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离坚白最新娱乐体验_《坚瓠集》(2024年12月深度解析)

内容来源：我赢网所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

离坚白

百家争鸣：各大学派的思想精髓儒家 𐟓š 儒家以春秋时期的孔子为宗师，以六艺为法则，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和中庸之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和个人修养。孟子的伦理观是“性本善”，主张“仁政”，提出“民为贵，社稷次之；君为轻”。道家 𐟌🊩“家，又称“道德家”，认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。老子的主张是“以柔克刚”，代表人物有老子、庄子、列子和杨朱。墨家 𐟖‹️ 墨家以“兼相爱，交相利”为学说基础，兼爱即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。墨子的主张和儒家是针锋相对的，代表平民百姓的愿望。法家 ⚖️ 法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱，韩非是荀子的大弟子，代表人物有韩非、李斯和商鞅。兵家 𐟛᯸ 兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的军事家孙武，当时著名的兵书有《孙子兵法》。代表人物有孙武和孙膑。名家 𐟗㯸名家萌芽于春秋末期，郑国大夫邓析为先驱，主要有“合同异”和“离坚白”两派。代表人物有邓析、惠施、公孙龙和桓团。阴阳家 𐟌 阴阳家是战国时期的重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物有邹衍。纵横家 𐟤 纵横即合纵连横，战国时南与北合为纵，西与东连为横。苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。主要代表人物是苏秦和张仪。杂家 𐟓– 杂家是中国战国末至汉初的哲学综合学派，以博采各家之说见长，以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。代表人物有吕不韦。农家 𐟌𞊥†œ家是先秦在经济生活中注重农业生产的学派，此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。代表人物有许行。小说家 𐟓– 小说家是先秦与西汉杂记民间古事的学派。在中国春秋战国时代，小说家指的是一类记录民间街谈巷语的人，而小说家被归类于古中国诸子百家中的其中一家。方技家 𐟔 方技家代表人物有远古的岐伯、俞拊，战国的扁鹊、秦和，汉初的仓公，其中以扁鹊最为知名，写出了《难经》。

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春秋战国 “诸子百家争鸣”：思想的盛宴与历史的瑰宝公元前 770 年 - 前 221 年的春秋战国时期，众多思想家游走各国，阐述政治理念，形成了学派林立的 “诸子百家争鸣” 局面。这一时期堪称中国思想文化的源头。孔子的学说深受历代君王重视，其影响延续至今，儒家经典仍是人们为人处世的道德标准。老子的学说自汉魏以来被视为调养民生的良方，各地道观承载着人们的情感寄托。“诸子百家争鸣” 还塑造了良好的学术环境，像对儒家经典的探讨引发的 “今古文之变”，持续两千年，影响官学与政治理念，孕育出丰富学术成果。而且，这一时期让中国思想文化实现从无到有的突破，被卡尔・雅斯贝尔斯纳入 “轴心时代”，是人类精神大解放时期，与西方、印度、中东思想文化交相辉映，孔子也因此与苏格拉底等伟大思想家齐名。春秋战国成为 “诸子百家争鸣” 时代是有原因的。周平王东迁后，周天子地位下降，诸侯争霸，纷纷招贤纳士。同时，礼教崩坏，阶层不再绝对化，人们可通过出谋划策实现个人成就，谋士辈出，各成一派。“诸子百家” 出自班固《汉书・艺文志》，诸子指当时的思想家，百家指思想流派，共 189 家，其中影响深远的有十家，即 “九流十家”（小说家不入流，因其多为街头巷语、稗官野史）。 “诸子百家争鸣” 经历了不同阶段。因年代久远，诸子百家成型过程多不可考，可将春秋、战国作为两个分期来看。春秋时期，儒家孔子和道家老子最具代表性。孔子是儒家创始人，以 “仁” 为中心的政治理念，倡导君臣父子各司其职。《论语》和他整理的 “五经” 是儒家重要典籍，然而他周游列国却未受重用，政治理想难以实现。老子是道家创始人，主张 “无为而治”，其《道德经》探讨宇宙观，对宗教哲学影响极大，在文学上也有很高地位，且孔子曾问礼于老子，老子思想对孔子有一定影响。春秋时期，虽以周天子为尊、周礼为文化引领，但春秋末礼教腐败，法治思想兴起。战国时期，除儒道外，墨家兴起，与儒家并称 “显学”，法家也走向成熟。此外还有苏秦、张仪、邹衍、许行等各派代表人物。儒家在战国时期对人性进行探讨，孟子主张性善，认为恶是环境所致；荀子主张性恶，需圣人教化使其从恶转善。道家战国代表庄子崇尚心灵自由，认为应顺从天道、超脱心灵。墨子创立墨家，提出 “兼爱非攻” 等诸多理论，是战国思想文化集大成者，可惜墨家后渐衰败。法家在战国走向成熟，荀子弟子韩非、李斯提出严刑峻法，韩非吸收李悝、申不害、慎到理念，成为法家集大成者，商鞅更是变法成功，奠定秦律基础。名家公孙龙以 “合同异”“离坚白” 学说，对事物价值进行辩驳。阴阳家邹衍以 “五德终始说” 影响中国对阴阳五行的看法。纵横家苏秦 “合纵”、张仪 “连横” 在秦统一六国中作用重大。农家许行主张 “君民同耕”。杂家取众家之长，小说家采集街谈巷语，杂家因有思想内涵入流，小说家则不入。 “诸子百家争鸣” 对中国历史影响深远。尽管诸子中许多人不得志，但他们为中国历史发展立下不朽功勋，其思想光芒照耀千古，是中华民族文化宝库中璀璨的明珠。这些思想渗透到社会的方方面面，从政治制度到民间习俗，从学术研究到道德观念，共同构成了中国传统文化的深厚底蕴。#历史文化# #历史古迹#

补充：意识对物质（无意识）的定义是主观的，你若同意我这句话的说法，那就请读下去。但虽然物质，理念，价值观的定义和选择是主观的，但是价值观理念等抽象的思维是可以经过理性思考和经验证明来统一和普遍认同的。所以物质可以被定义（针对个人）但理念一样的抽象思想不被单一定义，这是要经过理性分析和经验证明，最后达成普遍统一的，最后会达成绝对真理的高度。就好比说哲学，哲学中关于本体论有唯物和唯心，这两种都是观念，是经过人不断的批判形成对本体论的现解释，随着科学或者其他证据的不断深入。本体论也会不断产生新的观点和不断批判的继承前观点，直至最后得到与绝对真理相同的本体论。所以啊，价值观自我抉择，但正确的却只是有一个。意识体于真理之外。而且意识体和理念的抽象东西都高于意义（意义不在绝对真理的管辖之内）意义是针对具体的物质或及个人的主观臆断或者连个人主观臆断都不算进去而为之：绝对意义。那是没有的，与绝对真理不同意义是意识体的生成物产生物不属于意志，也不属于理性理念，不受绝对真理的管辖范围管理范围。而且你还不能用对付相对主义那一招对付我一一任何东西都是相对的，那这句话都是绝对吗？一一相对主义者所说的是理性理念接受绝对真理约束。一一但所谓之意义上面说过了不是理念。一一我这个是理念，所以你们大可批判我一一但你无法用对付相对主义者那一招对付我。就先这吧。 3，蹭个经验。

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