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割肉饲鹰最新视觉报道_割肉饲鹰以身饲虎(2024年11月全程跟踪)

内容来源：我赢网所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

割肉饲鹰

有俗人向法师请教，蚊子咬他能不能打，法师说不能，并拿割肉饲鹰的典故来教化俗人。既然众生平等，生而为人为什么要拿自己的肉饲鹰，拿自己的血饲蚊子呢！人本不在鹰的食物链中，鹰吃人肉就是越界，蚊子吸人血，属于不劳而获，在佛的理念中属于魔的范畴，应该超度它们去极乐世界，于此拿自己的肉和血去支撑鹰和蚊子在魔道里痛苦挣扎，这不符合佛的宗义。可见世人包括很多出家人都不真正了解佛，误导自己又误导别人，非善举也！阿弥陀佛！

柳本尊的密宗传奇：炼踝与剜眼柳本尊在成都的密宗事业发展得如何呢？虽然生活不易，但他在巴蜀第一大都市的成都站稳了脚跟。尽管碑文简短，但柳本尊在成都已经生活了十几年，事业虽然不温不火，但也算稳定。这一年，柳本尊59岁，即将步入耳顺之年，他可能感到时间紧迫，于是决定再次祭起他的法宝：炼踝。柳本尊的这一决定立刻取得了显著效果！碑文记载，成都人杨直京拜入门下，舍家以为道场。杨直京是继袁承贵之后第二个有名的弟子。为什么碑文特别提到他呢？显然是因为柳本尊接下来的大动作与他有关。这次大动作让柳的密宗事业发生了翻天覆地的变化。 903年，柳直趋广汉。然而，事情并不顺利，他甚至身陷险境。碑文没有直接说明，而是神秘地提到：“忽忆‘遇汉即回’之语，于是还弥蒙。”这句话暗示了柳在家乡第一炼时菩萨给的指示应验了第一条。实际情况可能是，柳得到消息，广汉太守将对他不利，于是他仓惶逃离广汉，去到弥蒙，应了菩萨指示里的第二条“逢弥即止”。广汉太守派人追来，气势汹汹地说：“佛陀能够割肉饲鹰，菩萨能够以身饲虎，现在太守母亲病了，据说以眼合药可愈，大师你能不能成全呢？”柳本尊二话不说，剜眼奉上。这就是“十炼”里最恐怖的第四炼：剜眼。为什么广汉太守会如此咄咄逼人？在唐末割据势力尔虞我诈的年代，太守不想自己治下突然冒出一股不受控制的势力吧。所以找个借口想让柳现出装神弄鬼的原形，除去隐患。现在柳又把球传回太守脚下，太守也不含糊，既然不能除之，那就收为己用。看柳也是做大事的人，何不让他帮自己凝聚人心！于是便出现了你好我好大家好的感人场面。太守派人将柳接到广汉，奉为活佛，礼遇有加，又大建寺庙为其道场。柳令弟子任主持，自己返弥蒙（眼痛难忍？）。太守又令人在弥蒙大修寺庙，供养本尊。至此，密宗柳本尊声名远扬。柳以一只眼睛的巨大代价攀上人生的第一个高峰。

何为道家的“三等布施”？随所发心，皆有功德！布施，就是指将财物、技术、道教的智慧知识、养生法、道法等等施与他人，帮助他人，为他人造福，同时为自己积累功德。《太上洞玄灵宝业报因缘经》之布施品云：“布施有三等，功德无量，人天得大利益，不可思议。一者施法，二者施身，三者施财。” 一、法布施 “施法者，常以我法三洞经教，善巧方便，或权或实或略，劝诱众生，体解正道，俱入一乘，总弃爱缠，登常乐境；从劫到劫，常转法轮，过去未来，常不退舍，最为第一不可思议。” 真正的施法是修行者如法修行、以身证道，作众生学习的楷模，并以道教典籍中的智慧知识来施予众生，让众生破迷开悟，此种功德最为上乘，此等布施为布施之最。传授人一技，则可让人安身立命，而为人演说一法，则可让人增长智慧而种下慧根，施法的范围非常广，其中就包括讲经说法。例如：自己不懂《清静经》，礼请道长教授我《清静经》，这就是施法。