘。 [土地咒] 经坛土地，神之最灵。升天达地，出幽入冥。为吾关奏，不得留停。有功之日，名书上清。向来诵经功德，上奉高真，下保平安，赐福消灾，荣爵锡禄，同赖善功，证无上道，一切信礼，至心称念：⠊鸿胪卿越国公，元真护国天师，致虚见素法师，灵虚见素真人，我祖叶法善天师，不可思议功德。太上老君说太极仙卿元真护国天师真经竟#道教文化# #叶法善#

灌个水永遇乐再读逍遥游沧溟暗汩，万流之下，嶕峣叠汇。玄壑深处，残鳞破甲，落石摧折背。幽寒氤氲，峰陵刺骨，年年朝朝岁岁。那远处，繁星明月，又是何种滋味。神胤回溯，眹眄流光，霎时洪涛激荡。雷水相接，海底裂缝，巨翮碎重浪。怒卷狂飙，与天搏命，扶摇万里直上。极暗处，谁知此时，非是伭贶？

说起百家姓，大家都知道王李张刘陈位居前五，而我却因此闹过不少笑话。以前来了个新领导，谌xx，我刚好认识羽毛球运动员谌龙，见面的时候，我直接上来就说你好谌总(chen，二声）。没想到人家脸一黑，我跟他不是一家我姓shen(四声），搞得我赶紧说不是，尴尬极了。后来才了解到，这个字即便作为姓氏，也有两种读音。百家姓里，也有不少生僻字，像郜、夔、谯等，你都认识吗？从这个《百家姓》前三百名可以看出以下特点： 1，⠥…𗦜‰地域特色：一些姓氏在特定地区较为集中，体现了地域文化对姓氏形成的影响。 2，体现家族传承：姓氏的排列反映了家族的传承和延续，体现了家族观念的重要性。 3，历史文化的反映：部分姓氏与历史事件、人物相关，反映了中国悠久的历史文化。在日常工作和生活中，我遇到过操姓，党姓，苟姓，黑姓的人。如果范围再广泛点，中国还有很多稀有姓氏，比如贶（ku㠮g）姓，这个姓氏非常罕见；还有死姓，据说是由北魏时期少数民族的四字复姓发展而来；还有难（n㠮）姓，也是极为稀少的姓氏。还有些复姓，比如常见的欧阳，上官，司马等。欧阳这个复姓我家有不少亲戚就是这个，这个在南方地区比较多。北方常见的有慕容，皇甫，令狐等。除此之外，复姓还有夏侯、诸葛、东方、尉迟、公羊、单于、轩辕、令狐、长孙、鲜于、闾丘、司徒、子车等。你的姓氏排在百家姓的第几位？你身边都有哪些稀有姓氏？

千古秋月诗意香（散文）文/千湖王君时间打着绑腿纵马急驰，告别炎夏，转眼间就到了凉秋！提起“秋”字，人们都爱选择“金”字来修饰——“金秋”，赋予人们多少丰收的企盼！人们对这个田野金黄、硕果满枝的季节总是情有独钟。古人诗词中的秋景多有一种萧瑟的意境。譬如许浑的《秋日赴阙题潼关驿楼》作者巧妙地将：红叶、长亭、残云、疏雨、苍树、黄河等景致糅合在一起，一幅秋日行旅图顿时呈现在人们眼前，把读者引入一个秋浓似酒、行境萧瑟的境界。 “月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”张继的这首《枫桥夜泊》，堪称佳作，引得无数人感怀不已。悲凉、萧瑟也并非古诗中秋景的全部，古人诗作中很多诗也描绘了明丽的秋景，给人耳目一新的感觉。“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”唐代王维在《山居秋暝》中，以十分清新的格调，将秋天演绎成一支恬静优美的抒情乐曲，把人们带进一幅雨后山村如洗的自然画卷中。 “远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”唐代杜牧笔下的《山行》展现出一幅动人的山林秋色图。诗人通过这一片红色，看到了秋天的山林呈现一种热烈的、生机勃勃的景象，给人启迪和鼓舞。 “自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”唐代刘禹锡的《秋词》，另辟蹊径，一扫传统的悲秋之气，唱出了一曲高昂激越的秋的赞歌。 “一叶落而天下秋”， “睹物”易惹人相思，而古人“目秋”也常常撩拨起对亲故或所敬仰之人的怀恋。“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”李商隐的《夜雨寄北》，情真意切。 “怀君属秋夜，散步咏凉天。空山松子落，幽人应未眠。”韦应物的《秋夜寄邱员外》，清幽空灵，韵味隽永。秋夜寂寂，诗人宁静地怀想着友人，乘兴漫步，时而听到松子落地的声响，秋天的气息扑鼻而来。李清照的《一剪梅》又是写“秋思”，将爱人间那剪不断理还乱的相思之情写得淋漓尽致。秋思，只有用心、尽心爱过的人，才会懂得那份深情。秋天之际，漂泊异乡的游子，“离愁渐远渐无穷。”家是他们永远的牵挂。“何处合成愁？离人心上秋。”（吴文英《唐多令》）即是最直白的诉说。还有马致远的名曲被誉为“秋思之祖”的[天净沙]：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”借描写旅途中秋天傍晚的景物，烘托出一个萧瑟苍凉的意境，并以小桥流水人家的幽静气氛，道出了多少天涯游子的酸楚啊！ “碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。”宋代范仲淹的《苏幕遮》声情并茂，意境阔大。面对眼前的悲凉秋景，乡思绵绵，乡情依依，都借助对秋色的描写，跃然纸上，构成深邃沉挚、完美融彻的艺术境界，成为千古绝唱。古诗中的秋景秋风，也不乏男子的豪迈雄浑。“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”孟浩然的这首《临洞庭》，景象壮阔，气势雄伟。朗声诵来，只觉气势磅礴，让人荡气回肠。唐末农民起义领袖黄巢所写的《不第后赋菊》：“待到重阳九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽是黄金甲。”诗人以菊喻志，借物抒情。既有花的气势，又有人的情怀，直抒胸臆，酣畅淋漓。 “金秋”，还有个万家团圆的节日——中秋节。在我国民间，每逢八月中秋，有拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。古代诗人不仅才华横溢，也很有生活情趣，凡事皆可咏叹，当然咏月饼的诗那也不在少数了。唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归。当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。可惜的是，这诗只有半句，不成篇章。由于人们中秋所食用的这种饼就像“一轮缩小的月亮”，因此人们又称它为月饼。清代祁启萼有《月饼》诗云：“中秋节物未为低，火烘罗罗出斧齐。一样饼师新制得，佳名先向月中题”。点出了月饼命名的取义。苏东坡在一首咏月饼的诗中写道：“小饼如嚼月，中有酥与饴”。苏州诗人袁景澜《咏月饼》诗对饼师精工制作月饼有这种描绘：“形殊寒具制，名从食单核。巧出饼师心，貌得婵娟月。入厨光夺霜，蒸釜气流液”，诗中描绘了做月饼的工序。古代很多诗人都在诗中记述了人们中秋食月饼的热闹景象。如清代诗人钱沣，记录了湖南长沙民间过中秋的情景：“五十二年秋八月，十五夕月升湘江。……是夕人家无老少，邀神福惠同纷咙。已号中庭净扫地，旋呼动舍高拓墙。”记录了民间过节之热闹场面，其中“三材取具油糖面，磊落芳洁堆瓦缸。水溲成模入火炙，铁炉扬炭时铮从。和酥馅果更奇绝，列肆错杂鱼豆桩。”提到的正是月饼的做法，月饼已成为家喻户晓的传统节日食品。施景琛的《中秋词》：“饼儿圆与月儿如，更兆嘉祥食有余，多感外家爱护意，年年例又贶双鱼。”写的是在福建，凡当外祖父或舅父母的，中秋节要送给外孙子、外孙女或外甥有双鲤形状的月饼。这和现代晚辈送上辈过节礼的习俗恰恰相反，细细品味，心灵得到诗意的洗礼，生命从此多了一份恬淡与静美！

