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薨和殁的区别权威发布_薨和殁的正确使用方法(2024年12月精准访谈)

内容来源：我赢网所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

薨和殁的区别

曹操发明一成语，将死亡说得文艺，如今老年人不避讳，还常挂嘴边 “人间清醒”四个字，放眼历史长河，能担得起的寥寥无几，要我说，曹操绝对算一个。尤其是在生死这件事上，老曹的境界，甩了同时代的人几条街不止。内容图片不信？咱就从他自创的成语“百年之后”聊起，扒一扒这位乱世枭雄的生死观和家国情怀。翻开史书，你会发现，古人对“死”这个字眼儿，那叫一个讳莫如深，这也不难理解，古代医疗条件差，人均寿命短，活到老死的概率，比中彩票还低。再加上等级森严，从皇帝的“驾崩”到大臣的“薨”，再到平民百姓的“卒”、“殁”，不同的称谓，对应着不同的身份地位，也折射出人们对死亡的恐惧和敬畏。不过总有那么一些人，面对生死，展现出超乎常人的坦荡和豪迈，比如文天祥那句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，直接把生死置之度外，令人敬佩。再比如曹操，他老人家可不是光会打仗、写诗，在看待生死这个问题上，也颇有自己的独到见解。内容图片 “神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。”曹操这句诗，道出了一个朴素的真理：无论寿命长短，最终都难逃一死。既然死亡是不可避免的，那就没必要整天杞人忧天，与其纠结于生命的长度，不如专注于生命的厚度。正是基于这样的生死观，曹操才能在晚年写下“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的豪迈诗句，他渴望在有限的生命里，实现统一天下的雄心壮志，这种积极进取的人生态度，放到现在，妥妥的“人间清醒”。当然老曹也不是铁打的，再怎么豁达，也不可能把“死”字天天挂在嘴边，毕竟古代社会对死亡的忌讳根深蒂固，就算自己不在乎，也得考虑一下周围人的感受。于是一个文雅又顺口的词语——“百年之后”——应运而生，这个词最早出现在曹操的《军谯令》里。官渡之战后，曹操回到故乡谯县，看到家乡满目疮痍，百姓流离失所，内心悲痛不已。内容图片为了安抚百姓，他下令优待战死将士的家人，并为他们修建祠堂，让他们百年之后能有个祭祀的地方，“百年之后何恨哉？”——这句话，既表达了曹操对百姓的深切关怀，也巧妙地避开了“死”这个敏感字眼。要理解“百年之后”这个词的由来，就不得不提一下官渡之战，这场战争是曹操人生中的重要转折点，也是他政治生涯的巅峰之作。话说东汉末年，群雄逐鹿，袁绍凭借强大的实力和显赫的家世，一度成为最有可能统一天下的人，而曹操虽然也颇有实力，但比起袁绍，还是差了一大截。官渡之战就是这两位大佬之间的终极对决。这场仗打得异常艰苦，曹操一度陷入粮草匮乏的困境，要不是荀彧力劝，他差点就撂挑子不干了。