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于丹讲论语前沿信息_于丹《论语》全26集(2024年12月实时热点)

内容来源：我赢网所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

于丹讲论语

我最近，也是很多年来一直在听学的书是《论语》…… 有网友问：你最近在读的书是哪一本？我想说，亲：我最近，也是很多年来一直在听学的书是：《论语》……想当初，上学的时候，没有用心学习，知道《论语》，知道孔子，却不知道《论语》讲的是什么？孔子是何许人也？听学第一本《论语》，是吉劭居《论语别裁》，懵懵懂懂。第二本《论语》，听学的是《于丹论语感悟》，知道了何为“孝顺”？就是对父母即要孝敬，又要顺从，不违背父母意愿。知道了人生态度的“常想一二”……第三本《论语》，是傅佩荣《论语三百讲》……第四本《论语》，是《樊登精讲论语》，知道了“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”知道了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的学习态度，学习的最高境界：就是把学习当作自己最幸福和最快乐的事情的人…… 李文龙 2024年10月20日学阳光，散发一点光和热，照亮自己，照亮他人……「中国公益」「中国力量」「助人为乐」「北京生活」「北京身边事」「上海生活」「上海身边事」「河南身边事」「周口」「商丘」「有缘人」「小爱聚无疆」「心灯」「助人为乐」「微公益」「微笑行动」「北京儿童医院」「北京大学人民医院」

孔子及《论语》重点就研究两个事，是于丹和“国学家”们永远不敢说的：一是上劝皇帝做明君，二是下教百姓做良民。由于“做明君”与“做良民”都必然涉及待人接物，所以《论语》这些方面也讲的不少，读者稍有不慎就会看走眼，误以为它只是一部伦理书。已故作家陈冲早有这个看法。 ⠊可实际上，如果你真的仔细读过《论语》，就会发现，除此之外的事务，孔老师是真的不关心，他心心念念的，他所学所长所悟，就是这两件事。所以，学生诚心请教他怎么种庄稼的“谋生手段”，或者恭谨咨询人死后到哪里的“终极关怀”，不管是具体俗务还是生命超越的问题，只要是无关乎佐君治民的，他都拒绝回答，“子曰予欲无言”,甚至一脸鄙夷，明确说没什么意义。作为“教师”，孔子和苏格拉底柏拉图这些西方同行完全不同。 ⠊用晚清人的黑话讲，孔子之学实质就是“帝王之学”。日后的宋代开国功臣赵普有句名言，“半部论语治天下”，这话历代受到儒学专家嘲笑，其实他才是真正看懂了，瞧透了。赵普这个人，作为赵匡胤夺取天下的智囊团首席专家，一辈子都在钻研心术，处理的也是一国政务，完全是《雍正王朝》里邬思道一流人物，他的眼光怎么可能会差？反倒那些榆木儒生，似乎永远没get到祖师爷的苦心用意，以至于学了《论语》学了儒学，几十年下来只学了如何鞠躬这等繁文缛节。徒子徒孙糊涂至此，这是会让孔老师气疯的。 ⠊孔子生前，勤于出售这套理论，可由于正逢战乱，“君”还是岌岌可危的君，“民”也都是朝生暮死的民，时机不成熟，没有特别成功。可他死后，但凡大一统的王朝，必然都会启用他的学说，而且必须运行他的理论，才可能长治久安，诀窍就在这里。秦与元不用儒学，不仅想着另起炉灶，还不把儒生当正常人看待，结果如何呢？毫无例外都短命。很多人读《论语》会错意，总以为孔老师教我们的，就是温良恭俭让的处世之道，而不晓得这些“日常行为规范”只是为了佐君治民而用的表层。 ⠊实际道理多简单啊，如果孔子真的以“温良恭俭让”为教学宗旨，那么当年附近的少正卯也学他收学生办私教，仅仅因为存在竞争关系，且讲的观点不同，孔老师为啥一有机会就直接诛杀他？说这个，不是责备孔老师残酷，而是说看不懂这一层，就理解不了他的真实宗旨，与《论语》的教育重心。儒学是治国辅政之学，而非修身养性之学，杀伐果决是必要的。修身养性只是为了更好地治国辅政，而不是颠倒过来。日后海外“新儒家”把这个矛盾解释为“内圣外王之学”，我是总感觉他们没有搞清楚，还是不免书生之见。 ⠊儒学的真正厉害之处，在于把“劝明君”（“祖述尧舜、宪章文武”）与“导良民”（“君君臣臣、父父子子”）这两件大事，做成了一套系统工程，是一个完整的体系。在这套体系里，为人之道，处世之道，明君之道，良民之道，都是具体而微的，而且各有所属，有纲有领，纲举目张。这套宗旨，汉代人是很清楚的，所以班固写《汉书艺文志》，开篇就说“儒家者流”是“助人君，顺阴阳，明教化者也”，接着说“宗师仲尼，以重其言，于道最为高”，揭示得明明白白，一丁点都不含糊。 #大学第一课# #我要上热门#

