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谤法最新娱乐体验_谤法在线观看免费观看喝茶(2024年12月深度解析)

内容来源：我赢网所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

谤佛谤法的罪业，一定要忏悔诽谤佛法，尤其是大乘佛法的果报是非常重的，《佛说妙法决定业障经》中说：“敷演大乘经典之处。若有众生闻说大乘心不乐闻调弄诽谤。当知则是邪魔眷属。诽谤大乘经典心故。死堕阿鼻受苦无量。复生饿鬼食火屎尿。无量劫中受苦毕已。后生人中盲聋瘖哑病癞不具。此等众生命终之后经无量生。方得值遇如来亲承供养。于诸佛所还复得闻大乘经典。纯一无杂。” 高大英俊的小郭是一位大学生，今年大学毕业后，就准备到美国深造。但他有一个心病很难自愈，于是找到我希望得到帮助。一见面，小郭露出痛苦的表情：“唉！我犯了很大很大的错误。我知道不对，但控制不住，该怎么办？”听了这话，我问：“你有什么大错误明知不对却控制不了呢？是吸毒或邪淫？”小郭说：“不是这些，比这更严重。我学佛好几年了，现在也能吃素、诵经、放生，可是总有个很大的毛病：每当我看到佛经上写要恭敬佛法僧三宝，不能妄加诽谤，否则必遭果报，但我就是怀疑、不信。有时还故意诽谤佛法，看看有什么果报。有一次，我看《楞严经》上写：‘汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断杀。必落神道。’看了这段后，我又产生怀疑心，还特意叫家人买条鱼杀了吃，看看会有什么果报，为此，破了杀戒。事后我很后悔，知道这样不对，但就是控制不住自己。” “你既然认识到是不对的，就应该发心忏悔。” “我虽然知道不对，但有时还是要看佛经，找问题再诽谤，自知有过，却不能改，我很害怕，我该怎么办？” 望着犹如一块顽石的小郭，只能用金刚棒喝之法将他狠狠地敲醒。我板起脸，严厉地说道：“你知不知道，你所犯谤佛谤法的恶业是要下无间地狱的！你如果再不深切忏悔，这一世又白来世间一趟，必堕地狱！你曾好几世修行禅定很刻苦，但因知见不正，正如《楞严经》中五十种阴魔所述，在禅定中遇到种种瑞象，如：见到诸佛国土，佛像，各色佛光等，以幻为实，以假当真，自以为开悟得道，产生强烈的我执、我慢，这时被邪魔乘虚而入，直接堕落魔道。人身难得，佛法难闻，今世因善缘成熟，再次给你机会接触佛法，而且又得到男身，长得相貌堂堂，你若再不把握机会好好修行，破除邪见我执，那就没有机会了！” “那我应该怎么办？”小郭有些惊恐地问。 “你回去应将所有诽谤过的佛经恭恭敬敬地放在佛堂上或洁净之处，跪着真心忏悔以往种种谤佛谤法的恶业，发誓再也不诽谤，并诚心礼拜。天天都要这样做，直到你真正清净，再也没有诽谤佛法的念头为止。而且要读诵《楞严经》，特别是熟读其中的《五十种阴魔》，并念诵《楞严咒》回向，希望佛力加持具足正知正见，坚定菩提道心不退转。能不能做到？” “能，能，我知道了。我终于找到了根治心病的药方了，太好了，我的病能痊愈了。”望着小郭又惭愧又激动兴奋的表情，我真心地祝福他能早日成为真正的佛弟子，将来为佛教弘法事业献出一份力量。加油吧，小郭！提示：佛在《大般涅槃经》中开示：“迦叶，世有三人其病难治：一谤大乘；二五逆罪；三一阐提。如是三病世中极重，悉非声闻缘觉之所能治。”小郭能知道自己有罪，在不能自控改正的情况下求教善知识，说明不是一阐提，在得到善知识点化后已经明因识果，决定会摄心为戒，忏悔灭罪的。可怕的是一些披着佛门外衣的“高人”，却在高堂广众之前公然谤佛谤法，自己不守佛门规矩，也不令弟子守戒律，令大量众生失菩提路，真正的可悲可怜！阿弥陀佛在四十八愿里，提出往生净土的条件里就有“唯除五逆，诽谤正法”。世人一定要深入经藏，学习四依法，明辨邪正。

你想要不下无间地狱，二种东西，你守住就住没问题，一、永远不谤三宝；这一点千万要守得住，一句话都不行！第二、对所有的事情不要太执着，也不要斤斤计较；计较就是情！今生今世，不管有多好的孝子贤孙，不管夫妻感情多么的甜蜜，在座诸位，我们有一天一定会分开来，没有任何～到时间到的时候，业力一转，你走你的，我走我的。所以在这里，一定要跟大家交代，不是自私！你一定要为你将来的灵魂想一想，所有的执着，统统叫做情！因为情后面一定加一个执，那么如果你重点抓住了，那么要下无间地狱，那几乎不可能！我又不谤佛、不谤法、不谤僧，我也没有说，我执、法执那么重，那么，这要下无间地狱，几乎不可能！ ——慧律法师

真言行者，不能犯四重戒。一是谤法（师），二是舍离菩提心，华严经云:忘失菩提心，修诸善根，等同魔业。三是悭吝，悭于布施供养，布施乃菩萨六度万行之要，悭吝即与道（菩提心）不相应。四是恼害众生。