反观袁绍，粮草充足，兵强马壮，稳扎稳打，就等着耗死曹操。内容图片眼看曹操就要凉凉，关键时刻，袁绍阵营的谋士许攸，因为个人恩怨，叛逃到曹操这边，并透露了袁绍的粮草囤积地——乌巢，曹操当机立断，亲率精兵奇袭乌巢，一把火烧了袁绍的粮草，彻底扭转了战局。官渡之战后，曹操乘胜追击，一举奠定了自己在北方的霸主地位。袁绍则从此一蹶不振，最终郁郁而终。战争结束后，曹操回到故乡谯县，曾经繁华的家乡，如今却满目疮痍，尸横遍野，看到百姓流离失所，曹操内心悲痛万分。为了安抚百姓，曹操颁布了《军谯令》，在这道命令中，他不仅下令优待战死将士的家人，还为他们修建祠堂，让他们百年之后能有个祭祀的地方。内容图片 “为存者立庙，使视其先人，无魂而有灵，吾百年之后何恨哉！”——这句出自《军谯令》的话，道出了曹操对百姓的深切关怀。他希望通过这些举措，告慰亡灵，抚恤生者，让饱受战乱之苦的百姓，能够重新燃起对生活的希望。而“百年之后何恨哉”这句话，也成为“百年之后”这个成语的滥觞，在那个对死亡讳莫如深的时代，曹操用“百年之后”代替“死后”，既表达了对亡者的尊重，也体现了他对百姓心理的理解和用词的巧妙。 “百年之后”这个词，并非曹操的昙花一现，它如同涓涓细流，逐渐渗透到中国文化的土壤中，并最终演变成一个约定俗成的表达方式。内容图片三国时期，诸葛亮病逝五丈原，后主刘禅派李福前去探望，弥留之际，诸葛亮曾对李福说：“丞相比百年之后，谁可继之？”这里的“百年之后”，指的便是去世。可见在诸葛亮那个时代，“百年之后”已经成为一个被广泛接受的表达方式，更令人惊叹的是，“百年之后”的生命力，跨越了千年，至今仍活跃在人们的日常生活中，尤其是在北方地区，老人们更是对这个词情有独钟，常常挂在嘴边。这其中既有对死亡的忌讳，也有对长寿的期盼，“人生七十古来稀”，在古代，能活到一百岁，简直是凤毛麟角。因此“百年之后”也蕴含着对美好生活的向往，对生命圆满的期许，对于高寿老人而言，“百年之后”更像是一种喜丧，一种解脱，一种回归。 “老百年”这个说法，更是北方人民对“百年之后”的独特演绎，在“百年”前面加个“老”字，更增添了一份亲切感和人情味，也让这个词语更接地气。内容图片从曹操的《军谯令》到诸葛亮的临终遗言，再到如今北方老人的口头禅，“百年之后”这个词，穿越了时空的隧道，见证了历史的变迁，也承载着人们对生死的思考和感悟。回望历史，我们会发现，“百年之后”并非只是一个简单的死亡代称，它背后蕴藏着曹操对生命的深刻理解，对百姓的深切关怀，以及对语言的巧妙运用。在那个战火纷飞的年代，曹操能够创造出这样一个充满人文关怀的词语，实属不易，它不仅体现了曹操的智慧和仁爱，也反映了中国古代社会对死亡的复杂情感——既有忌讳，也有期盼。与其他那些冰冷的死亡称谓相比，“百年之后”更像是一首充满温情的小诗，一首对生命的礼赞，它让我们在面对死亡时，不再恐惧，不再悲伤，而是多了一份坦然，一份从容。从某种意义上来说，“百年之后”的诞生，也是曹操留给后世的一笔宝贵财富，它让我们在谈论生死这个沉重话题时，多了一份轻松，多了一份诗意。