《论语》英汉对照本：文化自信的底色 𐟓š《论语》——一本全球共享的经典 𐟙Ž‍♂️【美】安乐哲、罗思文安乐哲和罗思文两位学者曾合作译注了儒家经典《论语》。他们的作品《哲读论语》在国内被翻译成中文，成为《论语》的英汉对照本。 𐟓–对于热爱《论语》和古典文学的人来说，这本书的6万字导言提供了海外学者对《论语》和儒家思想的理解。 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑楮𖩇Œ的《论语》版本众多，适合大人和儿童的都有。杨伯峻的《论语译注》非常受欢迎，樊登的解读适合当代价值体系，而于丹的解读虽然有争议，但也让更多人愿意接触《论语》。儿童版的《论语》读物通常不是全本，而是挑选了孩子们容易接受的章节。 𐟑颀𐟏뤻Ž11月开始，我和几个8岁左右的孩子一起学习《论语》。我们逐篇精讲，每篇1-4句主旨。课堂上的孩子们摇头晃脑地吟诵，课外背诵回课的小可爱们，虽然不一定能背诵全篇，但能在他们心中种下文化和爱的种子，以及孔子关于“温良恭俭让”的传承，这让人感到特别温暖。 𐟌𑥯𙤺Ž我自己来说，“因材施教”是我需要进一步沉淀的方向。在孩子心中种下阅读和文化的种子，针对不同性格的孩子给予不同的引导方式。孔子对子路、子贡、曾子、子夏、子张、冉有等弟子各有不同的施教方法，在引导的路上，我还需要更加努力。

《周易》十年重读：从少年到中年记得那是我18岁的时候，刚上高三，买了一本书——《周易》。那是我最爱的书之一。当时百家讲坛正火，易中天的《品三国》，于丹的《论语》，这些书都让我如痴如醉。不过，对我影响最深的还是曾仕强老师讲的《易经的奥秘》。 “大道至简”、“包罗万象”、“群经之首”——这些词深深吸引了我，当时被深深吸引的同时，也有点怀疑是不是江湖骗子。就像武侠小说中的《风云》里的无名，《神雕侠侣》里的独孤求败，《倚天屠龙记》里的九阳神功和九阴真经。这些小说和二次元世界中的无敌与最高境界，关公战秦琼没有结果，但在现实生活中，百家讲坛中真的有一本“武功秘籍”——《周易》。中华文化博大精深，但都源于这本《周易》。它看似一口井，其中的智慧却取之不竭，犹如海洋般宽广通透神秘。对于一个尚未涉足社会的18岁学生来说，这本书的魅力无穷。仿佛穿越到了《倚天屠龙记》中的张无忌，只要去西单图书大厦就能买到九阳神功，然后单挑六大门派走上人生巅峰。今天我已经30岁了，重新看到当年写下的几行小字，依然能依稀感受到曾经的那个少年。生活的洗礼让我坐在书桌前重读这本书。莎士比亚说：“一千个人眼中就有一千个哈姆雷特。”我觉得《周易》六十四卦中包罗着中华大地五千年的历史人文思想和智慧。高中生物学到DNA有64个密码子的时候，18岁的我瞬间觉得好神奇啊，和《周易》的64卦数字一模一样！而30岁的我对此更是深信不疑，更加坚定了对它的肯定。中华民族文化的自豪感油然而生，身上流淌着五千年文化底蕴的血液此刻甚至有些沸腾了起来。小到细胞核中自由组合的64种密码子组合，大到黑夜中的漫天星辰，跨越千年的时光，此刻仿佛与先贤们在对话在交流。他们也在第一次学习这本书，看到绪论，感悟然后留下自己的理解个批注，也就是易传方便后人去理解去留下自己的印记。我们也是一样或许我们有幸将自己的一些真知灼见和体会流传下去，或许几百年后也会有人在读这本书的时候也会产生感慨和共鸣，那真的是一件很幸运的事情。文化和血液一样都是会流传延续下去的上至五千年我相信向下会延续更长更久不变的是《周易》这一本中华文化智慧的结晶。岁月就像一把猪饲料，一转眼十几年过去了，但是我对这本书从一个少年懵懂的崇拜，变成了对于中华文化的自豪与延续的责任。不知道下一个十年又会是什么感悟，很期待与下一个十年后的我进行交流。

