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金刚萨埵百字明在线播放_念佛消业障最快最猛(2024年12月免费观看)

内容来源：我赢网所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

金刚萨埵百字明

「日行一善超话」阴历十月廿八：金刚萨埵百字明咒，是金刚持菩萨的咒语。金刚萨埵为一切众生菩提心的本体，其性坚固如金刚故名「金刚」，亦名金刚心菩萨，一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名，为一切如来之长子。学佛皈依后，发愿起行，从闻进修，在前行中多生阻碍，有宿生、现生之罪业障等。因罪从生，密乘中以修念金刚萨埵为最胜法要。金刚萨埵忏罪法，为密乘行者四加行之一。

进入冬季，天地之间依旧斑斓，便少了些萧瑟之感。而这段由秋至冬的时间，很长，很清凉。是喜欢的。想起陆游写秋色，有枫林脱叶山容瘦句。从我家窗口望出去，青山隐隐，似乎并未改变模样，也许是因为远，所以不真切。但园子里原本深密的竹林确乎看上去小了一圈，竹枝之间露出大的缝隙，我路过的时候总忍不住弯下腰使劲往竹林里张望。竹林里住着好几只猫，不知道确数，也时常会见到新面孔，大多出生不久，眼神里有好奇，也有警惕。年岁大些的猫会经常蜷缩在竹林边缘晒太阳，有时一只，有时三两只，极警醒，稍有风吹草动便迅速钻入林子里消失不见。也有异类，如同家猫般松弛，也许在此间居住甚久，觉得安心。我有时见到它们睡在大树根部凹陷下去的土窝里，四仰八叉，露出柔软肚皮。若是我不小心发出些声响，它们也只是扭过头来看我一下，然后转回头继续躺着，甚至连姿势都不舍得换一下。而我几乎能够感受到它们眼神中的淡漠和嫌弃。我喜欢小动物，由小到大也养过许多。猫，狗，兔子，鸽子，鹦鹉，黄雀，刺猬，鱼，蜥蜴，甚至还养过一条草蛇，夏天出门喜欢把蛇盘在手臂上，极凉爽。但后来因为时常远行，没有办法照顾它们，就也不再养。虽然现在安定下来，也曾起心动念，但最终做罢。我想，也许是因为我不再有勇气去承担，也许，是不想再发生感情上的牵绊。就想起庄子笔下的三条鱼，其中一条叫做江湖之鱼，出自庄子大宗师。庄子路过一片干涸水塘，发现两条搁浅的小鱼，它们用口中的唾沫湿润彼此，勉强维生。普通人或许会被这样的场景感动，庄子却说，不如相忘于江湖。他还说，鱼相忘于江湖，人相忘于道术。这里的道术并非指神道之术，而是指普世的道理或技艺。是说，人在悟道之后，就能达到一种逍遥自在的状态，忘却世俗烦恼，求得内心的自由与宁静。前些时看到一句话，发给他看：什么都明白的人，最温柔。他问什么意思？我想了想：大概一个什么都明白的人，心里就没有计较，心中没有计较，就是一种慈悲，而慈悲最温柔，也最有力量。最近常听金刚萨埵百字明咒，单曲循环，也不厌倦。推荐给一位素不相识的女孩听，愿我们心如旷野般自由，宁静与宽阔。

陪床时的心境梳理：心中的美到底是什么？最近陪床的经历让我有机会好好梳理一下自己的心境。说到美，其实我一直觉得，美不仅仅是外表，更是内心的感受。很多人说，佛是有缘的，但我总觉得，这种缘分有时候更像是一种指引。每次遇到困惑，总会有一些人和事来提醒我，虽然有时候会迷茫，但最终还是会找到方向。我妈特意问了西藏的导游，希望能从她那里找到答案。导游说，画佛画是一种大机缘，会有大福报。但在我遇到真佛之前，总是被伪佛所迷惑，信念也不够坚定。导游让我多念金刚萨埵百字明咒，这样能明定真心。说实话，我从来不懂佛法，也不知道该从哪里开始。每次看到那些佛经，总觉得像是在看天书。但陪床的时候，看到病人在病痛中挣扎，心里总是有一种说不出的难受。那种感觉，让我更加坚定了一个信念：无论如何，都要好好活着，珍惜每一天。所以，心中的美到底是什么？也许就是那种在困境中依然能坚持信念，勇往直前的力量吧。每次经历这些，都会让我更加珍惜身边的每一个人，更加珍惜每一个美好的瞬间。

