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聃怎么读最新视觉报道_聃怎么读拼音(2024年12月全程跟踪)

内容来源：我赢网所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

聃怎么读

宣化上人开示：老子、孔子都是菩萨应化，儒释道三而一，一而三！佛教和儒教所不同的地方是，一个提倡世间法，一个是出世法；可是出世法是由世间法而达到的，并不是离开世间法而有出世法。孔子是中国空前绝后的大圣人，是先知先觉者，他有相当的来历。孔子为什么生在中国？本来孔子前生是佛教里边的水月童子，也就像善财童子一样；而中国的老子——道教的祖师，就是佛教老迦叶的化身。孔子是水月童子化身；颜回呢，就是佛教里头的明月儒童化身。为什么迦叶祖师化身成老子？为什么水月童子化身做为孔子？为什么明月儒童化身成颜回？这就是因为佛教大乘根性的因缘到了中国，所以这一班佛教的菩萨就争先恐后地到中国，为的就是给佛教开路。他们把佛教的马路先修好了，那么等佛教传到中国，这一些大乘根性的人就容易接受。不然，佛教传到中国时，一般人也没有学道教，也没有学儒教；那么佛教虽然高深，也没有人懂，也没有人接受，是很费力的。于是老迦叶也不辞辛苦，先到中国化身做老子。怎么叫老子呢？因为他一出生头发也白了，胡子也白了，一出生已经就老了，所以叫老子。老子姓李，名耳，字老聃，他到中国来，不断地努力提倡道教，而不说是佛教；水月童子呢，就提倡儒教，就这么开了两条平坦的道。所以等到以后佛教传到中国，就水到渠成，很多人都接受佛教的道理。中国的儒教就譬如小学的学生刚刚入学门，所研究的都是小孩子容易懂的道理。那么以后就升到中学，中国道教的道理就譬如中学的课程。中学读完了，就要读大学，那么佛教的课程就是大学的课程，所以儒、释、道三教是三而一，一而三。小学是为中学预备的，中学是为大学预备的，大学是为所有想要深造学问的老百姓而预备的，所以有小学、中学、大学。佛教可以说是尽虚空遍法界的一所大学。虽然这所大学在这儿，但不一定每一个人都能进大学，还有很多人连字都不认识的，所以有很多人不认识佛教，不知道佛教是什么，也就是这个原因。因为虽有小学也有中学，可是所有的小孩子不一定都能进得小学；所有该读中学程度的学生，也不一定完全会进中学，也是这个道理。所以在中国来讲，儒教是小学的课程，其它的宗教可以说都是中学的课程，而佛教是包罗万有，无所不包、无所不容，所以说尽虚空遍法界都是佛教的大学。那么其中不认字的人、不能进大学、不能进中学、不能进小学的人还是很多

