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阿谀奉承的读音在线播放_阿谀奉承的人都很厉害(2024年12月免费观看)

内容来源：我赢网所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

阿谀奉承的读音

【“南无”为何读n䁭㳣€‘我们在佛寺中常见“南无阿弥陀佛”，其中“南无”应读n䁭㳯𜌥› 为它并非地道汉语词，而是梵文Namas的音译。它除了译作“南无”，还译作“那谟、那模、纳慕、娜母”等，如《一切经音义》：“南无，或言那模。”从后面这些译名可以推断出，古人毫无疑问是将“南无”读作n䁭㳧š„。

第八讲不好犯上，而好作乱者，未之有也。1-5各位弟子，大家好！我是李懿恒，今天我们讲犯上与作乱，因为这一讲的内容与上一讲的内容是相关联的。上一讲说的是：孝悌之人是不好犯上的，那么这一讲就谈到，不好犯上的人，而好作乱者，未之有也。什么意思呢？这里的作乱在古汉语中是两个词，当代的专家和学者就当作一个词作解读，而且读音就是作乱的意思。在古汉语中，这个读作（zu卯𜉯𜚦„思是无端生事、胡搅蛮缠。乱：是动词，使混乱、作（zu㲯𜉤𙱧š„意思。未之有也：未是没有的意思，有事存在的意思。这个“之”放在句中可做结构助词，也可做代词，如果是代词，指代前面所说的“不好犯上，而好作乱者”，未之有也就是“未有之也”的倒装句。这句话同样是孔子的弟子有子所说。这句话完整的意思就是：有子说：“不喜欢冒犯上级，却喜欢无端生事作乱的人，这样的人是不存在的。”在这里，有子告诉我们的是一个逻辑关系，他在这里教导我们的是要培养怎样的人。前一讲里有子着重阐述了拥有孝悌品行的一个人和上级之间的关系，是不会冒犯上级的。这一讲和上文是递进关系，一个有着孝悌好品质又不会冒犯上级的人，在下面或者背后是不会无端生事的，也不会把整个组织搞混乱。这两讲说的都是关于下属或员工的忠诚度问题。有的企业家看懂了，所以他首先在自己的企业里开展了忠孝文化，结果，企业的精神面貌很快就会得到翻天覆地的变化。企业的效益大增，甚至在企业最艰难的时候，也都是这些下属或员工在心甘情愿地帮助企业一起渡过难关。在历史上，秦始皇的长子扶苏这个人，刚毅勇武，为人宽厚仁慈，他非常有政治远见，是典型的孝悌之人，他也敢于直言劝谏自己的父亲。当时就是因为他反对秦始皇要坑杀“犯禁的四百六十余人”一事，就是历史上“焚书坑儒”事件。其实真实的历史，那四百六十余人不是儒者，都是披着儒者的术士，用的体系和方法多是骗人的小道和术类的东西，所以秦始皇执意要杀，扶苏多次劝谏不要杀，可以给机会让他们改过自新。一下子触怒了秦始皇，被发配前往上郡协助大将蒙恬修筑长城、抵御匈奴。秦始皇病逝后，遗诏是要求扶苏治丧即位的。然而当时随秦始皇东巡的中车府令赵高却联合丞相李斯，串改了诏书拥立始皇第十八子胡亥登基，并矫诏逼扶苏自尽，还让蒙恬吞药自杀，以除后患。说到了蒙恬，就顺带说一下蒙恬的出身。他出身名将世家，自幼胸怀大志。公元前 221年，蒙恬就已经被封为将军，攻破齐国后被拜为内史，深得秦始皇的尊宠，当时与其弟蒙毅号称“忠信”。秦国统一六国后，蒙恬率三十万大军北击匈奴，收复河南等地，这个河南不是现在的河南省，指的是现在的内蒙古河套南鄂尔多斯市一带；他率军修筑了万里长城和九州直道，克服了国内交通闭塞的困境，大大促进了北方各族人民经济、文化的交流和融合。他们之所以名垂千古，就是因为他们不犯上、也不作乱。当然也有人会说，他们应该打回去，杀死赵高和胡亥，也许历史就变了，也许秦朝真的就能千秋万世了。假如真是这样，也许他们的手下也会以此为榜样，那天下势必更加大乱。况且当时的秦始皇本来就是要扶苏接班，遗诏是被赵高、李斯篡改了。再后来，赵高又设计害死了李斯，又指使心腹杀死了秦二世，当然，最后赵高也没有得到好的下场，他是被秦三世子婴设计杀死，这个秦三世子颖是扶苏的儿子。这里想说的是：如果当时处在赵高和李斯位置的人是一个孝悌又不犯上的人，那结局又会如何呢？这才是关键所在。那么在企业或组织里，一个英明的董事长或老领导，希望由什么样的人来接班？你身边又都是些什么样的人呢？是不是赵高、李斯之流？很遗憾，很多人就是喜欢阿谀奉承，就是喜欢听好话。这一讲到此结束，下一讲见。