二、身布施 “施身者，常当以身救济一切，囚徒疾病、水火刀兵，无量厄中皆行救护，以其方便，不惜身形；或割肉饲鹰，投身饿虎，散施鸟兽、蝼蚁、虫鱼乃至蚊虫，无所悋惜；供养道士，给侍所须，游山采药，驱驰左右，修营灵观，扫洒殿堂，种植果林，造诸功德，举止施为，不思劳苦，常能不怠，惟尽一心，功德巍巍，最不可计。” 施身包括种种的济世利人、救济助人之举，以不存分别心，不求回报的心来成就他人，功德虽然不同，但随所发心，皆获利益。施身，即是在践行道教的教义、是在践行诸神的教导、是在践行道教忘我的境界、慈悲济世的精神、自利利他的情怀。例如：在道观做义工扫洒殿堂以及护持道场，这就是施身。三、财布施 “施财者，有二种善根，一者内财，头目髓脑、毛发皮肉，无所悋惜，以施于人。二者外财，童仆牛马、金银珠玉、绫罗锦绮、玩弄服饰，散施一切，不系于心。” 财分外财与内财，身外之物叫做外财，包括衣服、钱财、金银珠宝等。内财包括：自己身体的头目髓脑、毛发皮肉等；自己所拥有的知识和技术。例如：没有条件、不计酬劳的传授自己的知识和技术，这也是属于在施财。

鉴于1700一直以为一个贪官就可以贪污9000亿，每年国有资产流失高达几百万亿，所以他们可能认为美国到2026年底要兑付17万亿美元国债只是一件小事。这里我要向1700解释一下。美国2026年前要兑付17万亿美元，这个金额相当于中国2023年的GDP，同时相当于日本、德国、意大利、法国、韩国、英国等一大票发达国家国家一年GDP的总和同时，17万亿美元相当于美国联邦政府3年以上的财政收入。这就好比2026年底前，你要还相当于自己3年以上收入的钱。比如你月薪3000，这就意味着你到2026年底要还10万多。关键是，你早就资不抵债了，你的固定资产早就抵押出去了。而且，更严峻的是，你的收入还在下滑，家庭支出还在不断上涨。这么一说，你应该懂美国经济压力已经到什么程度了吧？很多1700，压根就不理解美国的负债已经到了什么程度，还总是拿中国的负债来说事。问题是，与世界主要经济体相比，中国的负债表现压根就不在一个层次。中国的负债是什么？是现金流吃紧，有资金断裂的风险。为什么现金流吃紧？因为城投债等隐形债务压力太大了。这就好比经济好的时候，大家都借钱加杠杆买房，因为中国的城投债等，都是拿去搞基建等固定资产投资了。然后公司效益不好，提成少了，工资也有时候发不出来了，所以月供供不上了。那解决办法是什么？一是减少开支，节省现金流；二是增加收入，充实现金流；三是跟银行商量，延长还款期限，减少利息，降低还款压力；四是借更便宜的银行贷款，把一些高额利息的网络小贷给置换掉；五是把一些优质资产打包卖掉，或者再融资，或者租出去，大幅增加手上的现金流。以上五种办法，就是我国现在应对债务的策略，分别对应如下：一是冻结非必要的基建项目和各种政府投资，同时要求政府勒紧裤腰带，降低开支。二是……不可言说。三是对债务已经爆雷的区域，直接冻结债务，中央财政……团队入驻，优化债务，银行同步给予超长展期，并冻结利息，先还本金。四是发行新的国债，置换高额利息的债务，如城投债。五是把一些债务打包证券化，并且努力把国有资产盘活——比如政府有很多厂房啊，办公楼啊，土地啊什么的，都拿去盘活。六是搞“工业2025”等产业革命，扩大国家的经济优势，提高社会的财富。但中国这样的操作，在美国是行不通的。为什么？因为美国的债务不是现金流吃紧，而是资不抵债。人家美国早N年就已经过了现金流吃紧的阶段，进入纯粹的借新还旧，拆东墙补西墙的阶段了。而且，美国的债务更大的问题在于，人家借钱不是去投资的，而是还以前的债务和拿去高消费的。