内容图片 “百年之后”的流传，也体现了中国文化的包容性和生命力，它将生死这个严肃的话题，转化为一种更易于接受的表达方式，也让死亡不再那么令人望而生畏。在历史的长河中，无数英雄人物都曾留下过自己的印记，而曹操的“百年之后”，无疑是其中最特别的一个。它以一种独特的文化符号，诠释了生命的意义，也让我们对这位乱世枭雄，有了更深层次的理解。 “对酒当歌，人生几何？”这句诗，体现了曹操对人生短暂的感叹，但也并非消极悲观。他并非沉溺于及时行乐，而是将这种感叹转化为前进的动力，激励自己不断追求更高的目标。从“献刀刺董”的义举，到“挟天子以令诸侯”的权谋，再到统一北方的雄心壮志，曹操的一生，充满了挑战和冒险。他敢于打破常规，敢于挑战权威，这与他豁达的生死观密不可分。内容图片如果说“神龟虽寿”体现了曹操对死亡的坦然接受，那么“老骥伏枥”则展现了他对生命的积极追求，他并非贪生怕死，而是将死亡视为人生的必然归宿，并以此激励自己活得更加精彩。 “百年之后”这个词，也体现了曹操对后世的关怀，他希望在自己“百年之后”，百姓能够安居乐业，国家能够繁荣昌盛，这是一种超越个人生死的家国情怀，也是曹操作为一位政治家的责任和担当。在官渡之战后的《军谯令》中，曹操对家乡百姓的关怀之情溢于言表。他不仅关心百姓的物质生活，更关注他们的精神世界。为战死将士修建祠堂，让他们的后人能够祭祀先祖，这是一种对传统文化的尊重，也是对百姓心灵的慰藉。曹操的“百年之后”，并非简单的文字游戏，而是他对生死、对人生、对家国的深刻思考，它蕴含着丰富的文化内涵，也体现了曹操的人格魅力。内容图片在今天我们重新审视“百年之后”这个词，仍然能够感受到它所传递的文化力量，它提醒我们，要珍惜生命，活在当下，努力创造属于自己的价值。曹操的生平事迹和文学成就，也为“百年之后”这个词增添了更多色彩，他是一位杰出的军事家、政治家，也是一位才华横溢的诗人。他的诗歌既有慷慨激昂的豪迈之情，也有对人生的深刻感悟，“东临碣石，以观沧海”，这句诗，展现了曹操的雄心壮志和开阔胸襟，他渴望建功立业，渴望统一天下，这种积极进取的精神，也体现在他对生死的态度上。曹操的诗歌，也反映了他对百姓的关怀，在《蒿里行》中他描写了战乱给百姓带来的苦难，表达了对和平的渴望，这与他在《军谯令》中对百姓的关怀之情，是一脉相承的。

用乱七八糟的表述闲谈一件事。我跟一位繁育、育肥二师兄的朋友在一起吃饭。席间，我问他：“听说二师兄经常得一种病，还是那种控制不了的病。如果得了那种病，按照规定，这些二师兄需要销毁，你销毁了吗？” 这是我的朋友，他还真没有说什么假话。不过他也就点到为止，他说：“有专门的人来收这些薨了的二师兄。不过，价格压得非常低，一头也就两三百块钱。谁会白白扔了呢？” 我早就能猜到这个结果。当下就是这么个当下，人人都不太讲良心，人人都把目光放在了金钱上。这些殁了的二师兄当然还会盖上紫色的印章出现在我们的桌子上！

