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上帝已死最新视觉报道_孙悟空真实样子吓死你(2024年12月全程跟踪)

内容来源：我赢网所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

上帝已死

上帝已死？西方道德观的基石 𐟓œ 我们今天所遵循的道德规范，是经过漫长历史沉淀的产物。其中，神话故事在其中扮演了重要角色。一旦我们摒弃了神话，所有的道德依据都将不复存在。 𐟌 西方文化的核心在于一种超越性的道德感，这种崇高感常常以上帝的形象来体现。甚至可以说，上帝的概念本身就是道德的拟人化。 𐟛᯸ 推动我们文化发展的道德观念，是基于「上帝未死」的价值体系而建立的。如果你试图移除上帝，那么这些价值观将无法独立存在。 𐟒ᠩ“德观念不仅仅是一种理性上的自明，它们深深地植根于我们的历史和文化之中。我们不能简单地将它们抽离出来，然后期望它们能够继续发挥作用。

这个世界有正义吗？苏格拉底说：守法即正义。边沁说：幸福即正义。笛卡尔说：上帝即正义尼采说：上帝已死。康德说：诚实即正义。福柯说：社会结构定义了什么是正义。罗尔斯说：用“无知之幕”判定何为正义。培养思辨力的哲学启蒙轻小说《正义教室》青春文学㗥“𒥭榿€辩，《正义教室》让2500年来的哲学家与00后高中生展开激辩：古老哲学能解决校园霸凌、童年不幸、原生家庭的难题吗？少年意气能解决数十个世纪的正义难题吗？ 10万+畅销书《正义教室》，带领时代少年们走入哲学殿堂，原来苏格拉底、尼采、康德、福柯、边沁……和我们关注的事情是一样的。「微博跨域计划」「微博书评团」「转发赠书」

「微博公开课」“多数人暴政”的理论基础是民意正义论，民意正义论认为，多数人的意见就一定是正义的，王安石就认为“民，别而言之则愚，合而言之则圣”，张载也认为“大抵众之所向必是理也”。 “民意正义论”的逻辑谬误在于，它认为群体的理性是所有个体理性相加之和，所以群体的理性大于个体的理性 ...

「生活手记」人活着要不有信念要不有信仰如果两样都没有那就是牛马以前觉得尼采说上帝已死好觉醒现在终于知道他为什么疯了

尼采的“超人哲学”：如何面对生活的挑战？ 𐟓–第一章：超人学说的起源尼采在《查拉图斯特拉如是说》中提出了著名的超人学说。他认为，“上帝已死”，信仰也已不复存在。唯有热爱“大地”（尼采原文），即热爱人之为人最原始、最野性的欲望，不断创造，才能成为“超人”。尼采主张爱，但同时也懂得“道不同不相为谋”。他寻求的是那些与他有着相同创造欲望、收获欲望和庆祝欲望的人，与他们在一起，他才会感到真正的快乐。 𐟓–第二章：精神的三种变形尼采认为，精神本身存在着三种变形：骆驼、狮子和小孩。骆驼代表“你应该”（类似于“自我”），狮子的精神是“我希望”（类似于“超我”），而小孩则意味着“忘却与天真”，是最彻底的“初心”。对于骆驼和狮子的关系，尼采这样描述：“对于曾经甘愿负重并心怀敬畏的精神来说，获得创造新价值的自由与权力更像是一种掠夺，这种掠夺需要一种富有侵略性的动物来完成。” 𐟓–第三章：德性讲坛尼采论证了两种处世哲学：智者代表的是好的睡眠，即“中庸”；而查拉图斯特拉鼓励的德性，不是带来良好睡眠的安逸，而是质疑、深究、鲁莽、踉跄的前路，是凝视深渊、拷问人性。尼采鼓励人们不要安于现状，要起来嗨，去享受生命中的每一刻，去创造新的超越的价值。渡边淳一在《失乐园》中也表达了类似的观点，他认为，不管活到什么岁数，总有太多思索、烦恼与迷惘，一个人如果失去这些，安于现状，才是真正意义上的青春的完结。王朔也认同这种观点，他认为来到这世上，不能白活，来无影去无踪，像个孑孓随生随灭。 𐟓–第四章：此世论者尼采认为，“上帝已死”，上帝不存在，只有健康的身体和大地才更值得被信赖。这一观点为人们提供了一种新的看待生活的方式，鼓励人们去创造、去质疑、去深究，而不是安于现状。

