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笪重光最新娱乐体验_笪屋释义(2024年12月深度解析)

内容来源：我赢网所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

笪重光

「那人那画」赏清.笪重光1684年作《楚江烟雨图》。「国画超话书画界超话」

元代盛懋《秋江待渡图》立轴纸本水墨 112.5x46.3厘米是图以两段式深远构图法画近树繁茂，远山起伏，中间澄江如练，芦雁惊飞，风吹树杪，一派清秋气氛。岸上一年老儒者携书童坐地待渡，江中一舟载客摇橹而来，意境清幽。画法略近董源，用笔疏简尖硬，是盛氏代表佳作。自跋：至正辛卯岁（1351年）三月十又六日，武唐盛懋子昭为卤西作秋江待渡。鉴赏跋：元老圃、莹玉菴、刘公叙、庄广义、俞英题记，及清高宗弘历于乙酉年（1765年）御题的七言诗一首，不录。作者印：盛懋、子昭收藏印：笪重光，耿昭忠诸收藏印、清内府诸鉴藏玺#动态连更挑战# #热点引擎计划#

笪重光（款）（1623～1692）草书七言诗。释文：焦公洞口水连天，晚饭时来晒网船……当年虽看买鱼钱。

《女史箴图》的收藏与传承：从古至今的传奇《女史箴图》这幅画作，历经千年仍传世至今，其背后隐藏着丰富的历史信息和艺术价值。让我们一起来揭开这幅画的神秘面纱，探寻它的前世今生。首先，画中的“彤管芳”部分，出自《诗经ⷩ™女》，象征着古代女子用朱漆笔记事的传统。而“彤管流芳”这一成语，更是被后人用来赞美女子文墨之事。画中还藏有许多印章，这些印章不仅是画作的标志，更是历史的见证。例如，“睿思东阁”的印章，证明了这幅画在宋神宗时期的存在。而“弘文之印”的印章，虽然曾被误认为是唐弘文馆的印章，但后来被证实为伪作。随着历史的变迁，这幅画作也经历了多次易主。在北宋灭亡后，南宋时期，这幅画被认为是太监刘有方所有。而在南宋灭亡后，元朝时期，这幅画可能被一个回鹘官员收藏。到了明朝，这幅画被多位文人墨客收藏，包括王鏊、严嵩等。严嵩倒台后，他的收藏被明政府没收，但很快又流入何良俊和顾从义之手。项元汴在1560年代为这幅画盖了50个收藏章，而著名画家董其昌也在其上留下了印记。到了明末清初，这幅画被多位收藏家收藏，包括张丑、张孝思、笪重光和梁清标。最终，这幅画从大盐商安岐手中流入乾隆皇帝之手。乾隆皇帝对这幅画情有独钟，1746年重新装裱，并加入了一些新部分，包括开头的描述和乾隆皇帝亲手画的兰花。乾隆皇帝将这幅画与传为宋李公麟的《潇湘卧游图》《蜀川胜概图》《九歌图》并称为四美，藏于静怡轩。值得一提的是，乾隆皇帝在画上盖了37个收藏章，展现了他对这幅画的重视。而乾隆皇帝写字用的墨，历经200多年，依然乌黑油亮，可见其品质之高。这幅画不仅是艺术的瑰宝，更是历史的见证。它经历了无数次的收藏与传承，见证了不同时代的变迁。希望这篇文章能帮助你更好地了解《女史箴图》的传奇故事。

盛懋《秋江待渡图》鉴赏《秋江待渡图》是一幅立轴水墨画，尺寸为112.5x46.3厘米。画中采用两段式深远构图法，近景繁茂的树木与远处的起伏山脉相映成趣，中间一条清澈的江水如练般流淌，芦雁惊飞，风吹树梢，整个画面充满了清秋的气息。画面中，岸边一位年迈的儒者携带着书童，静静地坐在地上等待渡船。江中一艘载有乘客的船只摇橹而来，整个意境显得格外清幽。画法上，这幅作品略显董源的风范，用笔疏简而尖硬，是盛懋的代表作之一。盛懋，生卒年不详，字子昭，是临安（今杭州）人，寓居魏塘，以画为业。他继承了家学，擅长绘制人物、山水、花鸟。早年曾得到画家陈琳的指点，画山石时多采用批麻皴或解索皴，笔法精整，设色明丽。自跋中提到，这幅画作于至正辛卯年（1351年）三月十六日，武唐盛懋子昭为卤西所作。此外，画上还有元代老圃、莹玉菴、刘公叙、庄广义、俞英等人的题记，以及清代高宗弘历于乙酉年（1765年）御题的七言诗一首。收藏印有笪重光、耿昭忠等人的收藏印章，以及清内府的鉴藏玺。这幅作品被《古缘萃录》所著录，是研究盛懋的重要资料。