美国的财富积累是世界第一不假，但那都是爷爷辈留下来的家产，到了美国现在这一代，早就败得差不多了。这二十年来，美国基建基本停滞，花钱更是毫无节制。所以债务急剧扩大，才到了如今不可收拾的地步。要不是美国有世界上最强大的军队，早就被人上门追债了。可如今美国的军队腐败问题一发不可收拾，军队战斗力也急剧下降，甚至很多部队连保持坚强战斗力的训练都搞不下去了，各种装备也在极速老化，新装备也衔接不上，军事研发能力不断衰退。说得难听点，再过十年，美国可能连赖账的实力都不够了——因为军队不行了。那么在这种情况下，美国是没有能力像中国这样化债的。比如你说盘活资产增加现金流。请问美国政府有啥资产？他们的机场、高速、铁路、矿产等等，很多都是资本家的——相比于中国政府，美国政府压根就没多少资产。至于借新债置换旧债——人家早就置换几轮了，已经换不动了。大幅度削减政府开支，勒紧裤腰带过日子？你真是肯尼迪坐敞篷——脑洞大开啊。至于什么让银行给展期，那更是笑死人了。人家美国的中央银行压根就不是国家的，而是资本家的。你让人家割肉饲鹰帮你化债？你干嘛不直接开着敞篷车飙车呢？还有让美国增加收入，干产业革命？嗯，美国最近几任总统都是这么想的，搞美国制造，推动美国制造业回流嘛。结果呢？压根竞争不过中国。不仅传统制造业和中低端搞不过中国，在产业革命和高端制造业上，美国现在的表现也十分疲软。比如说新能源汽车这个领域，中国早就逆袭全世界了，可美国除了特斯拉，就没有拿得出手的选手——甚至特斯拉还是中国新能源产业的重要参与者。其它的，基本上都差不多。所以，现在美国经济基本上就靠统计部门各种修订数据来粉饰太平了。但问题在于，你再怎么粉饰太平，到了2026年了，你的17万亿美元还是要还的呀。更何况，现在美国联邦政府的债务总额早就逼近40万亿美元的大关了（相当于美国联邦财政收入的8倍，类似于你月薪3000，债务近30万）——这还只是联邦政府债务，还不包括美国地方的债务。以上，可见美国的债务压力到了什么程度。#热点引擎计划#

瑛姑和一灯大师到底是谁对不起谁？《射雕》中的这段情节，一直让我很无力吐槽。借着这个问题，简单分析一下。如果就社会通行道德标准而言：瑛姑对不起一灯。如果就瑛姑的道德标准而言：一灯对不起自己。如果就一灯的道德标准而言：自己对不起瑛姑。所以这就造成了一个严重的偏差：读者（因为读者绝大部分都是正常人）都会认为是瑛姑对不起一灯，但是小说之中，瑛姑和一灯都认为，是一灯做了错事。但是，金庸还是留了个后门，这件事的旁观者渔樵耕读四弟子、郭靖黄蓉就是普通人立场的代表，他们的反应是：有病吧瑛姑！脑子进水了吧师父/段皇爷/一灯伯伯。再进一步说，为什么瑛姑和一灯都觉得是一灯错呢？因为，瑛姑是典型的无良症人格。无良症（具体内容，看参看《小心ⷯ𜌦— 良是一种病》一书）的标准是：无法遵守社会规章制度和公德习惯欺骗和操控别人做事冲动，往往毫无计划易怒，并且时常保持攻击性不顾及别人的安全和健康，也不考虑别人的感受不负责任在伤害他人之后没有愧疚感，且毫无悔意。这七条标准，中三条就可以判断为无良症了。瑛姑中了几条呢？至少五条。无法遵守社会规章制度和公德——在身为有妇之夫时，公然出轨。习惯欺骗和操控别人：知道黄蓉会自己想学的技术后，想强留黄蓉，强留不成，又欺骗黄蓉郭靖，让他们成为自己的杀人之刀。易怒，并且时常保持攻击性：易怒是瑛姑性格上最突出的一点，在《射雕》、《神雕》中，她对所有有交集的人物都暴怒过。