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禅宗七祖最新视觉报道_实拍六祖慧能千年肉身(2024年12月全程跟踪)

内容来源：我赢网所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

禅宗七祖

𐟌𞩝’原山：周末探秘之旅𐟏Ÿš𖢀♂️走进青原山，开启一场文化之旅！𐟓š 在这里，你可以感受到历史的厚重，看到收割后的稻田，仿佛能听到风中稻穗的摇曳。𐟌𞠥‚观禅宗七祖开辟的净居寺，感受古老的佛教文化。𐟙 寺内的“祖关”二字，竟是颜真卿的真迹，让人惊叹不已！𐟖‹️ 不仅如此，这里还流传着许多古代近代名人的字迹，每一处都充满了文化的气息。𐟓œ 𐟌𓦼릭奜覙樓𚯼Œ你会有一种豁然开朗的感觉。𐟌ˆ 这里不仅是王阳明当年讲学之地，更是一个充满文化价值的地方。𐟏𐠩’原山，物华天宝，人杰地灵，每一个角落都隐藏着故事。𐟓– 𐟌𞧧‹天是收获的季节，青原山之旅，也希望你能有所收获，有所期盼。𐟌Ÿ 𐟏ž️不妨在周末来一场说走就走的旅行，感受青原山的魅力吧！𐟎’

邢台大开元寺：烟云尴尬昨天，我再次踏入邢台大开元寺，竟然发现这里正在进行商业拍摄。𐟤” 我不知道寺庙内的僧人对此有何看法，但这种行为确实令人惊讶。然而，让我更加震惊的是，摄影师在拍摄过程中竟然抽烟！𐟚젨🙦˜樂襅襛漢点文物保护单位内进行的拍摄，这种行为简直不可理喻。邢台大开元寺不仅是禅宗二祖的传钵之地，也是禅宗七祖神会大师的驻锡之地。作为中国保存完好的唐代名刹之一，寺内珍藏着大量的古代碑刻、造像、经幢及经文。𐟓œ 即使是走马观花地浏览，也需要一个多小时。早在2006年5月，邢台大开元寺就被列入第六批全国重点文物保护单位名单。𐟓œ 然而，二十年过去了，这种无良的商业拍摄行为仍然存在，真是让人失望。

杭州佛教文化陵园与寺庙推荐 𐟌🠥𞄥𑱧빨Œ𖥛� 径山寺位于余杭区大径山风景区的径山寺，始建于唐朝天宝年间，已有1200余年的历史。这座古刹是佛教中国化后的巅峰之一，被誉为“江南五大禅院之首”。 𐟏𔤥›� 南山讲寺南山讲寺始建于南宋中期，因禅宗七祖师法眼文艺禅师在此出家弘法而闻名。虽然近代曾遭受破坏，但改革开放后得到了重建。 𐟏”️ 易得园 & 普陀山舟山的普陀山是5A级景区，也是中国四大佛教名山之一。园区背靠佛顶山，面朝莲花洋，万佛宝塔近在咫尺，是佛光普照、福泽子孙的宝地。