艺术典型与意境：深邃关系的探讨𐟌🊦„境与典型，这两个美学范畴都超越了艺术形象，它们通过有限的表现形式来传达无限的意义。无论是意境还是典型，它们都体现了主客观的统一。意境更倾向于主观的表现，就像中国山水画通过虚实相生的方法，将艺术家的情感融入景色之中，达到“情景交融”的效果。这种表现方式使得艺术家能够用极少的景物传达出更多更深层次的精神意蕴，即“象外之象”、“景外之景”、“韵外之致”。清代笪重光在《画筌》中提到的“虚实相生，无画出皆成妙境”，正是对这种艺术手法的精妙总结。艺术典型则更偏向于客观的表现，主要指人物形象的典型。作家的主观情感应根植于对客观社会生活的深刻认识，在典型创造过程中更强调客观生活的主导作用。通过典型化的方法，塑造出具有独特个性、鲜明特征、高度概括性和普遍意义的艺术形象。在论述这两个概念时，可以从多个角度进行深入探讨。无论是意境的虚实相生，还是典型的客观表现，它们都是艺术创作中不可或缺的元素。通过深入理解这些美学范畴，我们可以更好地欣赏和理解各种艺术作品，感受艺术带来的独特魅力。

明张翀《杂画》（局部）纵29.6厘米横804厘米上海博物馆藏《杂画》通过花卉、蔬果、家禽、河鲜等诸般物象展现出别样的四时景象。春季以牡丹、桃花等花卉昭示，其间穿插河豚等时鲜，展现出“竹外桃花三两枝”“正是河豚欲上时”的春意；夏季描绘了毛羽初齐的公鸡，体态肥硕的白鹅，以及清雅的白荷；秋天选取了大闸蟹、莲蓬等节令美食，还有应时花卉及一对毛茸茸的兔子；冬季所绘为芬芳馥郁的蜡梅和映雪而开的山茶。全卷构思巧妙、运笔具放逸之气，诚如拖尾笪重光跋语所言：“来去自由，固非时匠能髣髴之也。”

𐟎蠼不要在你尚可付出的时候放弃。 "Don't give up when you still have something to give." 𐟐的考研学习：意境：在中国传统艺术中，意境被分为虚和实两部分。虚与实，意与象，神与形，心与物，情与景，这些元素共同构成了审美对象。虚的部分存在于想象和感悟之中，而实的部分则体现在画面、文字、乐曲及想象的意境之中。意境是通过对世界的感悟而产生的，这种感悟又基于中国传统思想。意境的存在既非纯虚也非纯实，而是虚实相生，即虚即实。中国书画：留白是中国书画中最有味道的部分。例如，南宋马元惯的《寒江独钓图》通过大片空白突出“寒”和“独”的意境。清代笪重光在《画筌》中提到：“虚实相生，无画处皆成妙境”。潘天寿先生将意境的学说引入中国画审美范畴，认为中国画以意境、气韵、格调为最高境地。他在《论画旧稿》中指出：“受之于眼，游之于心，澄怀忘虑，物我融会，此境惟于静穆中方能得之。”这是国画创作中的意境创造和鉴赏的基本特征。中国书法：邓石如在《论书绝句》中提到“计白当黑”，这是书法艺术美的创造法则之一。指将字里行间的虚空（白）处，当作实画（黑）一样布置安排，虽无着墨，亦为整体布局谋篇中的一个重要组成部分。中国戏曲：中国戏曲中的“三五人行遍天下，六七人百万雄师”体现了戏曲的意境之美。中国电影：《林则徐》送别场景中融入“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”的意境画面。中国古典舞：《扇舞丹青》通过表演者似飞腾狂草、像描画丹青般地一招一式的精彩表演，塑造出一种古雅、端庄，充满中国传统文化的体态形象。《粉ⷥ⨣€‹则分为“解、行、体、淡、色”五个篇章，诗、乐、舞、画同构，舞中有诗，诗中有画，以“以神写形”、“破形入神”的创作手法，诠释了编导对中国传统美学的追溯。 𐟓

