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唯理主义最新视觉报道_世界三大主义(2024年12月全程跟踪)

内容来源：我赢网所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

唯理主义

说说杨笠，说说中国女拳。首先我摆明一下我的观点：为什么中国的女拳搞得像邪教？因为它本身就是邪教，它和其他白左搞得那些运动一样，都是邪教。今天正经来说说，为什么表面政治正确的女权，会搞成了一种邪教？这种运动，其实不新鲜，它是20世纪各种乌托邦激进运动中的一种。这些激进运动的内核都是一个，会换成各种马甲，他们的共同点就是：要打倒任何权威和既定的秩序，声称要将少数群体从多数的压制中解放出来，在这些人看来，任何规矩和秩序都是不平等的牢笼。家庭秩序就是男性压迫女性的牢笼。这种思维方式以欧陆的唯理主义哲学为指导，凡事都诉诸一些最高的原则来判断。比如，人生而平等，个体自由神圣不可侵犯。这确实是现代社会的基本原则，但是也不能只顾逻辑成立而不顾现实地乱用。激进的乌托邦人士往往就是只顾逻辑和原则而罔顾现实和传统，不符合的一律冠以“歧视”、“家庭的压迫”、“父权的牢笼”、“多数专制和霸权”的帽子。这样的“反歧视”有多可笑，我们来看看这些例子：现有的书写和阅读模式都是为右手人士设计的，这是不是对左撇子的压制？是不是要用立法来保证一定比例的印刷品专为左撇子设计？联合国的官方语言也只有六种，小语种的国家必须用这六种语言来交流。这是不是多数的霸权？男性和女性生而有太多的不同，各自有擅长的领域和分工，家庭和育儿中的角色也有天然的不同。在极端平等主义者看来，这些都要拉平。我们要争取每个人生来在起点上就是平等的，有人就提出把所有婴儿一出生就集中统一喂养，以使得他们起点平等。我们现在知道这太荒谬，是一种法西斯主义行为，但是这显然符合激进主义者的逻辑。显然，我们不能单靠抽象的逻辑和抽底追问的原则来建构我们的文明。维特根斯坦说，脱离了具体的语境，我们可以把任何行为解释得符合任何规则。这样表面上是追求解放，带来的很可能是奴役和混乱。早在一百多年前的法国大革命中，人们就领略了这种唯理哲学的破坏力。一百多年来，人类还在不断为这些乌托邦思维方式付出代价。痛定思痛，现在人们普遍认识到，人类文明固然离不开抽底追问式的创新，但同时也必须尊重传统。当时欧洲的思想家们看到，欧陆的唯理主义哲学具有极强的破坏性，容易导致灾难性的后果。而英美的经验主义哲学，则能为自由社会提供更坚实稳健的基础。唯理主义诉诸最高原则和公理来进行抽底追问，而经验主义拒绝用那些抽象的原则去一刀切，经验主义者充分肯定传统的价值，讲究渐进地、一层层的务实地推进文明。一个健康的文明，是在抽底追问与尊重传统两种力量的张力中前进的，离开了对一些基本原则的抽底追问与反思，文明会丧失自我批判的创新活力，而如果没有对传统的尊重与保守，则会导致混乱与灾难。胡适说的“大胆假设，小心求证”，意义就在于此。这些反对正常演化秩序的运动，最终的归属就是反社会，反人类。因为社会和人类，一定是在一个传统的秩序中演化的，有秩序就有束缚，就有不平等。更可怕的是，这种砸碎一切牢笼，打破一切不平等的激进运动，最终不但不能获得解放和自由，而一定会走向它的反面：极权。为什么呢？因为现实的社会和家庭，只要有秩序，一定有不平等，一定有男女的不同角色，家庭里一定有束缚和不同的层级。这是社会和家庭自然演进得出的秩序，如果激进分子要打破这些传统和秩序，一定需要借助管的更宽的政府，需要越界的公权力，结果一定是极权。这也是为什么有哲学家说，自由主义和极权主义只有一纸之隔的原因。不尊重合理秩序的自由，一定会走向反面。我曾经说过，美国的那种自由主义，如今正在加速走向极权的道路上。川普就是深刻认识到了这些问题，但是他只是指出问题，解决不了问题。西方的白左式的自由，必然会导致极权，白左的那些激进运动，中国人决定不能跟。

