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孔子见南子前沿信息_南子为什么和孔子见面(2024年12月实时热点)

内容来源：我赢网所属栏目：教程更新日期：2024-12-04

孔子见南子

其实，在先秦时期，对女性的压迫还没有那么严重，地位高的女性也是有资格出席公开场合，陪伴自己丈夫会见客人的。而孔子见南子之所以会引出那么多的绯闻。有两个原因，首先是孔子是单独和南子会面的。虽然说鄙视男女大方，没有明清那么严重，但是南子毕竟是卫灵公的宠妃，如此和一个外人共处一室，也实在难免产生闲话。第二，这是因为南子的名声不太好。根据史书记载，南子在宋国时，就有和他人私通的绯闻。并且还属于同族乱伦，是极其违背周朝礼法的。当然了，考虑到南子人家是宋国贵女，殷商后裔，好像周礼也确实管不到他们。等到南子嫁给卫灵公后，老夫少妻，再加上南子长得美艳，又颇有手段，把卫灵公哄得一愣一愣的，以至于南子竟然把老相好公子朝也带到了魏国，继续偷情！《左传ⷥ…쥍四年》曾有过详细记载：“卫侯为夫人南子召宋朝，会于洮。”另外，南子还和魏国的另一个大臣公孙余假厮混。也当真对得起淫乱之名了，当然了，可能有人会问，卫灵公，难道就能眼睁睁地看着一顶又一顶地绿帽子戴在自己头上？南子剧照对此，卫灵公表示，没事，因为寡人全都要！对没错，卫灵公是男女通吃的老色批，分桃这个典故就是卫灵公传出来的！就南子的这些生活作风问题，孔子单独和南子见面也确实很不合适。但孔子也有自己的考量啊！第一，南子是宋国公室之女，而孔子的国籍虽然是鲁国，但是祖上也是宋国的公室子弟，也就是说，孔子和南子还算是同族。而按照尊卑等级制度，孔子明显是庶出，因此是应该前去拜访南子的，至于说男女大方，这个还真的大，可不必因为按照殷商的礼仪制度，女性是可以独自会见男人的，别忘了，商朝可还有妇好这些女战神呐！第二，南子私生活虽然不太好，但是怎么说呢，孔子其实是能把人的私德和执政者的大德分开的，孔子曾经如此评价过自己所见的列位君王，认为卫灵公是最为贤明的国君了！同样地，南子的私人作风有问题，不知可谁也不能否认，这是一位颇有手段的女性，而且在魏国期间，人家也没做什么伤天害理，危害国家的事情。因此，在孔子看来，南子这位卫国国母以及太子的生母，想要与自己会见，自己是应该前去的。不过令孔子没有想到的是，这次会见不仅没能够让自己在魏国找到一个靠谱的政治盟友，让自己惹了一身骚，还差点要了自己的命，那这是怎么回事呢？蒯聩之乱卫灵公和南子生下了太子蒯聩，呀，这位太子却对父母没有什么好感，反而一直想要杀死他们！原因有两个，第一是因为在礼乐崩坏的春秋年代，太子们想要提前上位，来一出父慈子笑是很正常的。第二则是因为自己的父母名声实在太差了，让这位太子觉得脸上无光，认为他们丢了自己的人，自己要用鲜血来洗刷耻辱！因此，在得知孔子竟然又见了南子，还传出了绯闻后，这位怒不可遏的太子爷当即就派人去杀孔子，还好孔子及时得知了消息，和徒弟们仓皇逃出卫国前去郑国。蒯聩眼见杀孔子没杀成，心中怒火难消，于是干脆策划了针对南子的暗杀行动！结果暗杀行动失败，于是乎公元前496年，蒯聩无奈出逃晋国寻求庇护？晋国执政卿赵简子接纳了他。公元前493年，自感大限将至的卫灵公围绕着继承人问题进行了多番考量，最终在南子的劝说下拥立了蒯聩之子姬辄为新的继承人，这就是为卫出公。不久后，卫灵公就撒手人寰了。而得知消息的赵简子，派阳虎这位孔子的老冤家护送蒯聩回卫国。不过，明显卫国人对这位前太子也没什么好感，因此自发组织起来抵抗蒯聩，晋国人也看魏国反抗激烈，也没敢太过压迫，于是乎，只得暂时放弃了将蒯聩送进卫国的行动。然而，在过去了11年后，蒯聩到底还是抓住了机会，他先征求了自己姐姐伯姬，也就是当时卫国上卿孔悝的妻子伯姬支持，并在姐姐的帮助下出其不意地潜入了魏国都城，控制了孔悝。说一句当时孔子的弟子子路作为孔悝的家臣，在得知都城生乱的消息后回去救驾，最终死于乱军刀下！就这样，在公元前479年，蒯聩成功登上了卫国君位，这就是卫庄公。而卫出公则在少数亲信的保护下，一路向东前往齐国寻求庇护。至于南子，则在当年的叛乱中死去。巧合地是，在这一年，孔子也于鲁国去世。至于蒯聩在登上了君位后，并没有展现出明君的姿态，反倒是一位不折不扣的凶暴之君。公元前478年，蒯聩出尔反尔，拆除了都城以外，还在魏国内乱中帮助了自己的戎人居处。同时可能是觉得自己在外奔波劳累了这么多年，得好好享受享受，于是刚回到卫国，他就让工匠们没日没夜地给自己修筑宫殿，建造各种华丽的装饰，将工匠搞得苦不堪言。大臣们劝住他，他也不听，反倒是开始驱逐大夫。终于在公元前478年，卫国国卿石圃，联合荣人和匠人一同对蒯聩发难，成功将其斩杀！逃亡在外12载，结果却只当了不到三年的国君，还真是没那个福气啊！#四川球形支座#