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百部本尊之主忏罪之王 ⠂ ⠠⠠觉囊派六支瑜伽前行——五加行中的金刚萨埵修法。是按照六支瑜伽的修学仪轨即《上乐百字咒》进行。在藏传佛教中，不管哪个教派都有金刚萨埵法，而在修的过程中各教派也有不同的修法方式，但它们的最终修法目标和成就都是一样的，法无高下之分，所以，修哪个教派的法都是一样的。不要认为有不同的方式，法就完全不同，这种观念是完全错误的。⠠⠠⠩‡‘刚萨埵是密宗极重要的一个本尊，金刚萨埵的修法主要为忏悔罪过，是忏悔罪过的方法中最殊胜的。此法不但是忏悔罪过的修法，而且也是本尊及上师瑜伽的修法。因为修金刚萨埵时，金刚萨埵的本体观想为自己的根本上师，金刚萨埵又是一切佛和菩萨本尊的总体，金刚萨埵集诸佛于一体，称为大密一部金刚萨埵。浩瀚无垠、不可思议的一切寂静、愤怒本尊也全部可以包括在金刚萨埵之中，因此，金刚萨埵乃百部本尊之主，他的咒语百字明普摄了一切本尊心咒的精髓，可以说是咒中之王，具足虔诚地向金刚萨埵祈请并念百字明咒，等于祈请一切本尊，念一切本尊心咒。过去印度和西藏的大成就者在消除业障时，都是依靠金刚萨埵百字明来修的，因此称之为忏罪之王一点也不为过。密续中说过，如法修百字明满十万遍者，可以彻底清净一切的五逆重罪。本法称为珍宝总集之观修法，是极其甚深究竟之法。⠠⠠因此，续部云：多世累劫中没有积累福资粮的众生，不但是修不成金刚萨埵，而且也听不到、遇不到金刚萨埵的修法，因此，我们遇到此修法也是一个很大福德的果报。我们修前行的目的，是为了使自心成为正行的法器；修正行的目的，是为了证悟诸法的实相。所以必须要清净罪业，因罪业就是证悟的最大障碍。 ⠂ ⠠我们从无始以来流转六道轮回直到现在，其过程中已造了不可思议的罪过；不仅是无始以来的罪业，即便这一生中从小到现在所造的罪业也是不可思议的。大家仔细想想：我们每天杀生、偷盗、妄语、粗语等，身及口所造的恶业那么多，心上的贪嗔等更多，这一切都是很严重的恶业。然而每天所造的善业是很少的，而且，这些善业又多数是力量微弱的。那么，现在我们不做忏悔而死去的话，我们的前途是什么样的呢？用不着具有神通的人观察，自己就能知道，一定是恶趣。所以，忏悔罪过是非常重要的。修四对治力，生起悔过心及戒心。⠠⠠⠠金刚萨埵是帮助我们净除罪障恶业的。为何依靠具德金刚萨埵能够净除罪障、成就二利呢？因为金刚萨埵往昔曾经发愿，他说：“愿我未来现证佛果时，若有众生已造五无间罪、毁坏誓言，只要闻我名号、作意于我、念诵百字咒王，一切罪障都可无余清净，此愿若不成就，我誓不成佛，愿我住于破戒者前，一切罪障都能清净。”现在金刚萨埵已经成佛，他的大愿完全实现，所以念修金刚萨埵本尊和心咒就可清净无边罪障。续部说：“仅念一遍上师金刚萨埵心咒，也是对自己的大护持，而且刹那获得殊胜悉地。” 还有续部说：“若能如理念诵十万遍心咒，即可清净毁坏根本誓言的重罪。”所以如法念修金刚萨埵心咒，依靠具德金刚萨埵一定能清净业障。 ⠂ ⠠所以，金刚萨埵特别对我们净除罪障有帮助。尤其对毁犯戒律来说，（如声闻乘的戒律、菩萨乘的戒律和密乘的三昧誓戒的毁犯，）受持金刚萨埵的法门，都能够得到净除。 ⠥› 此，就算你的罪业恶业如何大，只要修持金刚萨埵的法门，都能够清净。尤其能够透过“四力”来修持这个法门的话，就算你的罪业、恶业像山一样高，都能够彻底净除。没有比五无间罪更深重的罪业了，但是，就算你犯了五无间罪，或者杀了三千大千世界的众生，如果能透过“四力” 修持金刚萨埵法门的话，那一切的罪业也都能够彻底净除。 ⠂ ⠠如果你想说，反正金刚萨埵的法门什么都能净除，所以，我先造恶业，然后再修这个法。如果你真这样做了，要想真正净除罪障就比较难了。因为要具备“四力”而修才可以彻底净除恶业。你有上面说的那种想法，就表示没有具备“四力”。 ⠂ ⠠所谓的“四力”是什么呢？四力即：依止力、破恶力、恢复力、对治力。上述的观想叫依止力，皈依金刚萨埵及发菩提心也属于依止力。第二力就是破恶力。破恶力是对罪过生起后悔之心。譬如说有一人误服剧毒后，肯定会生起很大的悔心，因他将要感受难忍的痛苦甚至要舍弃生命。如是，我们也在从无始以来流转轮回的过程中已经造了不可思议的罪业，若现在不忏悔的话，恐怕就要堕落恶趣中受非常难忍的痛苦，所造的恶性果是永远也不会错乱的。由此在金刚萨埵的座前一心一意地对往昔所造的罪业发起猛厉的悔心，及羞愧、恐怖之心。如果对罪过没有悔心就绝对不能清净罪业。 ⠂ ⠠第三力是恢复力，恢复力就是发誓将不再造恶性业，也就是断除将来的恶性业。在金刚萨埵的座前应这样发誓：“往昔我不知善恶及其果报，是故造了无数的罪业，如今以善知识之恩，使我明白善恶性因果，知晓所取所舍，从今以后我纵遇命难也不再造这些恶业。”如是由心灵深处一心一意发起猛厉的决心。律经云：“若临终时无法做忏悔仪轨，心里发心纵遇命难也不再犯戒，如是发誓便能清净一切犯戒之业。” ⠂ ⠠第二、三力极为重要，如果乐意继续造业，则即使再三忏悔，也能只能减轻而不能消净罪业。 ⠂ ⠠第四力就是对治力，对治力是清净罪业的主要方式，诵经、顶礼、转塔、布施、供佛、持戒均可作为对治力。 ⠂ ⠠修以上四对治力中，如果对罪业有很强的悔恨心的话，那么，可以勤力修持对治法，生起今后不造罪业的戒心；如果没有那种悔恨之心，则不会勤修对治法，也不会生起不造罪业的戒心。所以，厌患悔过对治力是所有对治力中最主要、最根本的对治力，这个对治力非常重要。我们要清楚地认识十恶之果，要对罪业生出强烈的怖畏心，从而生起厌患悔过之心。