曹操发明的一个成语，将死亡说得很文艺，如今人们却经常挂在嘴边自古以来，生和死都是人们无法避开的话题。毕竟，人的出生就注定了最终的归宿。并非意味着我们应苟活于世，等待死亡的降临。人生虽短，但我们应朝着幸福奔跑。只有努力过的人生，才能无悔，才能留下值得铭记的故事。对于年轻人来说，死亡似乎并不值得恐惧，但随着年龄增长，我们越发感受到生命的可贵，总希望多活一天是一天。时间会消磨年轻时的爽快与无所顾忌，使我们变得优柔寡断和忧心忡忡，总担心死神的降临。因此，“死”成为了老年人生活中的大忌讳。从古至今，人们创造了许多关于“死”的委婉说法，如逝、崩、薨、殁、圆寂等。那么，关于死亡，曹操发明了一个怎样的成语呢？提到曹操，不得不提《三国演义》。这部杰作在后世占据了重要地位。但《三国演义》只是演义，并非真实历史。三分真实，七分虚构，是对其最恰当的描述。人们往往只对虚构部分感兴趣，出现了许多所谓的伪喷子。《三国演义》中，周瑜和曹操是最憋屈的人物。周瑜英姿勃发，并非小气之人，拥有出色的军事指挥能力。而曹操更是全方位的人才，上马能打仗，下马能作诗，行政与攻城皆能。刘备与孙权加起来也抵不过一个曹操。在人们印象中，曹操被评价为“奸雄”，但他的生平事迹展现了他的人格魅力。他虽有多疑与狠毒的一面，但也有豁达大度和才华横溢的一面。 𐟎–曹操的文学作品表达了他对人生的思考。他面对死亡无所畏惧，展现了豪迈的人生信条。他的《短歌行》、《龟虽寿》、《观沧海》等作品中有许多被传诵的佳句。 “神龟虽寿，犹有竟时。”曹操表达了对生命的终极感悟。他认为即使生命再长久，也有死亡的那一天。所以应该在有限的生命中追求无限精彩。古人多追求长生，迷信长生并非不可能。曹操能看透人生，不惧死亡，发出了一个新的成语。建安七年，曹操在军令《军谯令》中说：“吾之兵，为天下除患。”在这篇军令中，他提到了“百年之后”，意味着死亡。他说为了立庙告慰先人，死而无憾。曹操认为直接说“死”不吉利，为了士兵的感受，他苦思冥想后想到“百年之后”这一委婉说法。如今这一成语已成为高频词，老年人也能接受。毕竟活到100岁已足矣，百年之后的事就随它去吧……

曹操发明的一个成语，将死亡说得很文艺，如今人们却经常挂在嘴边人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。自古以来，生和死都是人们绕不过去的话题，毕竟当人出生的时候，就已经注定了最终的归途。不过这并不是说，我们应该苟活在世上，等待着死亡的降临。人生虽然短短几十年，但是我们要努力朝着幸福奔跑，只有努力过的人生，才能不后悔，才能回忆往昔时有值得铭记的故事。在很多年轻人看来，死亡并不值得恐惧，但是当年龄大了，愈发觉得生命的可贵，总想着能多活一天是一天。年轻时的爽快与无所顾忌，会随着时间而消磨，会变得越来越优柔寡断和忧心忡忡，总担心在不经意间会迎接死神的光顾。于是乎，日常关于“死”字词，也成为了老年人生活中的大忌讳，这是在老年人面前万万不能提的。而从古至今，人们也创造了不少关于“死”的委婉说法，逝、崩、薨、殁、圆寂等等都是死亡的代名词。关于死亡，曹操也发明了一个成语，他将死亡说得很文艺，现在人们经常会挂在嘴边，即便连老年人也不太忌讳。那么曹操发明的说法究竟是哪一个成语？