法国古典主义建筑必考点全解析！外国古代建筑史的复习计划来啦！先收藏再学习，绝对让你离上岸更近一步！𐟔劊平常复习时，不用死记硬背书本，可以利用碎片时间，比如刷某音、吃饭的时候偶尔瞄一眼，说不定你离成功就差这一眼！今天的内容是法国古典主义建筑的初期变化和重要知识点，赶紧收藏起来吧！初期的变化历史分期早期建筑平面规整，形体复杂。代表作：尚堡府邸。古典时期构图手法稳定，强调法国王权尊严与秩序，建筑端庄严谨华丽，规模巨大。代表作：凡尔赛宫、卢浮宫。晚期建筑讲究装饰，导致洛可可装饰风格的出现。古典主义的根据和理论法国古典主义建筑：答题逻辑：概述、哲学、建筑理论、艺术、建筑风格。绝对君权的纪念碑古典主义时期的唯理主义与法国启蒙运动时期的理性在建筑理论上的区别？古典主义时期的理性：先验的几何学比例，清晰明确。启蒙运动时期的理性：功能、真实、自然。巴黎卢浮宫东廊答题逻辑：概述、设计师、艺术手法。法国古典主义园林的特点规模、中轴秩序空间、路径、建筑作用。凡尔赛宫答题逻辑：概述、组成、宫殿、园林、道路、意义。恩瓦立德教堂答题逻辑：概述、型制、格局、造型、艺术处理。丢勒里宫答题逻辑：格局、立面处理手法、艺术造型。巴黎旺道姆广场答题逻辑：概述、格局、和谐统一、明确主从关系。巴洛克与古典主义的对比图中表格。君权衰退与洛可可洛可可答题逻辑：概述、特点、缺点、意义、代表作品。洛可可、法国古典主义和巴洛克风格的区别：图中表格。法国古典主义的建筑风格和特色法国古典主义建筑的特点古典柱式。轴线对称。立面构图。建筑特点。洛可可建筑的特点装饰题材自然主义倾向。娇艳颜色。闪烁光泽。喜用曲线。小幅绘画和薄浮雕。优雅别致轻松格调。排斥建筑母题。希望这些内容能帮到你，加油复习吧！𐟒ꀀ

布瓦洛《诗艺》与三一律：理性与秩序的胜利 𐟓œ 布瓦洛的《诗艺》是路易十四时期的重要文艺理论著作，它不仅为新古典主义提供了法典，还为君主专制制度在文艺上的政策制定提供了理论依据。布瓦洛被誉为新古典主义理论的立法者和代言人，他的美学思想深深植根于唯理主义，即崇拜理性而轻视感性和情感。 𐟒ᠥ”類†主义的核心是理性，它认为存在一种普遍永恒的人性，即理性。这种哲学思潮在17世纪的法国主导，反映了资产阶级的历史要求。然而，唯理主义的形而上学性质也适应了君主专制制度强化秩序和法则的需要，在文艺上强调以理性为文艺立法，以整顿文艺复兴以来的“混乱”的文艺状况。 𐟎�𘃧“榴›的美学思想以笛卡儿的唯理主义为基础，他将崇尚理性作为自己美学思想的核心，认为艺术作品的好坏美丑，均以是否符合理性为准绳。他要求诗人“首先须爱理性，愿你的一切文章永远只凭理性获得价值和光芒”。 𐟓š 布瓦洛按照封建贵族观念对体裁进行了等级划分，并给每种体裁制定了美学规范。他规定悲剧是“高雅”的体裁，只能表现国王、王子、朝臣和将领，必须用崇高、悲壮的诗体来写；喜剧是“卑俗”的体裁，只能出现市民和普通人，需用日常的用语来写。总之，“诗体各有其美”，不同的内容要选择不同的形式。 𐟎�𘃧“榴›还继承了亚里士多德的模仿说传统，敦促艺术家研究自然和服从自然。不过他所说的自然并不是感性的现实世界，而是天生事物的常情常理即普遍的人性。在他看来，摹仿古人就是摹仿自然，因为荷马就是自然，古典就是自然。摹仿自然也就是模仿被他奉为典范的古希腊罗马时期的文艺作品。 𐟎�ˆ剧要遵循“三一律”原则。“三一律”是西方戏剧结构理论之一，是一种关于戏剧结构的规则。它是古典主义戏剧的艺术法则，要求戏剧创作在时间、地点和情节三者之间保持一致性，即要求戏剧所叙述的故事发生在一天之内，地点在一个场景，情节服从于一个主题。“三一律”在政治上符合君主专制政体的要求，在艺术上体现了时间和空间方面高度简练、紧凑、集中等优点。然而，其缺点是存在人物性格单一化、类型化，戏剧结构上绝对化、程式化，最终束缚了戏剧艺术的发展，为后人所摒弃。

