不言之教最新视觉报道_教室里的正面管教(2024年12月全程跟踪)
“处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。” 圣人用无为的思想对待世事,用不言的方式做事,听任万物自然生发,不加干预,任其生长,而不据为己有。有所施为,但不强加自己的倾向,功成而不自居,也正因为没有居功之心,也就无所谓什么失去。 道文化本质就是学习“自然”的文化,他不论是非,不论长短,而是将他们看做一个整体。 “道法自然,如来。”万物本来就是自然的样子,我们为什么要去区隔开他们呢? 所以,“是以圣人处无为之事,行不言之教。”讲的就是顺道的圣人强者不会按照自己的主观价值偏好去看待事物,而是按照自然的规律去做事情。也不用总讲自己的正确性,而是运用规律去推动事物的发展,让客观规律,客观事实去不言自明。 回想起来,我曾一度为自己沦陷喜欢上陈老师而痛苦,陈老师曾经说过,他知道为啥我会喜欢上他,问我想不想知道答案。而当时的我,是不想知道的,因为隐约觉得他即将给的这个答案是偏理性的,是和爱情无关的,而那时的我不想被理性化,那时的思维阶层也不允许我能明白这份理性。所以当时我对于这句问话直接忽略了。我没有让陈老师回答我。 而今天,我得出了些某些想法,之所以我会喜欢陈老师,因为他的很多“道”的观念可以让我自己选择,做回自己,他遵从了我。所以,应该有很多人和陈老师交流会喜欢陈老师吧。因为他可以让很多人归于自己归于自然。但本真真实的陈老师是这样吗?或许不也或许是,毕竟观念不是天生的,真实的他是掌控欲很强的人。所以我喜欢的是谁呢?是他的大脑观念还是本真的样子呢?想到这里,突然觉得自己面对着广阔的自然界。陈老师说他不曾长久喜欢过一个人,也不曾被人真正喜欢过,想起来还是有些悲伤的,我想原因大概是观念和原始本真没有很好的结合吧?至于陈老师是否喜欢我呢,不重要了,其实经历中观念和原始都揉杂在一起了,不必去过分的研究考证。 这一刻,突然觉得陈老师离我好远,却又很近,这样的感受很神奇,远在于,他是修行之人,他不属于任何人,归于江河湖海。近在于,我理解了很多,离他又近了些,不再局限于局部。
孔子教育法:不言之教,让孩子更听话 𖠧𖦯们,你们是否曾遇到过这样的困惑:孩子不听话,教育他们时却总是火冒三丈?其实,教育孩子并不需要大喊大叫,也不需要长篇大论。孔子曾提出“不言之教”,这是一种高情商的教育方式,既不让自己生气,也不让孩子感到压抑。 렩斥 ,要明白一个误区:不言之教并非完全不言,而是指不要一味地灌输说教。说教往往只是大人们满足自己的私欲,而并非真正为孩子好。这样的教育方式不仅不会奏效,反而可能让孩子更加叛逆。 那么,什么是真正的“不言之教”呢?它意味着在教导孩子时,要站在他们的角度,理解他们的感受。而不是高高在上地一味指责。例如,当孩子犯错时,不要急着批评,而是要耐心地引导他们认识错误,并给予正确的指导。 ᠥ䧤𝠤婁吗?孩子的世界是纯真的,而大人们的世界则充满了复杂和抽象的概念。很多时候,大人们自己都搞不清楚的事情,却自以为是地灌输给孩子。这样只会让孩子感到困惑和不解。 䠥퐨𝧄𖦲ᦜ直接表达出来,但他们用行动告诉你们:“你们做错了。”他们可能会表现出不耐烦、甚至与你们对立。这时候,你们应该反思自己的教育方式,而不是一味地责怪孩子。 ᠧ正的教育应该是以身作则,而不是仅仅用语言来说教。大人们,请记住:你们的一言一行都会影响孩子。所以,不要只是说一套做一套,而是要用实际行动来影响和教育孩子。 最后,希望每位父母都能掌握“不言之教”的真谛,用心去教育孩子。让孩子们在你们的引导下,健康快乐地成长!