不顾及别人的安全和健康，也不考虑别人的感受：让一灯救自己的孩子，在她看来是天经地义、自己有求对方必应之事，不说道德了，她也丝毫没考虑过救了孩子一灯要五年无功力这一现实。不负责任：安然出轨，安然生娃，安然以妃子身份住在宫中。在伤害他人之后没有愧疚感，且毫无悔意：出轨伤害一灯一次；一灯不救娃（太正常不过）她判定一灯有罪，再伤害一次；下毒害一灯，还试图杀他，并一直认为自己是对的。而一灯是一个什么样的人呢？他是一个极其善于自省的人：我心肠刚硬，不肯救那孩子性命，此后十来年中，日日夜夜教我不得安息，总盼多救世人，赎此大罪。他们却不知我的苦衷，总是时加阻拦。唉，其实，就算救活千人万人，那孩子总是死了，除非我把自己性命还了他，这罪孽又哪能消除得了？我天天在等候瑛姑的消息，等她来把匕首刺入我心窝之中，怕只怕等不及她到来，我却寿数已终，这场因果难了。好啦，眼下总算给我盼到了。她又何必在九花玉露丸中混入毒药？我若知她下毒之后跟着就到，这几个时辰总支持得住，也不用师弟费神给我解毒了。” 是一个宁愿割肉饲鹰的人：一灯大师取过小几上那部《大庄严论经》，翻到一处，读道：“画中故事出于天竺角城：昔有一王，名曰尸毗，精勤苦行，求正等正觉之法。一日有大鹰追逐一鸽，鸽飞入尸毗王腋下，举身战怖。大鹰求王见还，说道：‘国王救鸽，鹰却不免饿死。’王自念救一害一，于理不然，于是即取利刀，自割股肉与鹰。那鹰又道：国王所割之肉，须与鸽身等重。’尸毗王命取天平，鸽与股肉各置一盘，但股肉割尽，鸽身犹低，王续割胸、背、臂、胁俱尽，仍不及鸽身之重，王举身而上天平。于是大地震动，诸夭作乐，天女散花，芳香满路。天龙、夜叉等俱在空中叹道：‘善哉善哉，如此大勇，得未曾有。’” 这虽是神话，但一灯说得慈悲庄严，众人听了都不禁感动。黄蓉道：“伯伯，她怕你不肯为我治伤，是以用这幅画来打动你的心。” 一灯微笑道：“正是如此，她当日离开大理，心怀怨愤，定然遍访江湖好手，意欲学艺以求报仇，由此而和欧阳锋相遇。那欧阳锋得悉了她的心意，想必代她筹划了这个方策，绘了这图给她。此经在西域流传甚广，欧阳锋是西域人，也必知道这故事。”黄蓉恨恨的道：“老毒物利用瑛姑，那瑛姑又来利用我，这是借刀杀人的连环毒计。” 一灯叹道：“你也不须烦恼，你若不与她相遇，她也必会随意打伤一人，指点他来求我医治。只是若无武功高强之人护送，轻易上不得山来。欧阳锋此图绘成已久，安排下这个计谋，少说也已有十年。这十年之中竟遇不着一个机缘，那也是运数该当如此了。” 是一个严己宽人的人：一灯向郭靖道：“把匕首还她。” 郭靖不敢违拗，将匕首递了过去。瑛姑茫然接过，眼望一灯，心想他不知要用甚么法子来折磨我，只见他缓缓解开僧袍，又揭开内衣，说道：“大家不许难为她，要好好让她下山。好啦，你来刺罢，我等了你很久很久了。” 这几句话说得十分柔和，瑛姑听来却如雷轰电掣一般，呆了半晌，手一松，当的一声，匕首落在地下，双手掩面疾奔而出。只听她脚步逐渐远去，终于杳无声息。一个是无良症，一个是菩萨心肠；一个总是责人宽己，一个总是克己恕人；一个永远在别人身上找毛病，一个永远自我反省，这样两个人碰到了，自然前者把后者吃得死死的。但是，这当然不代表一灯真的对不起瑛姑。不过看客也不必过分着急，人，总是活在自己的道德律令之下，各有自己的悲喜。

