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唐朝胡人是哪里人新上映_五胡乱华两脚羊的悲哀(2024年12月抢先看)

内容来源：我赢网所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

唐朝胡人是哪里人

穿越时空：西安的古代与现代之旅西安，这座古老的城市，真的是古代与现代、东方与西方文化的交汇点。每次走进这座城市，仿佛都能感受到时间的流转和文化的碰撞。首先，大唐西市是一个不容错过的地方。这里曾经是唐朝最繁华的国际交易市场。想象一下，骑着骆驼的商人，手捧着香料和宝石，不远万里来到这里购买丝绸和各种唐朝的商品。难怪唐三彩中有很多骆驼和胡人的塑像，这都是历史的见证啊！如果你去城墙和大唐不夜城附近，那感觉就像是穿越到了长安，回到了唐朝。最有趣的是，连卖小扇子和小灯笼的小贩们都穿上了唐代装扮，真是敬业啊！一路上还能遇到很多穿着盛唐服饰的女士们，尤其是夜晚，鼓楼、钟楼、大雁塔附近熙熙攘攘，仿佛一下子变成了长安。长安，就像罗马城一样，凭借她大气包容的文化、气势磅礴的建筑和惊人的财富，吸引了各国各地的人们前来朝拜。每当走在西安的街头巷尾，总能感受到一种穿越时空的奇妙感觉。

唐代胡人形象及其对唐朝影响揭秘 7月25日下午，陕西师范大学的杨瑾教授在长沙博物馆湘城讲坛上，带来了一场题为《胡人遥集，胡音成章——唐代的胡人形象概览》的精彩讲座。讲座以唐代胡人形象及其对唐朝的影响为主题，深入浅出地分析了胡人在唐朝政治、经济、文化生活中的重要作用。自5月18日起，“粟特人在大唐”特展在长沙博物馆展出，已经两个多月了。许多观众表示，以前对粟特人知之甚少，但提起“胡人”，大家都不陌生。在传统印象中，“胡”字除了作为姓氏外，本义指牛或兽脖子下的垂肉，后来引申为胡子、长寿等义，唐代后引申为任意地、随意地。在现代日常生活中的不少地方带着贬义，如“胡来”、“胡乱”、“胡说八道”、“胡作非为”、“打胡乱说”等。相信不少人也知道“五胡乱华”的史实。而“胡椒”、“胡萝卜”等带“胡”字的一些吃的东西，却都是外来货，原本并非中国本土物产。唐代的“胡”与“胡人”广义指来自西方的人或物，包括中亚昭武九姓（粟特人）、波斯、天竺、大食、罗马等地。从老百姓日常生活的衣食住行娱，到庙堂沙场，胡人在唐朝的政治、经济、文化生活中的影响可以说是极其深远。我们通过唐代的诗歌、壁画、墓中随葬的陶俑、石刻、玉器、金银器等不同渠道，都可以看到胡人的痕迹，这恰好反映了大唐是一个多民族融合的包容时代。讲座中，杨瑾教授以大量的图片和文献资料为佐证，主要从以下几个方面展开：安金藏的故事 𐟓– 粟特原本是今乌兹别克斯坦的一个地区，安金藏是粟特人安菩的儿子。安菩在唐代初年随父母迁居来到大唐，后来立了军功，被封为镇远将军。据史书记载，安金藏是拯救大唐命运的英雄，与发动安史之乱的安禄山同姓但站位不同，且忠孝两全。武则天在长寿二年（公元693年）怀疑儿子忤逆，安金藏为了保皇嗣而剖腹，最终使武则天不再追究儿子。安金藏的父母亲去世后，他躬造石坟石塔，合葬父母于洛阳。胡人文武俑的奢华 𐟏𚊦觑𞤻‹绍，安菩夫妇墓出土了110多件人物俑或动物俑，安菩墓陪葬的胡人文武俑高鼻深目，健壮骁勇，陪葬品有天王俑（佛教）和胡人面镇墓兽，高一米左右，马、驼体型高大，制作精良，黄、白、绿、棕、黑等多种釉色交融，色泽鲜艳，造型生动逼真，装饰繁复华丽，是洛阳唐三彩的代表与标杆。胡人的日常生活 𐟍€ 从老百姓日常生活的衣食住行娱，到庙堂沙场，胡人在唐朝的政治、经济、文化生活中的影响可以说是极其深远。我们通过唐代的诗歌、壁画、墓中随葬的陶俑、石刻、玉器、金银器等不同渠道，都可以看到胡人的痕迹。这场讲座不仅让听众对唐代胡人形象有了更深入的了解，也感受到了唐朝作为一个多民族融合的时代的包容与多元。

