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三藏法师最新视觉报道_三藏真经的简介(2024年12月全程跟踪)

内容来源：我赢网所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

三藏法师

佛教术语小知识：你知道这些称呼吗？在佛教中，有许多有趣的术语和称呼。今天我们来聊聊一些常见的佛教名词。 𐟏𝏦Œ：寺庙的管理者通常被称为“住持”，这个称呼源自唐代高僧百丈怀海。原意为久住护持佛法。 𐟏–𙤸ˆ：原本是指古印度僧房的小房间，后来成为禅寺中住持的居室或客殿，最终演变为对师父的尊称。现在，凡寺院住持都称为“方丈”。 𐟓š 法师：研究佛法有所成就的人被称为法师。精通经律论的法师被称为三藏法师，简称三藏。玄奘法师的全称就是唐三藏法师。 𐟓– 律师：研究律藏的人被称为律师。 𐟧˜‍♂️ 禅师：研究禅修或禅宗的高僧被称为禅师。 𐟓œ 论师：研究论藏的人被称为论师。唯识学派的《瑜伽师地论》中，研究层次问题的学者被称为地论师。 𐟑袀𐟏력–„知识：佛教徒之间常用来称呼良师益友。有些高僧也会谦逊地称呼前来听法的信徒为善知识。 𐟛᯸ 头陀：头陀是行头陀行的出家人，他们离群索居，一日一餐，只能素食，穿着粪扫衣。与之相对的，可以吃肉、结社而居的就是比丘，女的就是比丘尼，比丘们形成的团体就是僧伽。 𐟑袀✈️ 比丘：比丘是受了比丘戒的人。没有受戒的居士称为优婆塞，女的称为优婆夷。这些称呼不仅体现了佛教文化的独特之处，也让我们对佛教有了更深的了解。

二《心经》的译者玄奘法师是唐朝时人，俗姓陈，名祎。因玄奘法师精通三藏，所以也被称为三藏法师。法师刚年满十岁，慈父见背，成为孤儿。因此，便前往洛阳净士寺，投靠其哥哥长捷法师。长捷法师不特学丰德长，且为当时负有盛名的人物；每设法会，弘经布教时，都能吸引不少人前来闻法。法师因得闻佛理，并对佛法产生浓厚兴趣，遂立志在净士寺出家，改法号为玄奘。玄奘法师自出家后，便专心研究佛学，直至年满二十岁时，在成都受了具足戒后，才离开兄长，到游学。由于对当时宗派太多，传授各异，且经典不完备，翻译意义亦各异，深感困惑，便决心前往印度求学。于是他学习西域和印度各国的语言，积极地筹谋出国留学的计划。最终于贞观三年（629)，偷度玉门关，冒禁孤征，踏上了西游取法的艰辛路途。一路颇多艰险，单骑匹马向着四顾茫茫的沙漠迈进。翻过了峻岭、翻越了雪山、渡过了险津，在粮食短缺，水草难觅的情况下，终于在贞观五年（631）进入印度，开始遍历印度诸国，广学圣教。最后到那烂陀寺，从当时负有盛誉的佛学泰斗戒贤论师学习唯识，以及瑜伽师地论等大乘经典。玄奘法师曾多次代表那烂陀寺参加当时流行的宗教辩论大会，且均获胜利。自此，声望日隆，进升为那烂陀寺的副主讲，成为全印度佛学界的名学者。玄奘法师留学印度十余载，可说名满五印，当时五印盟主戒日王等，十八大国国王，皆奉为国师，礼遇之隆，供养之厚，尊敬之诚，已无以复加，并一致恳留，希望玄奘法师永不要回国。但玄奘法师不为所动，只念念不忘留学初衷，乃为完备中土佛教经典之使命，要将所学贡献于祖国。于是于贞观十九年（645）饮誉归来，并带回游历三十多国，巡礼佛迹，遍访名师所获得的梵本佛经六百五十七部。回来后，在唐太宗、唐高宗父子给予的种种奖励和帮助下从事译经事业，召集全国富有学问修养的高僧专事翻译，共同展开史无前例的译经伟业。玄奘法师先后翻译的佛经共七十五部，总计一千三百余卷，著名的有大般若经、解深密经、瑜伽师地论等，本经是七十五部经中，文字最简短，义理最精简的一部。而六百卷大般若经，却是他翻译事业中最巨大的杰作。至于论著，玄奘法师也写了《本成唯识论》、《大唐西域记》等。玄奘法师是中国佛经翻译界的权威者，强调严谨的翻译态度，忠于原文，又清晰明白，在中国翻译事业上，有空前的成就。他在六十八岁那一年，翻完《大般若波罗密多经》后，因积劳成疾而圆寂。玄奘法师一生在学问上力求真实，在宗教上悲悯众生，无论任何险阻，都能够不屈不挠，献身护教。他的著作、学术思想与言论，不但在唐代放射出无比的光芒，而且一直照耀到现在，甚至未来。