曹操之才作为中国四大名著之一的《三国演义》，在后世占据着极其重要的分量，以至于不少小伙伴都认为《三国演义》就是真实的历史。其实《三国演义》只是演义，并不是历史，更不能将其当作历史来研究。七分真，三分假，便是对其最为恰当的描述，只是后来的人们往往只对假的这部分感兴趣，这就导致出现了很多所谓的伪喷子。《三国演义》充满了浓重的扬刘抑曹的浓重色彩，而其中最为憋屈的人物自然就是周瑜和曹操。周瑜英姿勃发，并不是小肚鸡肠，他有出众的军事指挥能力，根本不是诸葛亮能气死的人物。曹操更是当时无人能及的全方位人才，他上马能打仗，下马能作诗，朝堂可行政，堂下可攻城。别说刘备，就是加上孙权，他们也抵不过一个曹操。只是悲催的是，在人们的印象中，这个军事家、政治家、文学家、书法家，最终只落得了个“奸雄”的评价，着实可悲又可叹。其实当我们深入去了解曹操的生平事迹，就能发现曹操是个极有人格魅力的人，虽然他有多疑与狠毒的一面，但亦有豁达大度和才华横溢的一面。不惧死亡在曹操的诸多文学作品中，有很多关于人生思考，而他面对死亡就无所畏惧，展现了豪迈的人生信条。想必我们在上学的时候，都背诵过曹操的《短歌行》、《龟虽寿》、《观沧海》等名篇佳作，其中出现了不少至今被人们传诵的佳句。神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰…… 在这句佳句之中，曹操表达了对生命的终极感悟，他认为神龟虽然很长寿，但也有死亡的那一天，腾蛇虽然能驾雾飞行，但也终究会化成灰烬。所以人们不应该惧怕死亡，应该在有限的生命中追求无限的精彩，这才是人生的真谛。古人多追求长生，在迷信的思想下，认为长生并不是不可能，所以在这条路上，一直有人前赴后继。曹操能看透人生，不惧死亡，在当时而言，着实是极为难得的，而曹操因此还发明了一个新的成语。文艺说法建安七年，曹操官渡之战打败袁绍后，驻军在沛国谯县时，颁发了一道军令，即著名的《军谯令》，内容是：吾起义兵，为天下除暴乱。旧土人民，死丧略尽，国中终日行，不见所识，使吾凄怆伤怀。其举义兵已来，将士绝无后者，求其亲戚以后之。授土田，官给耕牛。置学师以教之。为存者立庙，使祀其先人。魂而有灵，吾百年之後何恨哉！” 这条军令表达的是曹操爱惜将士，他始终没有忘记那些失去生命的将士，更没有忘记自己所肩负的使命。而在这条军令中，曹操所说的“百年之后”，其实就是代表了“死亡”，是曹操说他为了立庙告慰先人，那么便死而无憾。曹操认为军令中出现“死”，会让士兵觉得很不吉利，为了考虑士兵的感受，曹操苦思冥想之后，就觉得百年是人类寿命的极限，很少有人能活到一百岁，于是便想到了“百年之后”这一委婉的说法。而这一成语目前也成为了高频词，即便老年人听闻之后也觉得能接受，毕竟能活到100岁，人生已经足矣，百年之后的事情，就随它去吧……