主张动物平等的经常会冒出一些暴论，比如毛孩子咬人一定是人惹了它之类的。而去到这种人的主页看乐子的时候，也经常会看到所谓“人和动物平等”的宣言。很多人自然认为这是很荒谬的事情，但我看很多反驳实际上都流于表面，比如“动物没有人的思考模式”，“动物不会说话也不理解人类文明”等等。所以我们先把动物放到一边，还是先来看看，“平等”到底是个什么东西其实熟读历史的人也该知道，“众生平等”是很早就有宗教提出的理念。但真正说到实现阶段的事情，比如说宗教典籍里记载的佛祖割肉饲鹰之类的，那也终究只是个人行为。你想啊，人都吃不饱饭，你给动物一口吃的，人就少一口，更何况还有很多动物吃人，你可以说我不入地狱谁入地狱然后把自己送给他吃，但你死了，你的信徒里都是你这种人吗？最后还不是轰然而散。所以生产力没有极大富足，人都没有办法想吃什么就吃什么还不用“杀生”的时候，“众生平等”就是扯淡，终究只是少数不愁衣食的人蛋疼的自我表现罢了然后话又说回来了，别说动物，人本身就不平等。比如说出身，王思聪可以拿着几亿开公司，赔光了不过一句话，他老子就会给他擦屁股。但公司里的小白领丢了工作为了每个月居高不下的房贷去卖屁股的都有很多，他们别说没有几亿可以随便丢水里，每天吃四五十的外卖都会心疼钱。这就是出身的不平等。而出身的不平等是怎么来的呢？有人说是父辈奋斗，但同样是奋斗，我之前说过东西德合并的事情，东德的工人远比西德的资本家努力，但他们被吃干抹净，无论个人财富还是国家财富都实现了清零，而西德资本家不费一分一毫就把东德产业全盘吃下，满嘴流油，这又怎么说呢？所以恩格斯早在家私国里就说过，人有自私的天性，当生产力进步到可以推动自私来自利的时候，私有制就产生了。而私有制的个人财产保护又进一步加剧了人的自私。私有制是万恶之源，但归根结底还是因为人不能遏制其自私之心。而历史上所有文明的衰败和演进，都是基于这一点。人能遏制其自私之心而团结让利，哪怕是被政府所迫而让利，那就能成大事，而相反的则必然走向灭亡。而自私同样也是竞争的动力，能合理的把自私利用起来，实现有劳有得，多劳多得，最大限度的满足人的自私和无私之间的平衡的政府，就能利用这种自私和竞争做到更多的事情，反而能达成表面上的公平和发展所以平等到底是什么，我想很多人应该都有答案了。就拿人类社会来说，实质上的公平并不存在，人各有其出身差异，但有一点是可以公平的，那就是给予人自我提升的机会的公平性，比如说无论出身，你都可以通过学习改变自己的认知和眼界。古代从九品中正这种绝对的出身论到科举这个相对的出身论就是一种机会公平的尝试，而工业社会以后义务教育的出身乃至性别差异的抹平则更进了一步。而互联网的兴起更是使得古代需要花大价钱获取的知识变成了大白菜，每个人都可以去b站看一些知名教授在网上免费的公开课，而不用十年寒窗考到一个分数门槛才能接受到这类教育，于是人和人的后天差距也正在被不断抹平，虽然不太可能有完全抹平的这一天，但起码已经达到了相对公平所有现在我们再来看，人和动物怎么平等？你能让动物接受人类的教育和体制的约束吗？后者可以，但那也是建立在动物有“负责人”的基础上，而前者……动物和人的沟通技术还没有突破到可以完全无障碍交流的前提下，那也不过是几个痴人一厢情愿的在说梦罢了。人类和动物现阶段完全不可能平等，在很长一段时间内也完全没有现实的平等需求而鼓吹人和动物平等的，往往希望的不是动物平等，而是动物特权，而自己则可以通过为动物争取特权来实现自己凌驾于其他人的特权。这点其实和某些“女权主义者”很像，鼓吹平等的未必要的是平等，或者说越是喜欢鼓吹平等的，反而骨子里是越不希望平等的。因为真的平等了以后，他们还能靠什么博取政治资源呢？这就是为什么很多“女权主义者”不但对某些资本主义下压迫的女性熟视无睹，而且还很仇视我国的妇女解放一样，断了他们的根，不给他们得利，那不就是生死大仇了嘛同样的，你不让人鼓吹动物平等，那人就给你演拦车救狗、放生入侵物种的大戏，甚至有些人串通好，拦车救下来的狗转头卖给同一家肉联厂，放生的外来物种被屁股后面跟着的捕捞队一网打尽继续卖给放生者，有利益在，人能做出无底线的事情都不奇怪的。昨天看到的导游鼓励游客贩毒这种事情虽然大概率是口嗨，但微博上鼓吹贩毒合法的呢？从未见过如此厚颜无耻之人？你给他300%利润之后，你再测量一下他的脸皮，说不定就会得出不一样的结论了