“书圣”王羲之和他的“天下第一行书” 东晋穆帝司马聃，永和九年（公元353年），王羲之时任右军将军、会稽内史。农历三月初三日，古代称为上巳节，源于先秦时期的祓禊求子活动。这天，王羲之和谢安、孙绰等四十二位当地文人墨客，在会稽山阴（今浙江省绍兴市）兰亭举行修褉活动，众人沿溪而坐，将酒碗置于溪中，顺水而下。酒碗到了谁面前，此人得将碗中所盛之酒一饮而尽，然后赋诗一首。这就是所谓的“引以为流觞曲水，列坐其次”，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。最终，其中二十六人共留下了37首诗，这些诗被编成《兰亭集》。王羲之微醉之间，即兴挥毫作序，记述了当时文人雅集的情景，这就是著名的《兰亭集序》。据说当时王羲之写完之后，第二天又重写了几篇，怎么都达不到这种境界，于是他感叹说：“当时一定有神仙在帮助我，否则我是写不出来的啊！” 《兰亭集序》之所以被称为“天下第一行书”，皆因为唐太宗得到该贴后，无比的喜欢和极力推崇，他令冯承素、韩道政、赵模、诸葛贞等人临摹后，赐给王公贵胄，甚至死后还带入了墓中。再加上米芾在《褚遂良摩兰亭序跋赞》中，开篇第一句就称赞为“天下法书第一”。米芾曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称宋代“书法四大家”。能受到米芾称赞，并当作宝贝的东西，肯定是无价之宝了。由此，“天下第一行书”之称便流传了开来。王羲之（303年—361年），字逸少，世称王右军。琅邪临沂（今山东省临沂市）人，后移居会稽山阴（今浙江省绍兴市）。东晋时期大臣、文学家、书法家。七岁开始学习书法，十二岁读前人笔论。23岁时入仕，始任秘书郎，继为长史、宁远将军、江州刺史、右军将军、会稽内史等官职。33岁时写下《兰亭集序》。升平五年（361年）病逝，葬于今浙江省嵊州金庭，时年五十八岁。王羲之一生最突出的成就即书法艺术，有“书圣”之誉。不仅能精通书法各体，集当时书法之大成，更在于其能自成一家，开创了具有独特风格的王派书法。楷书以《黄庭经》《乐毅论》等最有名；行书以《快雪时晴帖》《丧乱帖》最出色；草书则以《十七帖》最传神。其代表作《兰亭集序》更是被誉为“天下第一行书”！因其不仅是有名的书法作品，也是一篇脍炙人口的优美散文。造语玲珑剔透，琅琅上口。是古代骈文中的精品。《兰亭集序》全文28行，共324字，含有15个成语：群贤毕至，崇山峻岭，茂林修竹，放浪形骸，流觞曲水，畅叙幽情ⷂ𗂷ⷂ𗊊王羲之真迹早已不存于世，唐代的精摹本历来已被当作真迹看待。由于年代久远，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨迹一样，对它的摹刻年代就有不同推断。有称为宋摹的，也有疑为米芾所摹的，而更多的则定为唐摹。它著录极多，并一再被刻入各种丛帖中，元以后的公私藏印及流传历历可考与可靠，其珍贵性不言而喻。东床快婿王羲之16岁时，太尉郗鉴有个女儿，年方二八，貌美如花，尚未婚配。郗鉴为女择婿时，因与丞相王导情谊深厚，又同朝为官，两家门当户对。听说其家子弟甚多，个个都才貌俱佳，于是有意结为亲家。王导便是王羲之的伯父。一天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里去挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。” 郗鉴不好自己出面，就命心腹管家，带上重礼到了王丞相家。当时王府子弟听说郗太尉要来府上挑选女婿，这可是飞黄腾达的绝好机会呀，于是王府子弟个个正襟危坐，严阵以待。只有王羲之不以为然，并不看好这门亲事，但他拗不过母命，只能勉强参与候选。这时管家来到王导府第，见到厅堂里十七八位英俊少年端坐，他们个个华冠美服，傅粉熏香，有的顾影自怜，有的十分矜持，有的手持书卷装模作样。只有大厅的东壁那儿，有一位英才少年半敞着上衣，露出了自己的肚子，一副惬意自若的神态，斜倚在床上。这个床并不是现代意义上睡觉的床，而是古代一种座椅的叫法。管家走到大厅中央站定，既不说话，也不寒暄，只是默默一个个地审视诸位郎君。他似乎对所有人都不满意，看到中间还忽然大笑了起来。原来有人抹的粉跟胭脂混在了一起，显得面上又红又白，如同女妆，顿觉阴气惨惨。当他看到最东头时，那里坐有一怪人，袒胸露腹，满不在乎的样子。心里道，这人怎么一点儿都不重视呀？于是忍不住走上前去，问道：“足下何房郎君，敢请示知名讳？”王羲之坐在那里，不卑不亢答道：“在下王羲之，生平无意与高官联姻，只因母命难为，所以来此，因此出自何房，也不消说起。”说完仍自顾自坐着，全不管来人是何许人物。