入宫的元春到底怎么死的；是被谁害死的？首先，贾府的保护伞不是元春，元春和贾府公用一个保护伞，他就是太上皇我们从红楼梦里面可以看到太上皇和贾府的关系十分密切，贾政的官身是太上皇赐的，元春封妃贾政还去太上皇宫里面谢恩。而贾敬的进士很可能是太上皇在位的时候考的。可以看出来贾府的保护伞就是太上皇。在第五十八回的时候，说是老太妃死了，可是你看这位老太妃葬礼阵仗谁知上回所表的那位老太妃已薨，凡诰命等皆入朝随班按爵守制。敕谕天下：凡有爵之家，一年内不得筵宴音乐，庶民皆三月不得婚嫁。贾母、邢、王、尤、许婆媳祖孙等皆每日入朝随祭，至未正以后方回。在大内偏宫二十一日后，方请灵入先陵，地名曰孝慈县。这陵离都来往得十来日之功，如今请灵至此，还要停放数日，方入地宫，故得一月光景。宁府贾珍夫妻二人，也少不得是要去的。一般的太妃死了根本不会这么大阵仗，所以这里死的那个人应该是太上皇，为了避讳，写成老太妃。更巧合的是，太上皇死了没多久，贾敬也死了。而且死得非常蹊跷，服毒死的大夫们见人已死，何处诊脉来，素知贾敬导气之术总属虚诞，更至参星礼斗，守庚申，服灵砂，妄作虚为，过于劳神费力，反因此伤了性命的。如今虽死，肚中坚硬似铁，面皮嘴唇烧的紫绛皱裂。便向媳妇回说：“系玄教中吞金服砂，烧胀而殁。”众道士慌的回说：“原是老爷秘法新制的丹砂吃坏事，小道们也曾劝说‘功行未到且服不得’，不承望老爷于今夜守庚申时悄悄的服了下去，便升仙了。这恐是虔心得道，已出苦海，脱去皮囊，自了去也。” 贾敬曾经是贾府族长，又中了进士，可想早年肯定是当过官的，以贾府的能量来看，肯定不是小官。可以推测，贾敬领导的贾家曾经是太上皇的心腹大臣，后来在惜春出生前后，朝中发生了一件大事，当时的皇帝退位成了太上皇，贾敬看着情况不对，再加上惜春母亲生下惜春后没多久就死了，官场情场两失意之下，他萌生退意直接辞官出家当道士了。贾敬出家之后，为了保持贾府的地位，贾家送元春入宫。而太上皇死后没多久，贾敬预感不妙，自己服毒死了。所以说是因为太上皇死了，元春和贾府没了后台，皇帝准备对贾家动手了。元春怎么死其实不重要，她不过是一个象征，象征着贾家的轰轰烈烈，也象征着贾家的惨淡收场。她的死拉开了贾家破败的序幕。

二级汉字（3000个，大部分可要会）乂乜兀弋孑孓幺亓韦廿丏卅仄厄仃仉仂兮刈爻卞闩讣尹夬爿毋邗邛艽艿札叵匝丕匜劢卟叱叻仨仕仟仡仫仞卮氐犰刍邝邙汀讦讧讪讫尻阡尕弁驭匡耒玎玑邢圩圬圭扦圪圳圹扪圮圯芊芍芄芨芑芎芗亘厍夼戍尥乩旯曳岌屺凼囡钇缶氘氖牝伎伛伢佤仵伥伧伉伫囟汆刖夙旮刎犷犸舛凫邬饧汕汔汐汲汜汊忖忏讴讵祁讷聿艮厾阱阮阪丞妁牟纡纣纥纨玕玙抟抔圻坂坍坞抃抉㧐芫邯芸芾苈苣芷芮苋芼苌苁芩芪芡芟苄苎苡杌杓杞杈忑孛邴邳矶奁豕忒欤轫迓邶忐卣邺旰呋呒呓呔呖呃旸吡町虬呗吽吣吲帏岐岈岘岑岚兕囵囫钊钋钌迕氙氚牤佞邱攸佚佝佟佗伽彷佘佥孚豸坌肟邸奂劬狄狁鸠邹饨饩饪饫饬亨庑庋疔疖肓闱闳闵羌炀沣沅沔沤沌沏沚汩汨沂汾沨汴汶沆沩泐怃怄忡忤忾怅忻忪怆忭忸诂诃诅诋诌诏诒孜陇陀陂陉妍妩妪妣妊妗妫妞姒妤邵劭刭甬邰纭纰纴纶纾玮玡玭玠玢玥玦盂忝匦坩抨拤坫拈垆抻劼拃拊坼坻㧟坨坭抿坳耶苷苯苤茏苫苜苴苒苘茌苻苓茚茆茑茓茔茕茀苕枥枇杪杳枧杵枨枞枋杻杷杼矸砀刳奄瓯殁郏轭郅鸢盱昊昙杲昃咂呸昕昀旻昉炅咔畀虮咀呷黾呱呤咚咆咛呶呣呦咝岢岿岬岫帙岣峁刿迥岷剀帔峄沓囹罔钍钎钏钒钕钗邾迮牦竺迤佶佬佰侑侉臾岱侗侃侏侩佻佾侪佼佯侬帛阜侔