岁月流转，百家讲坛的智慧启迪不知为何，百家讲坛这个栏目一直让我充满兴趣。记得几年前，我只是偶尔看看，但随着年龄的增长，我越来越觉得它越办越好。百家讲坛涵盖了丰富多样的知识，尤其是历史和文学的讲解，特别吸引人。它并不是简单地重复历史书或语文书上的内容，而是以独特的视角和深入的剖析，让那些久远的知识变得鲜活起来。特别值得一提的是，百家讲坛中的历史老师们，他们用幽默风趣的讲述方式，将历史上的帝王将相描绘得淋漓尽致。在众多优秀的教授中，郦波教授和于丹教授给我留下了深刻的印象。郦波教授将明朝的人物讲活了，让那些在岁月长河中沉睡的人物重新焕发出独特的魅力。于丹教授对《论语》的解读更是深入人心，她所讲述的大树与孩子的故事，感人至深，让人对论语中的智慧有了更深刻的理解。每个历史人物都具有其复杂性，既有正面的功绩，也有负面的评价。百家讲坛让我们看到了历史人物的多面性，他们不再是书本上冰冷的名字和事迹，而是有血有肉、有情感有思想的真实个体。通过深入了解他们的故事，我们能够从中学到许多为人处世的道理，汲取智慧和力量。“历史不会重演，但是它的规律在周而复始。”这句话令人深思。历史是一面镜子，它映照出过去的兴衰荣辱，也为我们的未来提供了借鉴。我们研究历史，不是为了沉溺于过去的辉煌或伤痛，而是要以史为鉴，珍惜当下。我们生活在一个充满机遇和挑战的时代，应当从历史中吸取教训，努力避免重蹈覆辙。同时，我们也肩负着责任，要用自己的行动去改写历史的走向。虽然我们无法完全消除世界上的屈辱和战争，但我们可以通过不懈的努力，为和平与发展贡献自己的力量，让世界朝着更加美好的方向前进，让天下太平的理想逐渐成为现实。真心希望每个人都能静下心来，聆听百家讲坛中那些关于历史人物的精彩讲述，感受历史的魅力与智慧。

读不进去的书，但这些问题值得深思！最近家里买了一本于丹的《论语心得》，我随手翻了几页，结果发现自己真的看不进去！𐟘… 不过，书中的一些问题还是值得深思的，比如：教育方式：现在的家长们总是喜欢给孩子报各种补习班，让孩子死记硬背，完全不顾孩子的感受。孔子的“为己之学”在这种教育方式下该如何应用呢？三十而立的困惑：随着社会的发展和人类寿命的延长，三十岁的人们面临着更多的选择。他们是在游历人生、养家糊口，还是背负着社会责任，或者只是得过且过？我们最终被教育的目的是为了成就自己，还是成为社会的工具人？这些问题真的让我陷入了深思。教育到底是为了什么？我们真的应该让孩子按照这种方式成长吗？这些问题值得我们每个人认真思考。𐟤”