幼儿园三生自然教育:让孩子与自然和谐共生 𑠩法自然:幼儿园三生自然教育的核心原则 “道法自然”不仅是教育的基本法则,也是幼儿园三生自然系列课程的核心建构原则。这意味着教育要遵循孩子的身心发展规律,课程设计要符合孩子成长的实际需求,助力他们自然成长。 🠤𘍦而教:回归自然的教育理念 卢梭曾精辟地论述过回归自然的教育:“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序,我们就会造成一些早熟的果实,他们长得既不丰满也不甜美,而且很快就会腐烂。我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”道法自然的基本法则让我们找到了三生自然教育的基本理念:回归自然,自然而然,行“不言之教”。 率性而行:尊重孩子的个性发展 世间万物各有其本性,儿童亦然。顺其本性,遵其个性,教育才会自然发生。明代著名思想家、心学大师王阳明在《训蒙大意示教读刘伯颂等》中说:“大抵童子之情,乐嬉游而惮拘检;”并说孩子的成长“如草木之始萌芽,舒畅之则条达,推挠之则哀萎。”还说:“今教童子必使其趋向鼓舞,心中喜悦,则其进自不能儿已”。 𘠥归本真:让教育回归生活 回归本真,摈弃功利性的幼儿园教育应该怎么做?在流淌的四时风光里,幼儿园不就是老师与孩子们的四季三餐、朝夕相处吗?——人间烟火气,最抚凡人心,幼儿教育,先从爱生活,爱自然开始。回归本真,自如自在,生活中学习,自然中成长,这应该是孩子们最美好的一种生命状态。
「每日一善超话」 不言之教,无为之益,天下希及之。——老子
我给大家说的这: 就是老子说的“处无为之事,行不言之教”,一切尽在不言中。 当然,也是我自己吃了些亏,栽了些跟头,才真正理解的
人主之术:处无为之事,而行不言之教;清静而不动,一度而不摇,因循而任下,责成而不劳。
毛主席的育儿智慧:无言的教诲 老子在《道德经》里提到“行不言之教”,这不仅仅是说要用行动来教育,还要在教育中忘掉语言。那到底是什么意思呢?让我们来看看我们伟大的领袖毛主席的育儿经验吧! 有一次,毛主席正在写作,突然保姆急匆匆地跑来说两个孩子正在玩玻璃,可能会割破手。毛主席放下手中的笔,走到孩子们身边,看着他们玩耍,没有说话。他点了一根烟,静静地抽着。当看到孩子们有人不小心割破了手,他立刻把烟掐灭,走过去问:“手划破了?”“疼不疼?”“下次还玩不玩了?”“不玩了。”这种深入骨髓的体验,会让孩子们牢记一生。 老子还讲过“玄德深矣”“远矣”,“与物反矣,然后乃至大顺”。什么是“道”?“道”是深刻的,不是表面的。它隐藏在我们看不见的规律之中。你不能只凭眼睛去看孩子们在干嘛,而是要看到他们做这件事背后的本质是什么。 孩子们尝试之后,尽管有时候会受伤、会流血,会付出一些代价。但首先,他们知道父母对他们没有限制,可以去尝试。我们给了他们一个可以去尝试探索的环境。其次,万一孩子们出现自己无法处理的事情,大人们可以在现场帮助他们解决,而不是让他们处在一个没有人看管的状态。 作为父母,我们只是孩子的后备,让孩子去尝试,自己得出结论。让孩子自动自发自悟,也让他有全面成长的机会和过程。即使在最恶劣的环境中,他们也是有保障的。 所以,真爱孩子的教育方式,必然是爱孩子的未来和前途,这才是真正的爱孩子。
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「小越漫游仙境超话」 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。 故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随…… 是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居。 夫唯不居,是以不去
《道德经》第二章:无为与不言的智慧 最近在读《道德经》第二章时,有一段话特别触动我:“是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”这段话真是让我深思不已。 首先,“无为”这个词,很多人可能误解为无所作为。其实不然,它是一种不刻意、不强求的态度。圣人懂得顺应自然规律,不过分干预事物的发展,而是在恰当的时机给予引导。这让我想到生活中那些急于求成、试图掌控一切的人,结果往往不尽如人意。或许我们应该学会“无为”,给事情留出自然发展的空间,减少不必要的干预,可能会收获意想不到的效果。 再说“不言之教”,这强调了以身作则的重要性。言语的教导或许能传达知识,但行动的影响力更为深远。一个人的品德和行为,往往能在潜移默化中影响身边的人,这种无声的教育力量是巨大的。 “万物作焉而不辞,生而不有”,这句话意味着万物自然生长,而创造者不加以主宰和占有。这让我反思人类对于自然和资源的态度。我们常常过度索取,却忘记了尊重和保护。我们应当明白,创造并非为了占有,而是为了共同的和谐发展。 “为而不恃,功成而弗居”,这是一种极其高尚的境界。在努力做事的过程中,不依仗自身的能力和优势,取得成功后也不居功自傲。现实中,很多人在取得一点成绩后便沾沾自喜,忘记了初心。而真正的智者,能够保持清醒和谦逊,明白成功是众多因素共同作用的结果。 最后,“夫唯弗居,是以不去”,正是因为不居功,功绩才不会被遗忘。这告诉我们,过于追求名利和荣耀,反而可能失去它们;只有以平和、淡泊的心态看待成就,才能让其真正具有价值和意义。 《道德经》第二章的这些智慧,对于我们的人生具有重要的指导意义。让我们学会以更加平和、包容和睿智的态度去面对生活中的种种,不刻意追求,不骄傲自满,尊重自然和他人,从而实现内心的宁静与和谐。
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