𐟌🥱𑨥🩕🥭琚村：紫云山上的神话与历史𐟏ŸŒ„ 琚村护国灵贶王庙（三峻庙），位于色头镇踞村北紫云山白松峰，是一处充满神话色彩的历史遗迹。相传，后羿曾用七色箭射落九日，最后一只系有紫带子的箭插在了紫云山前坡。白干箭化作了白皮松，紫带子化作了山中的紫云，因此这座山得名紫云山。 𐟏›️ 庙宇坐北朝南，分为前后两进院落。据庙内宋碑《紫云山新建灵庙记》记载，该庙始建于北宋宣和四年（1122年）。现存正殿、后殿为明代遗构，其余建筑为清代遗构。 𐟓œ 古时，护国灵贶王庙不仅是乡民祈求丰年、逆转时雨、救旱灾、弭疗疫的重要场所，更是诸多民俗神之道场。这里不仅是后羿射日救民功绩的纪念地，也是当地文化和历史的见证。

宋代茶名背后的秘密，你知道吗？每天一篇，轻松读懂经典茶书《大观茶论》。今天我们来聊聊宋代茶名的一些有趣故事。在宋代，茶的名字通常以产地命名。比如，叶耕的茶来自平园和台星岩，叶刚的茶来自高峰和青凤髓，叶思纯的茶来自大岚，叶屿的茶来自屑山，叶五崇林的茶来自罗汉山和水叶芽，叶坚的茶来自碎石窠和石臼窠，叶琼和叶辉的茶来自秀皮林，叶师复和师贶的茶来自虎岩，叶椿的茶来自无双岩芽，叶懋的茶来自老窠园。然而，宋徽宗指出，茶的好坏并不完全取决于产地，而是加工技术的高低。他说：“名擅其门，未尝混淆，不可慨举，前后争鬻，互为剥窃，参错无据。曾不思茶之美恶，在于制造之工拙而已，岂岗地之虚名所能增减哉！”意思是说，虽然每个产地都有自己的特色，但如果加工技术不到位，茶的品质也会大打折扣。此外，宋徽宗还提到，同一地方出产的茶，其品质也会因加工技术的不同而有所变化。比如，有的茶一开始做得好，后来做得差；有的茶以前做得差，后来又进步了。这些变化并不是因为产地的不同，而是加工技术的差异。所以，当我们品尝一杯茶时，不妨多关注一下它的加工技术和品质，而不是仅仅看它的产地。毕竟，好的茶不仅仅是一个名字那么简单，它背后是无数茶农和制茶师傅的辛勤付出和智慧结晶。希望这篇文章能让你对宋代茶名有一个更深入的了解！如果你有任何疑问或想法，欢迎在评论区留言讨论哦！

“天贶节”是什么节日？“贶”不读 zh㹯𜌩‚㥮ƒ的正确读音是？

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