孔子见南子：一场不可避免的会面公元前495年，孔子第二次踏上卫国的土地，这次他选择在蘧伯玉家住了一个月。这次卫国之行让孔子的生活发生了翻天覆地的变化，因为他不仅传播了仁义道德，还卷入了一场轰动一时的绯闻——“子见南子”。《史记ⷥ픥퐤𘖥€‹记载了这段故事：卫灵公的夫人南子，通过使臣向孔子发出邀请，希望孔子能见她一面。南子原本是宋国公主，后嫁给卫灵公为夫人。她不仅美貌动人，还生性淫乱，在出嫁前就与宋国公子朝有染。卫灵公不仅不阻止，反而纵容他们，经常召公子朝来卫国与南子幽会。南子不仅颜值高，还有一定的政治手腕，把持着卫国的朝政。蘧伯玉是卫国有名的贤大夫，风度翩翩、知书达礼。南子对他颇有好感。孔子住在蘧伯玉家，这个消息立刻成为热搜话题，南子自然对孔子充满好奇，想知道这个风云人物到底有何与众不同之处。于是，南子向孔子发出邀请，希望见见他。孔子一听南子要召见他，内心当然不乐意。因为南子名声不好，和她见面有损自己多年来努力打造的光辉形象；而且，周礼讲究男女授受不亲，这样做不合礼法。但是，南子是卫国的实权派，如果孔子和他的弟子们想在卫国建功立业，就不能得罪南子。最终，孔子还是去见了南子。有些人称颂孔子“不向权贵低头叩首”，但我想问：你说的是孔子吗？“孔子入门，北面稽首（叩头）”，答案不是明明白白的吗？孔子可不是迂腐不通的老夫子，他精明得很呢。事实上，不是孔子不想向权贵低头，而是权贵不给他同流合污的机会。南子和孔子见面时，太史公只记下了环佩叮当之声，大有“此时无声胜有声”之感，令后人浮想联翩。更妙的是，司马迁写了孔子与南子见面后，回来对弟子们说：“我开始不想见她，后来实在没办法了才和她见了个礼。”大有“此地无银三百两”之嫌。一根筋的子路很不高兴，质问老师：“您平时不是教育我们‘非礼勿视’吗？现在您怎么自己跑去见国君夫人了？”孔子急了，发誓：“如果我说假话，那就让上天谴责我吧！” 向来以稳重淡定著称的孔子，竟然也会如此气急败坏，实在罕见。可见人言可畏，圣人亦不能免。