上帝已死𐟘

拉斯洛的《撒旦探戈》：一场黑暗的骗局拉斯洛，这个名字对我来说，简直是个宝藏。如果要列个我最爱的作家榜单，他绝对能排进前三。他的故事总是带着一种独特的魅力，仿佛在讲述一个古老村庄的秘密，那里有破败的房屋，阴沉的天气，还有那种让人心生寒意的毁灭感。𐟕𗯸 《撒旦探戈》就是这样一部让人欲罢不能的作品。在一个“上帝已死”的世界里，一切都显得那么荒凉和无望。人们生活在一种荒诞的、空虚的状态中，酗酒、通奸、偷窥、背叛，甚至做梦都成了奢侈。就在这个时候，两个骗子出现了，他们声称能带人们离开这个村庄，去城市寻找“光明”。于是，村民们砸碎了过去的一切，跟着他们来到了城市，结果却发现这一切都是骗局。《撒旦探戈》的复杂程度远非故事梗概所能描述。村民们生活在社会最底层，人生惨淡无比，却依然心存一丝渺茫的希望。村民之间的关系也是错综复杂，有欺骗、有自私，也有帮助。这其实是战后东欧人的真实写照。𐟍‚ 在这个世界里，没有真正的胜利者。编织蛛网的人最后也被蛛网所缚，所有人都是希望的奴隶。𐟕𗯸 拉斯洛讲故事的方式也非常独特。这本书的结构按照探戈舞曲编排，前六章是前进步伐（农民离开），后六章是后退步伐（农民被骗，回返）。这种编排方式不仅巧妙，还让人读得欲罢不能。𐟕𘊊拉斯洛还喜欢用那种密不透风的长难句，一口气读下来，简直有种窒息的感觉，但那种酣畅淋漓的感觉又让人欲罢不能，就像“火山岩浆涌流”。𐟔劊值得一提的是，这部小说还被名导贝拉ⷥᔥ𐔦‹成了同名电影，长达7个小时，获奖无数。如果你有时间和耐心，不妨去看看这部由无数长镜头构成的电影。𐟕𘊊书摘： “说上帝存在就是个谬误。我早就明白了，在我和一只甲壳虫之间，在一只甲壳虫和一条河流之间，在一条河流和一声从我头顶划过的呐喊之间，并不存在任何差别。所有的一切都在空虚地、无意义地运转，相互依存于一个永恒的、疯狂震动的强制体系里。只是我们的想象——而不是我们永远受挫的感知——使我们不断地接受这样的信念，以为我们能够通过自己的努力将自己从悲凉的洞穴中解救出来。根本没有逃路，你这个白痴。” 他们唯恐自己会被那种与壮丽、辉煌共存的孤独所抛弃，因为那样他们会像丧家犬一样地发疯，将所有的一切撕成碎片。

啃读大部头：51假期宅家读书指南五一假期又来了，想到外面人山人海，汗流浃背的场景，我决定还是宅在家里，享受安静的读书时光吧。时间充裕，整整5天，读点大部头过过瘾。早在4月中旬，我就已经准备好了三本书，每本都有70万字以上。相当于16本《活着》呢！《安娜ⷥ᥈—尼娜》——托尔斯泰的经典这本书有的版本也翻译成《安娜卡列尼娜》，其实都无所谓。虽然我自称读了1000多本书，但说实话，之前一直没敢碰托尔斯泰的作品。多年前读《战争与和平》的时候，果断弃书了。作品是好，但人物太多，俄文名字也复杂，当时真是分不清谁是谁。这次读的《安娜ⷥ᥈—尼娜》就简单多了，主要人物只有两个，故事线索也很清晰。托尔斯泰是批判现实主义作家，起初他想批判安娜，但写完之后，全欧洲的人都同情她。虽然我只读了一半，但我觉得安娜比《包法利夫人》更细腻，也更让人同情。尽管作为读者知道这份爱情是镜花水月，但爱情不就是这样吗？可作为一个男性，我也不想被绿，这是实话。所以我想到了启蒙运动那些说上帝已死的哲学家说过：“上帝有一点好处，可以帮他们管住他们的妻子”。到底是应该歌颂人类的激情，还是称赞人类的道德与责任？这是一个值得思考的问题。《欧洲的扩张1415-1789》——历史的角度这本书名其实有点隐晦，其实就是侵略与殖民。不过作者的文笔真不错，完全没有一般历史学家的那种晦涩枯燥。他的文笔是那种兼顾轻松与典雅的笔触，整体很干净不夹带私货。内容上也很严谨，有全球视野，比较公正。对于其他民族的成就考证的也很准确，比如之前看杨宽的《战国史》中对于铁器的发展，咱们领先了欧洲1400多年，铁的柔化技术领先了将近2千年基本上是吻合的。关注我的朋友都知道年初我就在读《资治通鉴》，现在主要还停留在战国时代，和欧洲的格局是比较相似的，所以读起来也很亲切。中世纪的欧洲无论是思想、文化还是人们的生活上都是野蛮愚昧贫穷与狭隘的，从意大利开始的文艺复兴也标志着中世纪的结束。历史的魅力就在于各种看似巧合的偶然性，后来都会向着必然性的方向驶进，虽然带着一些宿命论的味道，但也正因此才有研究历史的意义。感谢得到《资治通鉴熊逸版第二辑》，下个月会继续出《资治通鉴》的文章。希望大家也能找到自己喜欢的书，享受阅读的乐趣！