哈耶克巨著《法律、立法与自由》的深层解读哈耶克的著作在国内的传播虽然早，但真正引起关注却很晚。尤其是《法律、立法与自由》这样一部重要的著作，引进的时间更晚。哈耶克一生遭受了冷遇，尽管诺贝尔经济学奖也不能完全弥补他的遭遇。然而，在今天世界面临危机的背景下，越来越多的人开始认识到哈耶克思想的价值。尽管《通往奴役之路》的名声极大，但真正了解哈耶克的人并不多。这本书掩盖了他更有建设性的成就。哈耶克最重要的思想隐藏在《法律、立法与自由》这部少有人注意的巨著中。哈耶克意识到，盛行的各种制度并不能充分保障个人自由。就连我们视为民主自由的代议制机构，也背离了制定它的初衷。这种背离很大程度上源于人们对法律与立法的不加区分，以及对“社会正义”的追求。我们习惯于将法律视为人为制定和强制规范，但哈耶克强调，法律更重要的是自发秩序形成的规则体系，包括传统、习俗和惯例等。立法只是将这些规则体系加以确立。不仅如此，社会正义也是虚妄的，它的出现完全是正义观念的滥用导致的。社会并不是行动着的人，而是一种有序的行动结构，因此不能被要求正义。要求社会正义往往导致对权力的普遍依赖，从而侵害自发秩序和个人自由。那么，维护自由需要怎样的制度安排呢？这是哈耶克在最后一卷中试图回答的问题。哈耶克的这种建构不同于他反对的唯理主义的全盘规划，更多的是为了让人看清理性设计的边界。因为承认人类的无知，尊重各种自生自发的秩序，才是真正达致自由的前提。

古典主义戏剧：理性与王权的胜利古典主义戏剧，这一在17世纪欧洲文艺复兴时期盛行的戏剧形式，以其对古代戏剧的继承和发展而独树一帜。它不仅在创作理论上以古代戏剧为典范，而且在实践上也深受其影响。古典主义戏剧家的作品和理论，无疑是对王权政治的一种支持，反映了当时欧洲社会政治斗争的复杂局面。 𐟏𐠧Ž‹权政治的产物在17世纪的欧洲，随着旧封建等级的衰落和中世纪市民等级的崛起，王权政治在寻找平衡点。古典主义戏剧家们通过作品和理论，宣扬个人利益服从国家整体利益，强调国家统一。这种政治倾向性，无疑是对当时社会政治斗争的一种反映。 𐟧 理性至上古典主义戏剧深受唯理主义哲学的影响，崇尚理性，重视规律。理智与情感的矛盾成为戏剧冲突的核心，而理智的胜利则是最终的结局。这种理智，往往表现为对王权的拥护，对公民义务的履行，以及对个人情欲的克制。 𐟎�‘古代学习古典主义戏剧家们倡导向古代学习，但他们的学习方式有时过于教条和极端。他们从古代戏剧理论中汲取灵感，制定了一系列形式主义的清规戒律，如“三一律”，这在一定程度上限制了戏剧的创造力和生命力。 𐟓œ 古典主义戏剧的特征崇尚王权，压抑个性：在戏剧作品中，君主被描绘成“正确”和“公正”的化身，戏剧冲突的解决最终依赖于“贤明君主”的仁慈。崇尚理性，贬抑情欲：理智与情感的矛盾构成戏剧冲突的基本内容，而理智的胜利则是最终的结局。奉古希腊、古罗马戏剧为典范：古典主义戏剧作品中的故事情节和人物大多来自古代戏剧、史诗、神话和历史。强调规范化：要求戏剧创作必须遵守地点、时间和情节一致的“三一律”；人物塑造符合固定的类型，戏剧体裁有高低尊卑之分；戏剧语言讲究准确、高雅，合乎逻辑；演员要按规定的程序来表现角色的感情；舞台场面追求对称、浮华和宁静等。古典主义戏剧以其独特的艺术魅力和历史价值，成为了欧洲文艺复兴时期不可或缺的一部分。

《哲学百科》：入门哲学的不二之选 DK出版的《哲学百科》虽然已经有14年的历史，但哲学书籍不像普通商品，不会因为时间而变得不相关。这本书非常适合那些对哲学感兴趣但难以入门的人。以下是一些原因： 𐟓š 时间线清晰：这本书从古希腊哲学开始，沿着中世纪、文艺复兴、唯理主义时期、法国大革命、现代哲学和当代哲学的时间线展开。关键人物在关键节点上出现，世界在变化，思绪在澎湃。 𐟓š 人物关系明确：书中清晰地列出了各个哲学家及其所属时代和主张的思想。这样，读者不会对苏格拉底、圣奥古斯丁、笛卡尔、尼采等人的出生顺序感到困惑。虽然从入门到精通还有很长的路要走，但只要仔细翻阅这本书的目录，就能跨越一个小门槛。 𐟓š 易于理解：这本书的逻辑图比思维导图简单得多，使得逻辑因果一目了然。大部分哲学家都配有这样的逻辑图，帮助读者理解他们的思想。 𐟓š 资源丰富：这本书实际上可以作为哲学字典使用。无需从头到尾通读，读者可以根据需要查找特定哲学家或思想家的信息。从头到尾通读完反而容易混淆。综上所述，《哲学百科》非常适合那些看完就忘、忘了又想看的读者。