谛深大师开示：邪魔外道无有过错却有重罪当受什么是罪？罪乃种种法所造因缘所成之必受之报。譬如：造车之法所造之车乃车祸之因缘，而若无车实无车祸之罪。是故，造车之法无过，但有罪当受。善知识，十方天魔、十方邪魔外道皆无过错，但有重罪当受。何者重罪，是罪为因有法故能服大众，如是灭佛而灭佛种，令大众轮转罪孽难有出期，故称重罪。善知识，入得佛门，当皈依佛法僧三宝，莫以法为得，何况种种人以种种自己执见之解说。若不能皈依三宝，假佛名号、假佛经典谤佛谤法谤僧谤戒，十方诸佛皆称是等为无终重罪，于种种罪孽难有出期。2014.5.14晨

胡乱说法、讲法，破坏了佛立下的规矩，是灭法的做法。不懂装懂、没有传承、或者以颠倒的方式讲法，都不是在弘扬佛法，而是灭了自他相续中的佛法。如此损害正法，也就是造了谤法的业，是非常严重的恶业。 ———大德善知识𐟌𙰟Œ𙰟Œ𙰟Œ𞰟Œ𕰟𐟙𐟙𐟙

一个不修行的人不会有增上慢，修行者得少为足，会生谤法之心。心清净才能见实相，不然都是知见。

「噶玛巴超话」想要领受“菩萨戒”的法友，希望将来可以好好了解这菩萨的十八个戒条：第一个堕罪：为了得到名闻利养而自赞毁他。第二个堕罪：因为吝啬而不肯给予他人佛法，或者是财宝。第三个堕罪：不肯原谅别人，不肯接受别人忏悔，对别人过错怀恨在心。第四个堕罪：舍弃大乘法。第五个堕罪：抢夺三宝财物，意思是抢夺占有那些供养三宝的财物。第六个堕罪：舍弃正法，也就是谤法。第七个堕罪：伤害僧众。第八个堕罪：造作五无间罪。第九个堕罪：生起邪见，最主要就是毁谤因果。第十个堕罪：毁坏国家、城镇等等，这种是国王与大臣容易犯的堕罪。第十一个堕罪：对于不适合听闻空性的人，对他们讲说空性法。第十二个堕罪：令人毁退无上道，意思是对于一个正在寻求菩提果位的人，你告诉他说:“啊，你不需要去这么做，这样太辛苦了，你要花很多劫的时间修持…”等等，让他放弃追求菩提佛的果位，使他退失了信心跟道心。第十三个堕罪：让别人舍弃“别解脱戒”，譬如跟一个二乘的行者说：“啊，‘别解脱戒’不会带领你证悟佛果的。” 第十四个堕罪：轻视二乘，意思是刻意去轻视那些持有二乘见解并且修持二乘法的人。第十五个堕罪：欺骗别人说自己证悟了空性，妄说自己证悟了空性。第十六个堕罪：又是提到侵占僧众的东西，但和第五条有些不同，这里是说将供养在山上闭关实修者的财物，用在闻思的佛学院当中，这也是犯戒的。第十七个堕罪：刻意伤害僧众，制定对他们不利的法律或规矩。第十八个堕罪：舍弃“菩提心”，这和舍弃众生的意思是一样的。以上就是菩萨的十八种根本堕罪。 —大宝法王噶玛巴《菩提道灯论》 [蜡烛][蜡烛][蜡烛][微风]

又长明灯者：即正觉心也，以觉明了，喻之为灯；是故一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火按世俗的认为，捐点香油钱，就能是点心灯了？可能吗？客观上，红尘中，有人出香油钱，有助于宗教的上千年来延续的发展，宗教的延续，也使得，这些经典及宣传的场所，能持续的存在，在于大众结缘，从这个角度看，有一定的意义或者说作用吧。而对于我们发心，学佛的人来说，那就要看清本质，不迷于这些外在的相上，点亮自己的心灯。保持觉知，保持正觉正念。如果我们总是忘记觉知，就陷在过去的习惯里，那就不可能真正的用上。真用上，就是要有觉知。怎么办？除了自己发心，开时观，开始练，开始去养成这个习惯之外，别无他法。初禅的第一步，就是有觉有观，离生喜乐。包括一些外道的修行，大都也采用打坐及冥想，练呼吸，入静等等，这也算是修行的共法，大家都用，学佛者也用。当我们自认为是学佛者，也说给别人听佛法，结果在实际的功夫上，没有，或者说还不如外道。只能口头上说说，既降伏不了自己的心，更降伏不了自己的身，还想宏法利生的话，那就真可能是谤法误生了。从【观】开始，努力用工，只有工+工+工+工。。。工积累的一定的程度了，才能变成：功。

（四)谤法罪相问答【往生论注】问曰:何等相是诽谤正法? 答曰:若言无佛、无佛法、无菩萨、无菩萨法，如是等见，若心自解，若从他受，其心决定，皆名诽谤正法。

听经感应昨天听第十六遍《无量寿经》，听笫二十二集时，房间突然有异香，就是像荷花香加了一点点檀香的味，不是我们这个世间任何味道，反正没法很精准地表达出来，这是我学佛十四五年来有过至少五六次以上天人光临的感应，不只我有我们同修及净空老法师也曾多次说过，这种感受最长30多分钟最短有过四五分钟，我在微群里说了一下，过了二十多分钟又删了，我怕大多数不学佛的人没有过这种感应而不信引起谤佛谤法，其实学佛感应何止这些？真的没法说…… 反正不要着相好好修吧！

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