兰波：通灵人与盗火者的矛盾之旅 𐟖Œ这本书并非传统意义上的兰波传记，而是一部充满评论性的作品。作者对那些广为流传的故事一笔带过，比如魏尔伦如何枪击了兰波，以及两人之间的复杂关系。 𐟔–书中的兰波若隐若现，与作者的声音时而重叠，时而冲突。隔着语言与文化的障碍，我难以完全理解兰波，只能隐约感受到他的矛盾与分裂，以及他与自然世界的深刻联系。 𐟌Ÿ我最喜欢的一首诗是《五月的旗帜》。在明亮的椴树枝头，病殃殃的号角渐渐死去，而精神之歌却在醋栗间飞来飞去。如果一束光将我刺伤，我将在青苔上死亡…… 𐟔–兰波渴望成为通灵人与盗火者，甚至刻意反叛，但我感觉他并未完全实现这一目标。既然上帝已死，通灵的意义何在？ 𐟔–或许我更喜欢《彩画集》中的兰波：愿人世只留下一个孤独的老人，安详又美好，被未曾耳闻的奢华所包裹，我一定匍匐在您的膝前。 …… 𐟔–时光匆匆流逝，我却感觉无法慢下来读诗。因为还有那么多思想未曾了解，那么多历史一片空白。兰波在电影《爱之全蚀》中是莱奥纳多的样子，那样明媚的双眼看着魏尔伦，你是爱我的吧。 ♥️谁能不爱你啊！

虚无时代的理想追寻：存在主义与宗教的碰撞 𐟌Ÿ在这本书中，作者探讨了虚无时代中的理想追寻，呈现出一种存在主义的味道，而非后现代主义的虚无主义。这种探索非基督教的信仰，让人不禁想起那位东正教牧师曾说过的激进言论：只有唯物主义者才能成为真正的基督徒。现在看来，这并非无稽之谈。这本书特别适合那些既拒绝当下、又不信仰上帝，但仍追求永恒理想主义者，尤其适合中国目前有志于开拓精神世界的思想者阅读。 𐟌Ÿ当诸神隐退，虚无主义这个最阴森可怖的客人终于按响门铃，普通人会从狂欢中惊醒，因为过度惊吓而四肢瘫软，而真正的勇士则会挺身而出，穿越贫瘠的大地，探访精神生活领域的每一个角落，寻找生存的勇气和生活的意义。彼得•沃森就是这样的勇士，即使不接受他的结论，你也会着迷于这场由他引领的“虚无时代”的观念冒险。 𐟍€这本书读起来像刘擎教授那本西方思想史讲义，以尼采“上帝已死”为中心，前推古希腊，后达我们当下的生活，讨论的是人对先验经验、智识生活、宗教与科学之间的较量与选择。 𐟍€上帝究竟还在不在？世俗化能带来幸福吗？数千年来人类一直在寻找生命的意义。如果生命无意义，堕落与虚空就会趁虚而入。荣格说，人无法容忍无意义的生活。在此基础上，宗教更像一种精神的慰藉，只是为了给现实世界一个合理的解释。 𐟍ƒ这本书提及了众多哲学家和文学家，可以说又是一部行走的种草机。当然，首先要读的就是尼采。读完《查拉图斯特拉如是说》，对这本书能有更好的理解。目前正进入易卜生部分，种草他的戏剧。

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