莫高窟275窟：北凉佛艺瑰宝 𐟌Ÿ 莫高窟275窟：佛教艺术的早期瑰宝 𐟏›️ 莫高窟275窟是敦煌莫高窟最早开凿的三个洞窟之一，始建于北凉时期（公元397年—460年），是现存最早的洞窟之一。 𐟏›️ 该窟平面呈长方形，纵长方型盝顶殿堂窟，西壁前主尊为交脚弥勒菩萨，具有浓厚的犍陀罗风格。南北两壁上层开龛，下层彩绘壁画，内容包括本生故事和佛传故事画。 𐟌Ÿ 主要特点 𐟏›️ 弥勒菩萨的形象：西壁的交脚弥勒菩萨是最大的交脚菩萨像，鼻梁高耸，神情端庄，稳坐在狮子座上。这座菩萨像在造型和雕塑手法上都有明显的西域痕迹。 𐟏›️ 阙形龛和双树圆拱龛：南北两壁上部的阙形龛是中国传统建筑的象征，龛下南壁画的是佛传出四门图，北壁画的是本生故事联幅画。 𐟏›️ 本生故事画：包括《毗楞竭梨王本生》、《虔阇尼婆梨王本生》、《尸毗王本生》、《月光王本生》、《快目王本生》等，通过描绘释迦牟尼的前世故事，展示了佛教的教义和精神。 𐟌Ÿ 文化意义莫高窟275窟不仅展示了北凉时期的佛教艺术，也反映了当时东西方文化的交流与融合。窟内的装饰和雕塑风格融合了西域和中原的艺术元素，为研究古代丝绸之路上的文化交流提供了重要资料。 𐟌Ÿ 本生故事简介 𐟏›️ 毗楞竭梨王本生：毗楞竭梨王本生故事，国王为求妙法答应钉千钉，不顾劝阻受钉，神色镇定，修成佛果，画面震撼。 𐟏›️ 虔阇尼婆梨王本生：国王为求佛法，答应割肉点灯，忍痛割肉，展现坚定求佛之心。 𐟏›️ 尸毗王本生：尸毗王为救鸽子割肉饲鹰，尽显慈悲与牺牲精神。 𐟏›️ 月光王本生：月光王乐善好施，为满足婆罗门要求，以头布施，彰显大善。 𐟏›️ 快目王本生：快目王仁慈善良，被挖双眼仍无怨言，展现高尚品德。

精子是排泄物，卵子是身体器官。卵子从未排出体外，而是被身体吸收或者捕获精子发育成收精卵。二者不可类比。

南京一个私人博物馆里，有一件见之生畏的藏品：人皮鼓。其鼓上的皮，取自16岁以下无疾而终的少女，取皮的手段之残忍，令人毛骨悚然！人皮鼓出自于西藏农奴时期，主要用于祭祀，也被称为“人体法器”，据说，它发出来的声音可以穿越“人世间”与“地狱”，唤醒那些被遗忘的灵魂。但是这只是传说，他们只是为自己的罪恶找一个合理的借口，或者说找到了一个可以蛊惑人心的方式而已。在18世纪时，西藏地区爆发天花疫情，大量人口死亡，喇嘛们将其蛊惑为神灵不高兴降罪人间，需要通过使用人皮鼓传递出心声给神明祈求宽恕，所以就想到了制造人皮鼓。因为喇嘛们认为，人皮鼓的鼓声可以传到天界，让上天震动，16岁以下的少女皮肤纯洁无瑕，便是取悦神明最好的材料。所以，残忍的人皮鼓孕育而生。为了保证法力，喇嘛们都是活体剥皮。制作人皮鼓的时间尤为漫长，需要从女婴生下来就开始挑选，但凡相貌端正和皮肤洁白者就能选中，一旦女婴被选中，她们的人生就开始了悲剧。为了让她们不会说出污秽之语，不能听到污秽之言，污染了她们的心灵，所以在她们牙牙学语时就要割掉她们的舌头，同时刺破耳膜。等她们到了5岁左右，就要被送到寺庙进行“洗礼”，就给她们洗脑，让她们学会无偿奉献给神，比如舍身喂虎、割肉饲鹰等等。接下来的岁月里，一般就是13到14岁，最迟不超过16岁，她们的一切都要由寺庙中的喇嘛们说了算，她们的一日三餐，可以接见的人，接触到的事物都被严格掌控。