#历史# #多的是你不知道的事# 书画同源书乃画之骨，画是书之肉，骨肉分离岂不悲哉？一、书画同源概述‌ ‌定义‌：书画同源是中国书画术语，指中国绘画和中国书法关系密切，相辅相成。 ‌历史渊源‌：提出：唐代张彦远在《历代名画记》中提出“书画同体”的论断，是书画同源说的早期表述。明代何良俊在《四友斋丛说》中明确提出“书画同源”的命题。清代笪重光《画筌》中王翚与恽寿平的评注，使“书画同源”成为一个固定的四字成语式命题。 ‌依据‌：图画文字说：文字起源于绘画，由绘画演化出图画文字，为书画同源提供辩护。考古发现：如半坡陶文等，显示文字雏形是从图画向文字转化过程中产生的带有抽象意味的符号。书画同源不仅体现了中国书画艺术的独特魅力，也彰显了中华文化的深厚底蕴和历史传承。‌ 总括： “书画同源”是中国古代美学中的一个重要理论观点，强调书法和绘画在起源、发展和表现手法上的紧密联系。这个概念最早可以追溯到上古时期，特别是仓颉造字的时代，那时的图形和文字尚未完全分离，既有绘画的特点，也有文字的功能。二、书画同源的起源与发展起源：据传说，仓颉在创造文字的过程中，受到自然界各种动物足迹的启发，开始绘制图形，这些图形既像画，又像字，体现了书画不分的特点。随着社会的发展，这些图形逐渐简化，最终形成了甲骨文，这是汉字逐步从绘画中独立出来的过程。发展：在后续的发展中，尤其是宋代和元代，书画同源的理念得到了进一步的深化和推广。赵孟頫在其题画诗中提到：“石如飞白木如籀，写竹还于八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。”这句话表达了他对书画同源的理解，即绘画应以书法用笔，将书画同源的思想融入自己的绘画作品中。双松平远图三、书画同源的具体表现笔法：书法和绘画在笔法上有许多相似之处。例如，绘画中的线条可以通过书法中的提、按、顿、挫等技法来表现，使得绘画线条更加富有变化和生命力。结构：在结构上，书法的结体和章法也可以应用于绘画中，注重虚实、疏密、轻重等元素的组合，使得画面更具韵律感和节奏感。意境：此外，书法的神韵也可以融入绘画中，通过以书入画的方式，传递出更加深刻的思想和情感。水村图四、书画同源的代表人物与作品赵孟頫赵孟頫是元代著名的书画家，他的作品充分体现了书画同源的理念。例如，《秀石疏林图》就是一幅典型的书画同源的作品，书法的笔墨技巧已经发展到了全面成熟阶段。郑板桥郑板桥是清代著名的书画家，他不仅在绘画中运用书法用笔，还在书法题款中融入绘画元素，开创了一种全新的视角，拓展了书画同源的理论。五、借鉴意义书画同源是中国书画艺术的重要理论基础，它不仅揭示了书法和绘画之间的内在联系，也为艺术家提供了丰富的创作灵感和方法。通过理解和应用这一理论，艺术家可以在创作中更好地表达自己的思想和情感，创造出更加生动和深刻的艺术作品。圣焘书画乔虎练字

驴背吟诗图高清大图徐渭的《驴背吟诗图》是一幅展现其大写意画风的作品，通过简练的笔墨勾勒出一位老翁骑驴吟诗的场景。画中树枝阔笔大叶，青藤纷披垂落，老翁身着长袍宽服，毛驴两耳竖起，尾巴微扬，整体给人以悠然雅适之感。尽管画中没有徐渭的自题或钤印，但根据清初书画鉴赏家笪重光、张孝思的鉴定文字，此画被公认为徐渭的真迹。《驴背吟诗图》继承了南宋画家梁楷的“减笔”画传统，笔墨提炼到无可再减，形象却极其生动传神，意态深远。徐渭在此画中运用了以书法笔意入画的技法，将真、行、草、隶的笔法天衣无缝地交融在一起，展现出一种勃勃不息的活力。徐渭的这幅作品不仅生动地表现出物象，更把画家内心深处的感情倾泻出来，使写意画的浪漫主义气质得到了充分的发挥。中央美术学院教授袁宝林评价此画展示了徐渭在画“人物”和“走兽”方面表现出的卓越才能，笔墨提炼到无可再减，而形象极其生动传神，且意态深远，这的确是这幅画的精采之处。

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