壁纸 | 善用其心。唐三藏法师实叉难陀三藏圆寂日。「手机壁纸」

《山月记》9篇，典籍新魅力 𐟓š 忙碌的11月，因为有书的陪伴而变得充实。《山月记》，日本作家中岛敦的作品，豆瓣评分高达9.1分，确实名不虚传。 𐟍€ 书中收录了9个故事，均取自中国古代典籍。这些熟悉的故事在中岛敦的笔下焕发出了新的生命力，既有趣味性，又有深意。作者的想象力丰富，语言流畅，仿佛在听一位老朋友讲故事。 𐟍€ 我最喜欢的是《山月记》和《悟净叹异》这两篇。 𐟌𛠣€Š山月记》改编自唐代的《人虎传》。李征年轻时考上了进士，但不愿与小官吏们为伍，辞官回家，潜心作诗，希望通过诗作流传万世，但未能如愿。生活窘迫的他，在一次出行途中变成了老虎。这个故事讲述了一个深信自己有才华，却不得志的人，心中的纠结与挣扎。 𐟍ƒ 书中这段话让我印象深刻： “深怕自己并非明珠而不敢刻苦琢磨，又自信有几分才华，不甘与瓦砾为伍。日渐避世离俗，心中自卑怯懦之自尊终在愤懑与羞怒中愈发张狂。世人皆为驯兽师，猛兽即各人性情。于在下而言，猛兽即是妄自尊大之羞耻心。” 𐟌𛠣€Š悟净叹异》则讲述了《西游记》中的故事。通过悟净的眼睛，我看到了一个不一样的唐僧、悟空和猪八戒。 𐟍ƒ 三藏法师：他如此懦弱，但三个徒弟却甘愿跟随。因为都被师傅那份柔弱里某种悲剧性的东西所吸引。关于大千世界中自我的位置，关于其可悲和可敬之处，三藏法师早已悟的透彻。并且，他不但容忍了这种悲剧性，还无畏地去寻求正确而美好的事物。 𐟍ƒ 悟空：悟空无疑是天才。他心中永远燃烧着火焰，旺盛、炽烈。谁在他身边都会受到那火焰的感染。听他说话，不由自主地就像信他之所信。仅仅在他身旁，内心就会充满自信。他是火苗，世界是为他准备好的柴火。世界的存在就是为了被他点燃。 𐟍ƒ 八戒：这头猪对此生持有近乎恐怖的爱。他一一细数自己在这世上的欢愉：夏日树荫下午睡，溪涧冲凉，月夜吹笛，春晓假寐，冬夜炉边畅谈。。。他列举了那么多，说起来又是那么欢愉！我意识到，原来享乐也是需要才能的。

造个谣：震惊！三藏法师不留女儿国的真正原因竟是为了她！[哈哈]

法号玄奘，号三藏，是唐代著名的高僧和翻译家。他是汉传佛教四大佛经翻译家之一，也是唯识宗的创始人。唐僧出生于河南洛阳缑氏镇，自幼在寺庙中出家，后来成为著名的佛学家和翻译家‌。精通经藏、律藏、论藏的人才可以被称为“三藏法师”。发源地为陕西西安的大慈恩寺(即大雁塔)。