1.地藏王菩萨，九华山地藏王菩萨为什么没有带冠？为什么正确的地藏菩萨相不带冠？"密宗"邪教给地藏王菩萨相加了帽子，说是"毗卢"帽，指的是法身的意思。毗卢遮那佛就是南无本师释迦牟尼佛的法身，就是这么简单。法身无形无相，地藏王菩萨法身亦复如是。所以说给地藏王菩萨加上个帽子是不如理，甚至是不懂法的。众生法身佛亦是无形无相，所以众生平等，皆有佛性，皆能成佛。有寺院或居士家里有地藏王菩萨相带冠的相应相互提醒告知，远离这些行人，并想办法销毁一些邪相！ 2.修行人所为的能量之说，其实每个众生所得能量是从每个众生的如来藏所生。尤其是一些修行人鼓吹"吐故纳新"吸收宇宙，太阳，月亮和自然能量以及吸收万物精华，补充自己这类行人，感不感觉皆是妖魔鬼怪之说？最简单的能量摄取方式就是吃水果蔬菜和一些食物以资色身，然后通过劳作运动提高自己各方面的能力。 3.观世音菩萨曾经是阿弥陀佛的长子，观世音菩萨相头顶上是阿弥陀佛像。目前正法佛像我仅知这一位菩萨是顶着一个世尊。市面上的地藏王菩萨头顶的五方佛，甚至还有四方佛的这些一定要注意多请教，多辨别。尤其是一些学人称呼佛为"世尊爸爸"。要明白，一个佛可以有多个徒弟，每个亲身的儿子应该就一个父亲。观世音菩萨称呼阿弥陀佛为世尊，爸爸。那是指两个角色，世尊指对阿弥陀佛的称呼，爸爸指对自己父亲的称呼。南无本师释迦牟尼佛儿子罗睺罗成佛人家称呼世尊爸爸我们三宝弟子学人切记莫要"邯郸学步"，一定不能瞎认儿子和爹。可以认师父，中国自古以来就有一日为师，终生为父的师生情，不胜枚举。 4.地藏菩萨本愿经中所记载的鬼王应尽快投胎转世，鬼王也要禁得住时代的考验，需要公平的选举和淘汰。拥护并顺应新中国(中华人民共和国)的法界秩序，与时俱进。聊聊日本"东密"，即日本喇嘛或者他们认为的佛教，收集并编撰的"<<大正藏>>"和乾隆时期喇嘛邪教篡改的<<大藏经>>、<<龙藏>>是不一样的，说是地藏菩萨本愿经收集于大正藏，那地藏菩萨本愿经的出处想必大家就又不一致了。那会侵华日军和侵华的八国联军把四大国粹相关内容掠夺走一部分放哪了？就是学习研究也不能当辟邪剑谱看呀，应找到一些善知识引导学习。写出来翻译出来的经藏也是属于有为法。时代在变化，面对的环境也在随着众生心不断变化。强烈推荐那些学歪的各国众生多看<<论语>>，先做个人，切记一个字也不要再改了，准确翻译。各个国家其实都有各个国家的英雄及自己国家的护法神和信仰，切勿相互杀害。法身慧命一些人还是多多少少明白的。 5.为啥要特别制裁以及处理北京广济寺以及雍和宫这些个具有典型性的显密双修寺院和宫呢：因为"济群"这个显密双修的众生，这种与法西斯苗头相呼应的邪教头目曾经也是在广济寺领的皈依证，这个众生在这里被孵化出来的产物其著作内容涉及到宗喀巴所写的黄书<<菩提道次第广论>>，这部"邪论"严重影响了众生得法身慧命，这些所谓的"僧人"甚至不知道自己在干这些缺德事。为什么要发这些，因为志愿，士子初心。 6.这个世界不是搞阴谋的众生生存的世界，现在不会是，未来更不会是了！不是谁都能随随便便皈依三宝持五戒的。大乘三宝僧众及信众也是甚为稀有，应恭敬之，礼赞之。南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛，南无药师佛，南无华中佛，南无华光佛，南无华夏佛，南无燃灯佛，南无华恩佛，南无华奇佛，南无华彩佛。至诚顶礼南无娑婆三圣，南无十方法界诸佛菩萨神仙！再次感恩中华人民共和国禅宗一祖及中国禅宗七祖：神会！