西安博物院：千年小雁塔与唐代繁华再现在古朴幽静的西安博物院院内，小雁塔历经千年风雨依旧屹立不倒。院内时常传来钟声，铿锵有力，仿佛穿越时空，让人感受到历史的厚重。博物院内的文物与游客的距离非常近，许多展品并没有被玻璃罩起来。南北朝隋唐时期的石刻雕塑随意地展放在展厅内，你可以近距离欣赏石佛的发丝和眉眼，感受到西安丰富的文化遗产。这种自信和底气，让人不禁笑出声来。结合唐朝时期长安的平面图，仿佛能看到丰腴的仕女成群结队地走过，胡人驼队在坊内互市，杂耍艺人在街头表演，长安的繁荣景象仿佛就在眼前。中午时分，我去了洒金桥，品尝了有名的牛肉饼、清真肉丸胡辣汤和卷凉皮。得知6月29日是古尔邦节，洒金桥街道办事处和清真西寺已经挂上了庆祝的条幅。可惜时间有限，不知道当地的回民中小学会不会放假呢？这次西安博物院的参观，让我深刻感受到了历史的厚重和文化的传承。无论是千年小雁塔的坚韧，还是唐代长安的繁华景象，都让人流连忘返。

人人都说宋朝重文轻武，可很多人想过没有，这种现象是怎么造成的？主要的责任就是唐朝，自安史之乱后，唐朝的藩镇割据日益严重，各个节度使都拥兵自重，致使唐末到五代十国时，将领日常反叛作乱，给后世王朝了阴影，天生不信任武将。其二，由于唐朝对周围突厥、女真采取包容的态度。大量胡人入朝为官，这让它们都学习到了中原的文化、制度、经济、军事等，经过上百年的发展，这些少数族裔已经由过去的游牧部落转变为游牧帝国，到宋时已经处于巅峰时刻。宋的军事并不弱，只是刚好碰到了游牧民族最强的时候，辽和大理都比宋早建国几十年，宋建立时先天不足，军事上打不过辽，打得过大理、西夏，没有燕云十六州作为屏障，因此，宋朝是在强敌环饲的条件下生存了三百多年，这比历朝历代都更加形势恶劣！ #我要上热门#

在唐朝历史上，有这么一群人很喜欢穿外族的衣服，推崇外族的礼仪，基因里流着外族血液。这群人就是大唐帝国的缔造者：关陇集团。关陇集团的主要成员都是汉人。但他们受到北魏、西魏、北周等鲜卑政权的重用，并接受鲜卑人的文化的洗礼，故而他们在生活方式、日常习俗已经明显胡化。换句话说，关陇集团是一群彻底胡化的汉人。在关陇集团眼里，胡地才是梦里故乡，而汉地则是殖民地。在关陇集团眼里，胡人才是真亲人，而汉人则是被统治者。在关陇集团眼里，胡文化才是真文化，而汉文化则是历史糟粕。