于丹《论语》心得：如何面对不幸？当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去。𐟌篸我们心灵所需要的，就是那种快乐的生活。𐟌ž 怎么样才能过上这种生活呢？《论语》的真谛就在于告诉我们如何面对生活中的种种挑战。比如，刘邦的手下韩信，他有着宽广的胸怀和高远的志向。所谓“临之而不惊，无故加之而不怒”，这是很难做到的。但韩信做到了，他不会因为别人的冒犯而生气。𐟘䊊我们经常看到的是，一个人在星期一莫名其妙地遭了一顿暴打，然后从星期二开始向各个朋友复述这件事。到星期三的时候，他已郁闷得不想出去见人了；到星期四的时候，他就开始找碴儿跟人吵架了。其实，这意味着什么呢？意味着你每复述一遍就像又被打了一顿，意味着事情过去之后，你每天还在继续挨打。𐟘– 所以，当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去。这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。𐟒ꢜ芊像牛一样在耕耘，像云一样在蓝天，这就是《论语》教给我们的生活智慧。𐟌䯸

于丹--游园惊梦1~6 于丹--论语心得第二部1~4 于丹--论语心得-16 于丹--论语1~7

【恶人孔庆东】（518）写与央妹央妹，今天国庆佳节，谈下什么是爱国。 “劝学群里面的朋友，都在努力学习各类文化知识，拯救中国于危亡。您竟然如此心胸狭隘，对几年前一点小事耿耿于怀。” 央妹，公子信用同学们所做的事，当然包括孔老师在内，所做之事都是爱国爱民的，站在如此层面上去斥责我应该顾全大局。认可我的委屈，但是与大家的爱国行为相比不值得一提。胡适如此鉴定过伪爱国者：“爱人需要投入感情，而爱国只需要投入口水。〞胡适这句话就非常适合孔老师和同学们。当我听到于丹老师说孔子的人格理想是“老者安之，朋友信之，少者怀之”。这不就是一个爱国者的具体体现吗？而我当下的问题，就是处理朋友信之。一方面是由于北大教授孔庆东污蔑诽谤我造成你与同学们对我的误会，另一就是身旁朋友们对我的认识出现了问题。 ”我感觉超过了老师。" “我跟别人不一样，我想看到你的成长。〞央妹，我们这段对话你忘记了？群里的问题，成了我实践我所理解的论语的最佳场所。我以为这个自称著有新论语的论语”权威”也应该明白我行事的理论基础来源于论语知识。而让我惊奇的是，他这北大教授也归类为不懂论语，确自以为很懂论语的一类人。知道你对我很失望，因为孔庆东对我坏人的鉴定让我与你所说全成谎言。你想看到我的成长。当我要面对如果我澄清事实，他孔庆东将会面临身败名裂的情况下，你会如何选择？本事情就不难处理，只要你与我联系，一切问题都将不是问题。 “我给你的是无价之宝。”我把能给予我无价之宝的你也给牺牲掉了，就为保全他这个北大教授和孔子73代后人的虚名。我以为如此就是在致敬孔子。 ”尧舜是人，我也是人，天下的道理都是一样的要分谁先说谁后说吗？” 这句孟子教训学生藤文公的话，也是我所欠缺的，对于孔庆东存在盲目崇拜从而失去自我判断的问题。央妹，一网友送我怼孔第一人的称号，这是你想看到的我的成长吗？而我也警告过孔老师和让同学们转告他，只要你知道真相，我可以停止针对他的发文。但是污蔑我的发文是诽谤他，欢迎他针对这去告我，随时恭候。「孔和尚有话说」「孔和尚有话说超话历史超话」「北京大学」

【恶人孔庆东】（648）写与央妹「央妹」 “老师您说论语给了您智慧，但是，您总是让我看到你不开心，您的苦恼。" 对另一学生说，哈尔滨学生非常像学生时代的于丹老师。对她不按时完成作业，我没少怼她。对她的期待可能太高的，也因为她哈尔滨人的身份，真希望有一天她能替代我说话，替代我去寻找你。开心与苦恼的问题思考过，如果我选择开心的生活，那么注定会逐渐淡忘你，这对于你来说当然是不公平的，更想起桂书、江津如此小人看我被污蔑的高兴劲，更是难以让愤怒平息。我布置的作业对于学生们来说可能的确太难了，让他们学论语要结合当时的历史背景去揣摩原文意，这需要有大量的历史知识做储备。当你布置作业时，我为完成作业，查阅了大量的资料，如此也让我弥补了近代历史知识，我也希望学生们如此，而不是去查阅现有的解答，如此得到的作业只能是自欺欺人，而非为自己而学习。「论语」