𐟏Ž⧧˜青原山：净居寺的传奇与魅力净居寺，位于江西省吉安市，原名“安隐寺”，始建于唐神龙元年（705年）。宋徽宗时期，赐名为“净居寺”。这座寺庙由佛教南宗六祖弟子行思禅师创建，是佛教禅宗青原派系的祖庭，对曹洞宗、云门宗、法眼宗三个宗派产生了深远影响，其教义远播至朝鲜、日本和东南亚。 𐟏›️ 寺庙建筑净居寺占地约一万平方米，内有金刚殿、大雄宝殿、毗庐阁、地藏堂、念佛堂、藏经楼、药树堂等建筑。赵朴初先生曾题写“净居寺”和“大雄宝殿”的匾额。寺庙内藏有《佛祖道印》和《藏经》各一部，是佛教文化的重要遗产。 𐟓œ 历史沿革净居寺始建于唐神龙元年（705年），唐开元二年（714年），行思禅师受六祖慧能嘱托，从广东曹溪山南华寺来到江西青原山，开辟佛教道场，弘扬“顿悟”禅法。行思于唐开元二十八年（741年）圆寂，唐玄宗下令建造弘济禅师归真之塔于青原山净居寺后，世称佛教禅宗七祖。唐天宝八年（749年），扬州大明寺鉴真和尚第五次东渡日本，因海风受阻，北宋治平三年（1066年），英宗赵曙赐额“安隐寺”。崇宁三年（1104年），徽宗赵佶改赐“净居寺”。 𐟔堦ˆ˜火与重建净居寺在元末因战火被焚。明洪武九年（1376年），僧师巩复修。正德九年（1514年），王阳明知庐陵县时，常来借僧舍设堂讲学。因此净居寺遂有“儒佛辐辏，荆杏交参”之誉。明末战乱，寺又毁。笑峰在顺治十四至十六年（1657—1659年）期间，重修毗卢阁，并倡修延寿堂、传心堂，创修《青原山志》。高光先后主持净居寺三十多年，直至建国前夕，重建了大殿、山门、祖堂及佛像，民国三十三年（1944年）重修《青原山志》。 𐟌𓠧Ž𐤻㥏‘展解放后，寺庙部分殿宇被废弃。2011年以来，净居寺筹资2000多万元推进青原塔院主体工程建设；推进净居寺大院方丈楼、祖堂、禅堂及大寮维修改造建设完成并投入使用。 𐟏ž️ 青原山景区净居寺共有三重山门。第一重山门是青原山景区路边的红亭，第二重山门是“祖关”，第三重山门是弯过一座屏风似的小山，也是真正的山门。寺庙左为象、右有狮、後依安隐、前仰侍郎。以大雄宝殿为中轴心，天王殿、毗卢阁居中，功德堂、祖师殿、禅堂，斋堂、伽蓝殿、客堂、地藏殿整齐地分布两侧。放生池左上角引来青原溪活水，四拱桥把大雄宝殿分别与天王殿、禅堂、毗卢阁和斋堂相连。净居寺不仅是佛教禅宗的重要遗址，也是历史文化的瑰宝。它的存在为人们提供了一个了解佛教文化和历史的窗口。

六祖慧能斥责愚钝的神会禅师，是怎么悟道的？为何被后人称为七祖

无人可传？佛教禅宗传至六祖慧能，为何之后千年再无七祖出现

为何禅宗传至六祖慧能，之后千年再无七祖出现？是无人可传了吗？

邢台大开元寺：1700年禅宗圣地探秘邢台大开元寺，位于邢台市开元北路88号，原名开元寺，又称东大寺，是一座历史悠久的禅宗名刹。作为禅宗二祖的传钵之地和七祖神会大师的驻锡之地，大开元寺不仅是曹洞宗的发源地之一，还是“大开元一宗”或“贾菩萨宗”的祖庭。自唐玄宗李隆基下诏敕建后，历代皇帝多次赐名和修缮，使其成为全国重点文物保护单位。 𐟓œ 历史沿革大开元寺始建于后赵石勒年间，已有近1700年的历史。唐玄宗时期，李隆基下诏敕建，周世宗柴荣又诏建了大圣塔，宋徽宗赵佶赐名为圆照塔，此塔高达108米，为古代中国之最。1250年，元世祖忽必烈赐名为大开元寺，列为皇家寺院。明代时期，古刹春游成为顺德府十二景之一，清代时期，野寺钟声则成为邢台八景之一。 𐟏›️ 建筑特色大开元寺的建筑风格独特，历代住持多为得道高僧。2006年10月18日，大开元寺正式举行了破土奠基仪式，2013年9月14日，寺院落成开光暨明憨法师升座法会庆典隆重举行。 𐟌Ÿ 文化价值大开元寺不仅是禅宗的重要圣地，也是历史文化名城邢台的瑰宝。它的存在见证了我国佛教文化的悠久历史和深厚底蕴。