历史惊人的相似，巴勒斯坦人的结局，中国史书已经有了清晰的记载。 ⠊近几天，加沙地带出现了降水天气，连续的大风和暴雨，将他们仅剩的帐篷给摧毁，这使得巴勒斯坦人民面对即将到来的冬天忧心忡忡。 ⠊犹太人被全世界人厌弃和排挤，作为一个居无定所的人民，本应该得到人们的同情，可是巴勒斯坦一时善念的下场全世界都看在眼里。 ⠊巴勒斯坦收留犹太难民，犹太人在站稳脚跟之后开始闹独立。巴勒斯坦退一步想和以色列icon寻找和平，但是犹太人派遣杀手将巴勒斯坦的总统暗杀。 ⠊中国历史上有很多类似的事件，比如“东坡与狼”。还有安史之乱。唐朝的时候，为了让胡人安生一点，唐朝政府给胡人加官进爵，放了很多的权限。 ⠊可是最后安禄山起兵造反。从历史上证明，心软只会害了自己，国家当中更是如此。巴勒斯坦人的下场也给全世界敲响一个警钟。#热点引擎计划# #我要上热门#

唐代四弦琵琶：正仓院的绝品乐器在日本正仓院，收藏着两件唐代琵琶，其中一件是五弦的，另一件则是四弦的。这两件琵琶都采用了螺钿装饰，但捍拨位置的图案有所不同。今天，我们来详细介绍一下这件四弦琵琶。 𐟎𜠧𕧐𖧚„正面描绘着胡人和唐人骑在白象上演奏音乐的场景，这幅“骑象胡乐图”不仅做工精细，画工也非常高超。从绘画风格来看，这把琵琶无疑是唐朝时期的制作。它目前藏于日本正仓院，是正仓院藏品中最好的琵琶之一，名为“玄象”。 𐟌𑠨🙦ŠŠ琵琶的躯干呈长梨形，曲颈设计，上有四弦。槽、转手、覆手采用枫木制作，并经过苏芳染色；虾尾和弦门则用黄杨木制成；腹板采用散孔材，螺钿、玳瑁、琥珀等材料装饰，绘制了花卉、翎毛和云气图案。此外，还有彩绘装饰，捍拨处绘有白象胡乐图，底部则是花卉鸳鸯图案。 𐟔 解说文提到，使用鲍鱼贝作为螺钿材料的只有这一件。它可能是日本自制，甚至带有东大寺的款识。 𐟓 这把琵琶的尺寸为全长97.0厘米，最大宽度40.5厘米。材料和技法包括：蓄水池、换手、覆盖手是枫木染色；虾尾、弦门采用黄杨木；腹板是散孔材料；螺钿、玳瑁、琥珀等材料装饰；捍拨和落帯采用皮革贴标签；彩绘包括白下土地、绿、青、橙、红、金箔等颜色。 𐟓œ 这把琵琶不仅是乐器，更是艺术品的典范。它的制作工艺和装饰技巧都体现了唐代工艺的高超水平。