𐟌𘧦生无量，无量福，无量寿𐟌𘊰Ÿ“œ《佛说寿生经》是唐朝三藏法师玄奘在天竺取经时所翻译的梵文佛经。然而，印光法师在《一函遍复》中指出，《佛说寿生经》是伪经，是后人假借玄奘法师之名所译。 𐟓…贞观十三年，有唐三藏法师前往西天求教。在检阅大藏经时，发现了一卷名为《寿生经》的佛经。该经记载了十二相属，南瞻部洲众生在出生后，先在冥司借得寿生钱，由注命官祗揖人道。现库藏空闲，催促南瞻部洲众生交纳寿生钱。阿难问世尊，南瞻部洲众生多有大愿，不能纳得。佛言道，教看金刚经和寿生经。

《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经会释》 ——唐天竺三藏法师大广智不空奉　诏译 ——清粤东鼎湖山菩提心沙门弘赞　会释按如来一代说法，教分三藏。所谓修多罗，毗奈耶，苏怛缆。即经律论也。藏虽分三，而不出显密二门。显则广谈性相，晓悟玄理，修证法身。密乃但令诵持，不加了知，默登圣位。然悟有顿渐，位有浅深。渐则历诸僧祗，顿即立超十地。浅则声闻缘觉菩提，深即现证佛果大乘。今此准提陀罗尼，即经藏密教，默证十身佛果大乘也。或于三藏外，立一杂藏，收诸部陀罗尼。或于三乘外，别立最上金刚乘，即是陀罗尼藏。若据神变疏，则判陀罗尼，为大不思议，成佛神通乘。故此经，以大秘密为宗，法界真如为体，不思议为用。三密为门，最上乘为教相。以一切法，皆从金刚陀罗尼乘中流出。如千流万派，发自昆仑石碛之山。三藏十二分教，出乎总持秘密之藏。乃至六度万行，莫不从陀罗尼所出。谓真言一一字，全是无相法界。而六度万行，无不从法界中流出。故云，唵字者，是三身义。亦是一切法，本不生义。由一切法，本不生故，即得不生灭。由不生灭故，即得相无所得。相无所得，即是无相法界。实则证法界真如。故白伞葢颂云，诵满一万八千遍，遍遍入于无相定，号成坚固金刚幢自在。得名人中佛。又五秘密修行仪轨云，金刚萨埵者，是普贤菩萨。即一切如来长子，是一切如来菩提心。如经所说，金刚萨埵三摩地，名为一切诸佛法，此法能成诸佛道。若离此法，更别无有成佛。欲知金刚者，名为般若波罗蜜。能通达一切佛，无滞无碍，犹如金刚。是故，出生诸佛。若于显教修行者，久经三大无数劫，然后证成无上菩提。于其中间，十进九退。或证七住，以所集福德智慧，回向声闻缘觉道果，仍不能证无上菩提。若依毗卢遮那佛，自受用身所说。内证自觉圣智法，及大普贤金刚萨埵地。受用身智，乃至应时集得。身中一大阿僧祇劫，所集福德智慧。则为生在佛家，其人从一切如来心生，从佛口生，从佛法生，从法化生，得佛法财。从此已后，受得广大甚深不思议法，超越二乘十地。是知，真言秘密之旨。尚非因位菩萨所知，况容凡夫小智能测。兹会众译，并诸疏钞，略为互相发明，以便初学持诵。有所措心，非敢曰释。如神变疏云，金刚手方可探其颐，莲华眼始能窥其奥。首楞严云，诸佛秘密法，唯佛与佛，自相解了。非是余圣，所能通达。但持诵之，能灭大过，速登圣位。天竺止观云，上圣方能，显密两说。凡人但能，宣传显教，不能宣传密教，故非下凡所议。师心可知，今按此准提真言，前后数译。而不空三藏，深得密教之传。由昔金刚萨埵，亲于毗卢遮那牟尼如来前。受瑜伽最上乘义，后数百年，传于龙树菩萨，龙树又数百年，传于龙智阿阇黎，龙智传于金刚智法师，金刚智来游震旦。以五部瑜伽，及毗卢遮那经，苏悉轨范，授与不空三藏。及智灭度，三藏奉其遗教。复游天竺诸国，增广其学。于师子国，从龙智阿阇黎。求开十八会金刚灌顶，及大悲胎藏之法。法化相承，自毗卢遮那如来。至于不空三藏，凡六叶矣。空既遍游天竺，复得亲传之旨。故其所译本，真言仪轨，委悉详备。今恐初学，未闲梵音印契。由是于诸译中，多取智所译本而会明之。以其师资相承，授受无替故也。

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