徂刽郄怂籴瓮戗肼䏝肽肱肫剁迩郇狙狎狍狒咎炙枭饯饴冽冼庖疠疝疡兖妾劾炜𐬉𜧂–炘炝炔泔沭泷泸泱泅泗泠泺泖泫泮沱泯泓泾怙怵怦怛怏怍㤘怩怫怿宕穹宓诓诔诖诘戾诙戽郓衩祆祎祉祇诛诜诟诠诣诤诧诨诩戕孢亟陔妲妯姗帑弩孥驽虱迦迨绀绁绂驷驸绉绌驿骀甾珏珐珂珑玳珀顸珉珈拮垭挝垣挞垤赳贲垱垌郝垧垓挦垠茜荚荑贳荜莒茼茴茱莛荞茯荏荇荃荟荀茗荠茭茨垩荥荦荨荩剋荪茹荬荮柰栉柯柘栊柩枰栌柙枵柚枳柞柝栀柢栎枸柈柁枷柽剌酊郦甭砗砘砒斫砭砜奎耷虺殂殇殄殆轱轲轳轶轸虿毖觇尜哐眄眍𐠳郢眇眊眈禺哂咴曷昴昱昵咦哓哔畎毗呲胄畋畈虼虻盅咣哕剐郧咻囿咿哌哙哚咯咩咤哝哏哞峙峣罘帧峒峤峋峥贶钚钛钡钣钤钨钫钯氡氟牯郜秕秭竽笈笃俦俨俅俪叟垡牮俣俚皈俑俟逅徇徉舢俞郗俎郤爰郛瓴胨胪胛胂胙胍胗胝朐胫鸨匍狨狯飑狩狲訇逄昝饷饸饹胤孪娈弈奕庥疬疣疥疭庠竑彦飒闼闾闿阂羑迸籼酋炳炻炽炯烀炷烃洱洹洧洌浃洇洄洙涎洎洫浍洮洵浒浔浕洳恸恓恹恫恺恻恂恪恽宥扃衲衽衿袂祛祜祓祚诮祗祢诰诳鸩昶郡咫弭牁胥陛陟娅姮娆姝姣姘姹怼羿炱矜绔骁骅绗绛骈耖挈珥珙顼珰珩珧珣珞琤珲敖恚埔埕埘埙埚挹耆耄埒捋贽垸捃盍荸莆莳莴莪莠莓莜莅荼莩荽莸荻莘莎莞莨鸪莼栲栳郴桓桡桎桢桤梃栝桕桁桧桅栟桉栩逑逋彧鬲豇酐逦厝孬砝砹砺砧砷砟砼砥砣剞砻轼轾辂鸫趸龀鸬虔逍眬唛晟眩眙哧哽唔晁晏鸮趵趿畛蚨蚜蚍蚋蚬蚝蚧唢圄唣唏盎唑崂崃罡罟峪觊赅钰钲钴钵钹钺钽钼钿铀铂铄铆铈铉铊铋铌铍䥽铎氩氤氦毪舐秣秫盉笄笕笊笏笆俸倩俵偌俳俶倬倏恁倭倪俾倜隼隽倌倥臬皋郫倨衄颀徕舫釜奚衾胯胱胴胭脍胼朕脒胺鸱玺鸲狷猁狳猃狺逖桀袅饽凇栾挛亳疳疴疸疽痈疱痂痉衮凋颃恣旆旄旃阃阄訚阆恙粑朔郸烜烨烩烊剡郯烬涑浯涞涟娑涅涠浞涓浥涔浜浠浣浚悚悭悝悒悌悛宸窈剜诹冢诼袒袢祯诿谀谂谄谇屐屙陬勐奘牂蚩陲姬娠娌娉娲娩娴娣娓婀畚逡绠骊绡骋绥绦绨骎邕鸶彗耜焘舂琏琇麸揶埴埯捯掳掴埸埵赧埤捭逵埝堋堍掬鸷掖捽掊堉掸捩掮悫埭埽掇掼聃菁萁菘堇萘萋菽菖萜萸萑棻菔菟萏萃菏菹菪菅菀萦菰菡梵梿梏觋桴桷梓棁桫棂啬郾匮敕豉鄄酞酚戛硎硭硒硖硗硐硇硌鸸瓠匏厩龚殒殓殍赉雩辄堑眭眦啧晡晤眺眵眸圊喏喵啉勖晞唵晗冕啭畦趺啮跄蚶蛄蛎蛆蚰蛊圉蚱蛉蛏蚴啁啕唿啐唼唷啖啵啶啷唳唰啜帻崚崦帼崮崤崆赇赈赊铑铒铗铙铟铠铡铢铣铤铧铨铩铪铫铬铮铯铰铱铳铵铷氪牾鸹秾逶笺筇笸笪笮笠笥笤笳笾笞偾偃偕偈傀偬偻皑皎鸻徜舸舻舴舷龛翎脬脘脲匐猗猡猞猝斛猕馗馃馄鸾孰庹庾痔痍疵翊旌旎袤阇阈阉阊阋阍阏羟粝粕敝焐烯焓烽焖烷焗渍渚淇淅淞渎涿淖挲淠涸渑淦淝淬涪淙涫渌淄惬悻悱惝惘悸惆惚惇惮窕谌谏扈皲谑裆袷裉谒谔谕谖谗谙谛谝逯郿隈粜隍隗婧婊婕娼婢婵胬袈翌恿欸绫骐绮绯绱骒绲骓绶绺绻绾骖缁耠琫琵琶琪瑛琦琥琨靓琰琮琯琬琛琚辇鼋揳堞搽揸揠堙趄揖颉塄揿耋揄蛩蛰塆摒揆掾聒葑葚靰靸葳葺葸萼葆葩葶蒌萱戟葭楮棼椟棹椤棰赍椋椁椪棣椐鹁覃酤酢酡鹂厥殚殛雯雱辊辋椠辍辎斐睄睑睇睃戢喋嗒喃喱喹晷喈跖跗跞跚跎跏跆蛱蛲蛭蛳蛐蛔蛞蛴蛟蛘喁喟啾嗖喑嗟喽嗞喀喔喙嵘嵖崴遄詈嵎崽嵬嵛嵯嵝嵫幄嵋赕铻铼铿锃锂锆锇锉锏锑锒锔锕掣矬氰毳毽犊犄犋鹄犍嵇黍稃稂筚筵筌傣傈舄牍傥傧遑傩遁徨媭畲弑颌翕釉鹆舜貂腈腌腓腆腴腑腚腱鱿鲀鲂颍猢猹猥飓觞觚猱颎飧馇馊亵脔裒痣痨痦痞痤痫痧赓竦瓿