「学姐的读书笔记」驳《中国历代政治得失》此书看到了三分之二，这本薄薄的书作为中国几个主要王朝制度的入门科普还是相当不错的，讲解得深入浅出、条理分明，并有不同朝代间的对比，高度概括了制度的变化脉络。但是对于作者的许多观点性叙述和点评，我并不能完全认同，此处略驳四点，以免看到后面就忘记了。第一，作者将安史之乱归因于不提防番将，认为是重用番将导致了藩镇割据。（图1）唐朝府兵制的瓦解和募兵制的兴起，以及中央的地方政策的一些缺陷、地方利益和中央利益的冲突导致了安史之乱和藩镇割据的缺陷，安禄山史思明手底下的兵大多是汉人，支持安史遵他们为“二圣”的老百姓也大多是汉人，哪怕这两个人不是胡人，只要他们掌握了高度的自治权、拥有政治野心、且管辖区长期和中央有利益冲突，矛盾积累到一定程度换个领导者也可能会反。换个角度，对大唐忠心耿耿的番将也是大有人在的，契丹人李光弼有平定安史之乱之功，铁勒人仆固怀恩也是给了安史之乱最后一击，平叛过程中家里死了四十多个人，可谓满门忠烈，可惜这人最后在猜忌和陷害中走投无路只能反叛；突厥人哥舒翰在安史之乱中阻叛军于潼关达半年之久，最后被唐玄宗和杨国忠坑了结果被俘虏后被杀害；高句丽人高仙芝，也曾经立下赫赫战功，在安史之乱中被诬陷被斩……所以有名一点的番将只有安史是真反贼，其他人也都当过节度使，怎么就没这野心呢？后来给大唐挖坟的黄巢难道不是汉人吗？唐朝的衰落和灭亡，与其开放的民族政策真一毛钱关系也没有，相反，上面这些胡族将领还帮助唐平了安史之乱还算是给唐续命了咧。第二，作者认为唐朝科举好因为那会儿来考试的大多是门第子弟，这些人有家族熏陶，更懂政治传统，更有私人学养，到宋代，科举门槛变低了，平民可以通过考试从政，这些人缺乏家族熏陶，不懂政治。宋朝的考试还特别严格，特别防作弊，反而得不到真才。（图2-图3）这段真的大谬，体现了作者的精英史观。某些程度上民国和两晋南北朝很像，都是各种割据和混战，都是世家门阀林立，都是各种精英叙事，所以现在人们还会怀念魏晋风骨、曲水流觞，会怀念民国大上海的灯红酒绿，怀念各种国学大家，然而这些大家，人家压根看不到百姓啊，他们只想规则有利于自己的阶级，一旦利益下渗到平民，他们就不乐意了。每次看到民国这些最后跑到对岸的大家写的东西，我都有个感慨：活该gmd丢江山啊。第三，作者对于汉代的地方政策赞不绝口，认为是维护了大一统统治的好政策，到了元朝这里，同样是中央往地方派人管理，换个壳儿，他就大批特批，认为“因蒙古人征服中国，不敢把政权分散，要完全把握集中在中央。” 都是维护大一统，怎地如此双标。若他在文中详细说明这种政策的坏处也就罢了，说了半天我也没看出具体弊端，只感受到了他对异族统治强烈的不满。（图4）第四，作者对宋代制度有诸多不满，这是正常的，说宋弱鸡，那也是客观的（毕竟疆域摆在那里），但你说他是汉唐宋明清五代里最贫穷的那我就不太同意了。此处无任何数据对比，何来的“最”？（图5）

唐朝究竟有多牛？让我们聆听一代英主李世民那掷地有声的话语，感受那份震撼古今的威仪。据说，在那辉煌的岁月里，即便是凶悍的胡人军队，一见到唐朝的老百姓，也会吓得掉头鼠窜，仿佛那些看似柔弱的百姓身上，流淌着不可侵犯的凛然正气。我国历史上的唐朝，虽然国运仅有289载，历经21代帝王更迭，但它在世界舞台上的光芒，却如同璀璨星辰，永不熄灭。从军事的辉煌成就来看，唐朝在短短二百多年的时光里，犹如一头雄狮，在世界范围内横扫千军，灭国无数，其疆域甚至跨越了遥远的阿拉伯半岛。而在这众多被征服的国家中，李世民——这位被誉为“贞观天子”的传奇帝王，亲手终结了近乎半数国家的命运。李世民，一位名副其实的“马上天子”，他的一生几乎都在马背上度过，每一次冲锋陷阵，都铸就了他坚韧不拔、勇猛无畏的品格。在他的统治下，任何敢于挑衅大唐威严的外邦，都会受到严厉的回击，有的甚至因此国破家亡。在中原大地，他亲手终结了西秦、西凉、南梁、郑国、夏国和北梁等六国的命运；而在边疆，那些曾对大唐虎视眈眈的胡邦，如吐谷浑、高昌、薛延陀、契丹、铁勒，以及最为猖狂的突厥和高句丽，都一一败在了他的铁蹄之下。那些关于中原人抗击异族的故事，至今仍在民间广为流传，如《薛仁贵征东》便生动描绘了那个时期中原儿女英勇无畏的战斗精神。突厥和高句丽在遭受重创后，最终也难逃被唐朝吞并的命运。而倭国（现今的日本）也曾因