「论语与身心健康」子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 孔子在卫国拜见卫灵公夫人南子，因她生活作风不佳，引来弟子子路的不悦。孔子坦然发誓：“若我行为不正，天将厌弃我！”表明自己的无愧与坦荡。孔子拜见南子，是出于对礼的尊重和对沟通机会的珍视。面对弟子的质疑，他并不回避，而是以真诚之态回应。孔子无愧于天地，敢于承诺：“天厌之！”这样的姿态既是自我省视，也是对弟子的宽慰，展现出高度的自信与坦荡。子路对南子存有偏见，因此不满孔子的会见，反映出孔子弟子之间的道德观差异。孔子包容弟子的不同观点，不一味压制，而是以身示范，这种胸襟让弟子们在不同的观点中自我成长。孔子坦然接受质疑，既表明自己的道德自律，也让弟子们懂得在误解面前如何自处。孔子的“天厌之”不只是誓言，更是一种以诚待人的姿态。面对质疑，他选择坦诚回应，用实际行动展示了无愧于心的自信。孔子坦然面对误解的态度，对我们今天的人际关系有启示。当面对质疑或非议时，不必急于辩解，而要保持坦然，以真诚和无愧的态度面对生活。这种自信的姿态可以帮助我们在纷扰中保持内心的平静和从容。

孔子执意见“美而淫”的南子，留一生污点，南子最终被儿子杀死！

《论语ⷥㅤ𙟣€‹ 子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 《史记ⷥ픥퐤𘖥€‹ 灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！” 《论语ⷥ링𕥅죀‹ 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。” 觉得，那个啥门前是非多；看来，见南子也是这样的。其实，如果退去了“圣人”的光环，孔子也可以是个有趣的小老头。

弟子极力反对去见南子，孔子为什么最终还是见了

孔子仅仅见了南子一面，为何就成了他人生的污点？南子到底是谁？

孔子执意见“美而淫”的南子，留一生污点，南子最终被儿子杀死！

《论语》智慧：63天学习心得分享 ❤️ ### 63.1 孔子与南子的会面孔子去见了南子，子路很不高兴。孔子发誓说：“如果我有不正当的行为，愿老天惩罚我！”这句话真是有力量，感觉孔子是在用生命来保证自己的清白。南子可是个大美人，风流得很，但孔子似乎并不为之所动。子路担心老师会陷入不义之地，于是当面质问。孔子则以誓言来表明自己的决心，真是让人佩服。中庸之道：至高无上的道德标准孔子说：“中庸之道作为道德标准，真是至高无上啊！人们已经很久没有实践它了。”中庸，听起来简单，做起来却难如登天。它是一种介于两个极端之间的平衡状态，既不过分，也不偏激。生活中，我们总是喜欢走极端，要么过于保守，要么过于激进。而中庸之道，则是让我们在两者之间找到那个舒适的平衡点。这需要智慧和耐心，更需要我们跳出舒适区，去探索那个未知的中间地带。仁者的境界：己欲立而立人子贡问孔子：“如果有人能广泛地施惠于民，又能扶贫济困，这样的人算是仁人吗？”孔子回答说：“这不仅仅是仁人，简直是圣人！尧舜都难以做到。” 真正的仁者，是那种自己想成功时，先帮助别人成功；自己想达到目标时，先帮助别人达到目标的人。这样的人，才能真正做到“己欲立而立人，己欲达而达人”。今日学习心得控制去见南子：子路觉得孔子不应该去见南子，甚至怀疑他们之间有不正当关系。孔子则以誓言来表明自己的清白和决心。中庸之难：中庸是一种介于两个极端之间的平衡状态，生活中很难有人能真正做到。我们的大脑总是喜欢选择最简单、最容易的事情，所以难以做到中庸。仁者的境界：子贡问孔子如何才算仁人，孔子回答说这不仅仅是仁人，而是圣人。真正的仁者是那种自己想成功时，先帮助别人成功；自己想达到目标时，先帮助别人达到目标的人。通过这些学习，我深刻体会到：人生需要不断努力和思考，才能跳出舒适区，追求更高的境界。让我们一起加油吧！

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