啻颏鹇阑阒阕粞遒孳焯焜焙焱鹈湛渫湮湎湜渭湍湫溲湟溆湲湔湉渥湄滁愠惺愦惴愀愎愔喾寐谟扉裢裎裥祾祺谠幂谡谥谧遐孱弼巽骘媪媛婷巯翚皴婺骛缂缃缄彘缇缈缌缑缒缗飨耢瑚瑁瑜瑗瑄瑕遨骜韫髡塬鄢趔趑摅摁蜇搋搪搐搛搠摈彀毂搦搡蓁戡蓍鄞靳蓐蓦鹋蒽蓓蓖蓊蒯蓟蓑蒿蒺蓠蒟蒡蒹蒴蒗蓥颐楔楠楂楝楫楸椴槌楯皙榈槎榉楦楣楹椽裘剽甄酮酰酯酩蜃碛碓硼碉碚碇碜鹌辏龃龅訾粲虞睚嗪韪嗷嗉睨睢雎睥嘟嗑嗫嗬嗔嗝戥嗄煦暄遢暌跬跶跸跐跣跹跻蛸蜊蜍蜉蜣畹蛹嗣嗯嗥嗲嗳嗌嗍嗨嗐嗤嗵罨嵊嵩嵴骰锗锛锜锝锞锟锢锨锩锭锱雉氲犏歃稞稗稔筠筢筮筲筱牒煲敫徭愆艄觎毹貊貅貉颔腠腩腼腭腧塍媵詹鲅鲆鲇鲈稣鲋鲐肄鹐飕觥遛馐鹑亶瘃痱痼痿瘐瘁瘆麂裔歆旒雍阖阗阙羧豢粳猷煳煜煨煅煊煸煺滟溱溘漭滢溥溧溽裟溻溷滗滫溴滏滃滦溏滂滓溟滪愫慑慊鲎骞窦窠窣裱褚裨裾裰禊谩谪媾嫫媲嫒嫔媸缙缜缛辔骝缟缡缢缣骟耥璈瑶瑭獒觏慝嫠韬叆髦摽墁撂摞撄翥踅摭墉墒榖綦蔫蔷靺靼鞅靿甍蔸蔟蔺戬蕖蔻蓿斡鹕蓼榛榧榻榫榭槔榱槁槟槠榷僰酽酶酹厮碡碴碣碲磋臧豨殡霆霁辕蜚裴翡龇龈睿䁖睽嘞嘈嘌嘁嘎暧暝踌踉蜞蜥蜮蝈蜴蜱蜩蜷蜿螂蜢嘘嘡鹗嘣嘤嘚嗾嘧罴罱幔嶂幛赙罂骷骶鹘锲锴锶锷锸锵镁镂犒箐箦箧箍箸箬箅箪箔箜箢箓毓僖儆僳僭劁僮魃魆睾艋鄱膈膑鲑鲔鲚鲛鲟獐觫雒夤馑銮塾麽瘌瘊瘘瘙廖韶旖膂阚鄯鲞粿粼粽糁槊鹚熘熥潢漕滹漯漶潋潴漪漉漳漩澉潍慵搴窨寤綮谮褡褙褓褛褊谯谰谲暨屣鹛嫣嫱嫖嫦嫚嫘嫡鼐翟瞀鹜骠缥缦缧缨骢缪缫耦耧瑾璜璀璎璁璋璇奭髯髫撷撅赭撸鋆撙撺墀聩觐鞑蕙鞒蕈蕨蕤蕞蕺瞢蕃蕲赜槿樯槭樗樘樊槲醌醅靥魇餍磔磙霈辘龉龊觑瞌瞋瞑嘭噎噶颙暹噘踔踝踟踒踬踮踯踺踞蝽蝾蝻蝰蝮螋蝓蝣蝼噗嘬颚噍噢噙噜噌噔颛幞幡嶙嶝骺骼骸镊镉镌镍镏镒镓镔稷箴篑篁篌篆牖儋徵磐虢鹞膘滕鲠鲡鲢鲣鲥鲧鲩獗獠觯馓馔麾廛瘛瘼瘢瘠齑羯羰𐥻—遴糌糍糅熜熵熠澍澌潸潦潲鋈潟潼潺憬憧寮窳谳褴褟褫谵熨屦嬉勰戮蝥缬缮缯骣畿耩耨耪璞璟靛璠璘聱螯髻髭髹擀熹甏擞縠磬颞蕻鞘颟薤薨檠薏薮薜薅樾橛橇樵檎橹樽樨橼墼橐翮醛醐醍醚磲赝飙殪霖霏霓錾辚臻遽氅瞟瞠瞰嚄嚆噤暾蹀踹踵踽蹉蹁螨蟒螈螅螭螠螟噱噬噫噻噼罹圜䦃镖镗镘镚镛镝镞镠氇氆憩穑篝篥篦篪篙盥劓翱魉魈徼歙膳膦膙鲮鲱鲲鲳鲴鲵鲷鲻獴獭獬邂鹧廨赟瘰廪瘿瘵瘴癃瘳斓麇麈嬴壅羲糗瞥甑燎燠燔燧濑濉潞澧澹澥澶濂褰寰窸褶禧嬖犟隰嬗颡缱缲缳璨璩璐璪螫擤壕觳罄擢薹鞡鞬薷薰藓藁檄檩懋醢翳礅磴鹩龋龌豳壑黻嚏嚅蹑蹒蹊蟥螬螵疃螳蟑嚓羁罽罾嶷黜黝髁髀镡镢镣镦镧镩镪镫罅黏簌篾篼簖簋鼢黛儡鹪鼾皤魍龠繇貘邈貔臌膻臆臃鲼鲽鳀鳃鳅鳇鳊螽燮鹫襄糜縻膺癍麋懑濡濮濞濠濯蹇謇邃襁檗擘孺隳嬷蟊鹬鍪鏊鳌鬈鬃瞽鞯鞨鞫鞧鞣藜藠藩醪蹙礓燹餮瞿曛颢曜躇蹚鹭蟛蟪蟠蟮鹮黠黟髅髂镬镭镯馥簟簪鼬雠艟鳎鳏鳐癞癔癜癖糨蹩鎏懵彝邋鬏攉攒鞲鞴藿蘧蘅麓醮醯酃霪霭霨黼嚯蹰蹶蹽蹼蹴蹾蹿蠖蠓蟾蠊黢髋髌镲籀籁齁魑艨鳓鳔鳕鳗鳙麒鏖羸㸆瀚瀣瀛襦谶襞骥缵瓒攘蘩蘖醴霰酆矍曦躅鼍巉黩黥黪镳镴黧纂璺鼯臜鳜鳝鳟獾孀骧瓘鼙醺礴颦曩鳢癫麝夔爝灏禳鐾羼蠡耱懿蘸鹳霾氍饕躐髑镵穰饔鬻鬟趱攫攥颧躜鼹癯麟蠲蠹躞衢鑫灞襻纛鬣攮囔馕戆爨齉

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