唐代胡腾舞木俑：西域风情与舞蹈之美 𐟏𚠤𚔤𛶥”代胡腾舞木俑，每件高约30厘米，脚下均配有长约14.5厘米、宽约11.6厘米的踏板，现珍藏于焦作市博物馆。这些木俑展现了唐代胡腾舞的独特魅力，胡腾舞源于西域石国，北朝后期传入中原，以其动作矫捷、雄健、节奏明快著称。 𐟌 这些木俑的面貌具有典型的西域胡人特征：高鼻深目，脸颊丰满，络腮胡子。他们头戴螺旋毡帽，身穿长袍，长袍裙摆呈不规则状，前面裙摆及膝，呈倒三角形，轻垂而下，后摆略长，呈卷曲、飞扬状，腰间束带，脚登长靴。 𐟒ƒ 焦作胡人舞蹈木俑展现的是唐代胡腾舞，这种舞蹈具有动作矫捷、雄健、节奏明快的特点。学者研究指出，中间的断臂木俑和两组对舞木俑分别展现了唐初、唐中后期胡人舞蹈的特点。 𐟕𕯸‍♂️ 断臂木俑体现了西域胡腾舞早期传入中原时的风格特点，窄袖，男子独舞，与北齐范粹墓出土的黄釉舞乐扁壶上舞者抬臂、耸肩、扭动、踢踏的舞蹈动作多有相似。 𐟑堤𘤧𛄥﹨ˆž木俑的舞者身着广袖长衫，以成对的表演形式出现，展现出盛唐到唐朝中晚期的舞蹈服饰特点。 𐟔 详细观察这些木俑，我们发现： 1️⃣ 1号木俑头戴螺旋纹高帽，螺旋纹如花蕊，蕊心凸起，纹路自蕊心沿逆时针方向旋转近360度，纹路凹陷，面目特征和3号木俑相近，面部多肉，肉眉、肉鼻、眉角上扬，脸部凹凸线条明显，立体、生动。 2️⃣ 2号木俑和4号木俑对称而立，和4号木俑一样，2号木俑脚下木板为后来增补上去的。增补的这两个木俑脚下的两个木板和1号木板不同。 3️⃣ 3号木俑头戴螺旋纹高帽，螺旋纹如花蕊，蕊心凸起，纹路自蕊心沿顺时针方向旋转近360度，纹路凹陷，帽子高度和脸的高度近似，浓眉凸起，眉毛前中段微微下垂，略遮挡眼睛上部，眉尾轻微上扬，眼睛大且深，大鼻多肉，在五个木俑中此木俑的眉眼鼻特征最鲜明突出。 4️⃣ 4号木俑和3号木俑动作基本相同，五官不如3号木俑立体，但可见大眼，鼻两侧卷曲上翘胡子。在服饰方面4号木俑和3号木俑存在细微差别。区别一，此木俑头戴逆时针旋转螺旋帽；区别二，长袍领子不同，此木俑脖颈正前方可见椭圆状起伏领褶。 5️⃣ 5号木俑左肩后耸略高，右肩前倾略低，左臂曲肘，肘部后撤，置于身侧，小臂断残，右臂置于身体右侧前方，小臂断残。木俑身着对襟小衫，小衫于胸前系带；打结上方可见低胸大V领，结节下方对襟衣摆由肚腹部向两侧分开，襟角圆滑，无明显衣角，对襟小衫后部略长于前部，木俑腰胯部系腰带。 𐟓œ 这些木俑不仅是舞蹈艺术的珍贵遗存，也是研究唐代舞蹈和文化的重要实物资料。