关于六祖惠能禅师大庾岭传法事件的探讨佛陀成道后，最初于鹿野苑为五比丘揭示苦集灭道四圣谛之真相，五比丘皆因此证入圣位。千年之后，六祖惠能禅师的最初传法，却是因一桩受逼迫的事件开始。禅宗顿悟之法由初祖达摩大师传来东方，一开始却是水土不服，乃至传到二祖。二尊皆受到来自世俗甚至僧团内部的抵毁迫害，被叱为异端邪说。这一局面，到了四祖才得以改观。笔者以为，一个重要原因，是因为四祖在江西吉州城示现神异退敌救城后，一时天下传闻。后，又受到唐太宗皇帝的钦敬与推崇：这是很重要的。宗门的禅法便慢慢引起僧众的重视。到了五祖，住持的道场往往有千人之众，可见当时之盛况。但是这样一来，又引起宗门的正统序列与衣钵相授之争。外部有北方神秀系的六祖七祖之说，有保唐宗的袈裟分传之说；内部则有以蒙山惠明禅师为代表的大庾岭追夺衣钵之奇闻。话说六祖得付衣钵之后，秉持五祖的告戒，前往南方归隐。五祖道场僧众听闻之后，多人相约发起追赶抢夺衣钵。大抵这些僧人对这位未出家未受戒的南方边陲之人，竟然得到了人人向往的、传闻来自佛陀亲授的衣钵，多有不满吧。惠明禅师因身强力壮最先在大庾岭上追到六祖，从追夺衣钵到请求说法，惠明禅师的态度来了一个一百八十度的转变。多种版本的说法是六祖将衣钵置于一块大石上任由惠明禅师取去，惠明禅师因提掇不动，心头大震，慧根灵闪而大声说道：“行者，行者，我为法来，不为衣来。”至于行武出身的惠明禅师当时为何提掇不起一个小小的衣钵，这里暂且不予讨论。六祖于是从隐处出，盘坐石上。惠明禅师遂作礼求法。惠能禅师如是开示云：“汝既为法来，当屏息诸缘，吾为汝说”。良久，语曰：“不思善，不思恶，正与么时，阿那个是明上座本来面目！”惠明禅师言下大悟。六祖对惠明禅师的开示，是我们这位东方圣人得道后的最初传法，因缘甚是奇特。后，六祖出世说法三十余载，得道者不计其数。临终时，为座下弟子说偈曰：“兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。” 从最初传法的开示语到临终偈，六祖一生说法直接了当，简洁明快。闻者若发无上菩提之心，誓求甚深般若之法。直下承当，并无奇特。笔者曾翻阅此则公案的多个版本，凡古本自上至下自右至左排列，且无标点符号。而现当代多有横排加标点版本，这些编者大德为方便当今读者的阅读习惯，与时俱进，实是做了一件极其殊胜大有功德之事。但笔者发现多位编者大德在“阿那个是明上座本来面目”后标个“？”号。这一标不打紧，可以说直将天下禅子慧根截断了去。笔者认为，这里不但不可以标个“？”号，而是必须标个大大的“！”号。这个“！”号，犹如诸祖手里的禅杖，道得也是一捧，道不得也是一捧，若是机灵，一杖之下，“截断众流，随波逐浪”去矣。天下高能，意下如何？ TP颂曰：六祖明明直指，奈何不肯承当迷案则个疑迹，千年冤屈谁伸

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