作为曾经的体操冠军，我深知这项运动背后的艰辛与荣誉。吴柳芳转型做擦边主播虽是个人选择，但不应让公众对体操产生不良联想。管晨辰的话，句句在理！让我们一起维护体操的纯真与荣耀吧！吃瓜群众们近日看了一场发生在两个美女身上的戏。一个叫吴柳芳，一个叫管晨辰，两个都曾经是体操世界冠军。吴柳芳生于1994年，管晨辰生于2004年。吴柳芳2013年退役，管晨辰2022年退役。吴柳芳30岁，管晨辰20岁。按照这两个年龄，吴柳芳绝对是管晨辰的大姐姐，管晨辰当然就是小妹妹。吴柳芳早就进入了社会，而管晨辰现在还在上学。不管从身份还是从年龄来说，前者都是成年人，后者都是小丫头。体操界是一个狭窄的圈子。但我不知道吴柳芳和管晨辰是否曾经见过，或者在这一台戏之前就认识，或者互相知道。而发生的这一台戏，是吴柳芳在网上发视频并开了直播，展示自己的傲人身材。管晨辰认为这种视频或者直播有打色情擦边球的嫌疑，因此留言，大致意思是要打色情擦边球是你自己的自由，但不要给中国体操队抹黑。管晨辰说吴柳芳给中国体操队抹黑，这是有理由的。因为关柳芳的账号认证了全中国体操队队员。也就是虽然是个人的账号，但利用了曾经作为体操运动员的身份来增加自己账号的含金量和吸引力。所以吴柳芳的行为既代表了自己同时又和中国体操队有一定的联系。按照中国传统，长子为父。大哥大姐是要管弟弟妹妹的，弟弟妹妹是要听大哥大姐的。当然这指的是家庭关系。而在社会关系上，同一个圈子里，也是先加入圈子的要管后加入的，后加入的要听先加入的。在武打小说里，师兄师姐要管师弟师妹，就是这个道理。然而在这两个美女的这台戏里，却是搞反了。作为小妹妹的管晨辰管起了作为大姐姐的吴柳芳。而且明白提出了中国体操队，那就是以同一个圈子的身份来管。这岂不是置传统于不顾，倒反天罡了？关于这两个人之间的争执，有各种各样的观点。哪怕是看这篇文章的人，也会有各种各样的观点。人多看法就多，不同生活经历的人，不同性格的人，不同立场的人，不同胸怀的人，往往都会有自己的看法，这太正常不过了。不过本文并不是要讨论到底哪种看法对的问题，反正也无法统一，更何况根本不需要统一。本文要讨论的是以小管大。管晨辰原本就姓管，但这点好像和她管吴柳芳没有多少关系。以小管大，这是违反传统的。但管了之后，吃瓜群众互相争论了之后，吴柳芳的号就因为违反规则被限制关注了。所谓的规则，是平台方制定的，而平台方的依据主要有两个，一个就是社会准则，另一个是法律法规。严禁打色情擦边球这个规则，是同时依据了这两方面的依据来制定的。在这台戏里，平台算作一个裁判，根据社会准则和法律法规作出了判决，那就是吴柳芳输了，管晨辰赢了。但不管是平台方，还是吃瓜群众都没有提出管晨辰以小管大的问题。没有看到中国体操协会对这一台戏的声明。如果真有这样的声明，可能也不会提到以小管大的问题。大的管小的，这是传统。但有时候大的又不一定对，在传统意识下，小的只能够三缄其口。而当这个规定被打破之后，不管谁大谁小，只要谁有理，那就判谁赢了。所以陈旧的思维，陈旧的规则，甚至陈旧的伦理关系，有时候会压制住道理。而当打破这些规则或者关系之后，实行唯理主义，是非曲折才会更明白。在我们的生活中，有各种老少关系、上下级关系、大小关系。这些关系是不是有时候也压制了道理，让是非曲折不那么明白呢？

王阳明说“心即是理”，唯心主义本可译作唯理主义，理是个有别于物的存在，理无处不在，唯理唯物谁先谁后谁重要谁次要人们理当多用心思考的。

王阳明说“心即是理”，唯心主义本可译作唯理主义，理是个有别于物的存在，理无处不在，唯理唯物谁先谁后谁重要谁次要人们理当多用心思考的。古代中国将心学作理学看，王阳明说“心即理”，心学就是理学，唯心主义这个中文译名本可译成唯理主义，理即心，有人心才有世上的理，理通万物，万物中有精神，万物之初理先于物出现是有可能的。

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