为了保养皮肤的弹性，她们要在背部涂抹特殊的药水；她们需要独处，所以她们基本上就等于被囚禁在寺庙之中，完全没有自由。最迟不超过16岁，喇嘛们会根据她们的状态，决定了她们成为“人皮鼓”的日子。制作人皮鼓，一般都是在晚上进行，黎明完成。女子当晚会被带到一个点着煤油灯的房间，她们会被提前喂上很多的烟土，直到她们四肢无力，神情恍惚，但是仍然会有微弱的意识。她们会被绑在祭祀台上，她们的双手还要成“合十”的状态，大喇嘛会拿着刀，在她的脑袋上开一个口子，看得到鲜红的头骨；之后，另外一个喇嘛就会在女孩子的头部，慢慢注射水银。水银会从头部慢慢往下流淌，直到她身上的皮肉分离。等到人皮被完整地剥离出身体，女孩子的意识才会彻底消失，也就是在整个剥皮的过程中，她都是意识清醒的，可是承受着这般痛苦，她却没有能力反抗。她的皮做成了人皮鼓，她的头盖骨做成了鼓身，腿骨会被做成鼓槌。用这样的残忍的方式，献祭了一个女孩子的性命，喇嘛们却用这样的人皮鼓敲打出音乐，带着人们祭祀，他们的变态程度真的不可思议。可是，他们却在外鼓吹，这都是女孩子自愿的。她们情愿用将自己的皮肤和身体，献给佛祖。可是，后人发现，这些被献祭的女孩子，她们都是来自农奴的女儿，没有任何一个奴役主的女儿，农奴对主人只能绝对的服从，他们的女儿被带走时，他们根本不敢反抗，这些女孩子就被迫自愿献祭了生命。农奴无法反抗命运的不公，他们必须被迫劳动，他们的女儿就要成为献祭的法器，这些本来都是愚昧无知的做法，可是却被当作了通神的传奇。除了制作人皮鼓，女孩子的各个身体的部件都各有用途，她们早就被划分好了。女孩子的腿骨，可以被用来制作成笛子或者号角，喇嘛会用这种骨笛吹做出刺耳的高音，用来召唤鬼。女孩子的眉心骨和头盖骨，都可以用来制作念珠。如果需要制作一大串念珠的话，最多可以用到108个少女的头盖骨。摸着这也的法器，喇嘛们内心真的不会害怕吗？午夜梦回不会女子入梦索命吗？最为残忍的还是人骨袈裟，这就是要用到人的眉心骨，雷顿寺曾经出土过一件用400个多个眉心骨制作的人骨袈裟。袈裟作为僧侣的衣服，这不等于400多个少女的魂魄寄存在他身上。藏传佛家的密宗，真的有很多常人难以理解的残忍宗教行为，他们将少女的身体做成的各种法器当作平常。他们一边在倡导佛学，一边在用人做骨，他们不就是等于是在天堂的恶魔吗？喇嘛们服务于特权和农奴主，只要可以让他们高兴，他们完全可以无恶不作。万幸，随着1951年，西藏和平解放，农奴制也宣告结束，这种残忍的人皮鼓和人体献祭也不复存在了。人皮鼓被保留下来，存放在南京博物馆，它在无声的讲述着过去那段黑暗和泯灭人性的历史。南京博物馆的馆长曾经说过一句话：“我们不能忘记历史，但同时也不该被历史所定义。” 1995年，这么歌手朱哲琴她长了一首《阿姐鼓》，虽然没有直接提到人皮鼓，但她所唱的曲子，就是用声音在诉说这段历史，她幽微的嗓音，向世界诉说那些被剥夺生命的少女的苦难，哀伤动人。人皮鼓作为藏品，它特殊的历史背景，成为了人性的一面镜子。提醒着我们，地狱一般的农奴社会，和人内心深处可怕的黑暗面，都是真真切切存着的，那么无辜的少女，都被吃人的旧社会所害。我们要从人皮鼓的故事中，看到黑暗，但是更要看到希望。审视历史，不再重蹈覆辙！

说真的，还是尽量少发布仇恨言论吧这世界上确实很不公平，我是zf部门出来的，最后才明白内外都险恶，被自己人暗算这世界有规则规律，这社会是不公平，但想想Gj控gun禁du对比隔壁小美，救了多少人，有冤发在网上，声音很多自然有人会重视的，这社会总归还是好人更多，都理智一点，总归还是善良的人多