管家回到郗鉴府中，把自己看到的情况一一作了汇报。顺便还将那个袒胸露腹的王羲之也作了一番介绍。太尉郗鉴不问别人，独独对这个袒胸露腹的王羲之产生了兴趣，于是问道：“这位郎君容貌如何？” “下官并没有仔细端详，不过总觉得他体貌有若游云惊龙，不太着调。” “那他有多大年纪呢？” “下官也未询问，大概十六七岁上下吧？” “叫什么名字？是哪房中人呢？” “这个下官倒是问过，他自称王羲之，还说不愿与高官联姻，也不愿说出是哪房子弟。” 太尉郗鉴一听，哈哈大笑道：“哈哈，原来这就是王羲之呀！我早有耳闻。好！好！好！好个不愿与高官联姻的王羲之，老夫偏要招他为婿！” 于是，原本不想与高官联姻的王羲之，却偏偏被郗太尉选为了乘龙快婿。这就是“东床快婿”这一典故的由来。入木三分传说当时的皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。成语“入木三分”就是从这个典故中得来的。⠊ 竹扇题字据说有一次，王羲之路过山阴城（今绍兴）的一座桥。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什么装饰，引不起过路人的兴趣，由于生意不好，老婆婆十分着急。王羲之看到这种情形，很同情那位老婆婆，于是上前跟她说道：“你这竹扇上没画没字，又没有看相，当然是卖不出去的了。要不我给你题上几个字，你再去卖看看怎么样？”老婆婆并不认识王羲之，但见有人这样热心地帮自己，心想活马当作死马医吧，就把竹扇交给他去写。王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给了老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，心里边很不高兴。但扇子已经被他糟践成了这个样子，也没有其他办法了，只好硬着头皮拿去叫卖。没想到，集上的人一看扇子上面写着“王右军书法”五个大字，于是纷纷抢着购买。一蓝子竹扇很快就卖完了，老婆婆这次笑得嘴巴都合不拢了。书法换鹅王羲之非常喜欢鹅，他认为养鹅不仅能陶冶情操，还能从观察鹅的动作形态中，领悟到一些书法的道理。有一次，王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鹅，便想买下来带回家去。一问之下，才知道这些鹅是附近一个道士养的。他便马上找到那个道士，与他商量起来。那个道士起初不肯卖，后来听说他就是大名鼎鼎的王羲之，便立即说道：“只要你能为我抄一部《道德经》，我便将拿些鹅送给他。怎么样，咱们交换交换？”王羲之欣然应允。这便成就了一段书法换白鹅的美好佳话。巧补春联王羲之每逢除夕都要亲手写春联贴于门上。因为他的字在当时成为了非常难得的物品，很多人都想得其字而又得不到。有些人就动起了歪脑筋，每年除夕王羲之家的春联一贴出来，不到半夜，就被人偷偷地揭走了。等第二天王羲之一看，自家门上光秃秃的，没个过年的样子，很是无可奈何。这一年，除夕又至，王羲之动起了脑筋，只写了“福无双至，祸不单行”八个字的半截春联，留下半截没写，贴了出去。偷对联的人跑来一看，觉得这八个字不太吉利。试想一下，有谁家大过年的说自家“福无双至，祸不单行”的呢？于是便扫兴而归。等到了寅时，王羲之提笔补上了对联的下半截，立刻变成了“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行。”第二天一大早，想偷春联而没有偷到的人，一见春联变成了这个样子，只能赞叹不已，拍手叫绝。#在一起月更圆##美好假期在旅途# #大学第一课# #定格甜蜜瞬间#

【经典正考】“玄牝”是什么？ ——“玄牝”是牛屄！ 1、出典 “玄牝”（牝，音频pin）一词，见于春秋末期道家典籍老子（聃）《道德经ⷥ…� 》，说： “谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。” 2、汇释（1）高明《帛书老子校注》说： “‘谷神不死，是谓玄牝’，‘谷’喻其虚怀处卑，‘神’谓其变化莫测，‘不死’指其永存不灭，三者乃道之写状。‘牝’为母性之生殖器官，‘玄牝’是用以形容道生天地万物而无形无迹，故谓其微妙幽深也。” （2）当代著名学者任继愈《老子新译》《老子绎读》说： “牝（pin），是一切动物的雌性生殖器官。此理推广到一切事物，指应当生长之处。‘玄牝’是象徵著深远的、看不见的生长万物的生殖器官。抗战时期我在滇时，据友人云南大学历史系李埏教授说，云南省剑川县有古洞，门口刻有女性生殖器，题为‘玄牝之门’，可见古人对‘玄牝’的理解。老子把物质的不断变化这一作用当作万物发生的根源。” （3）现代著名学者北大教授李零《人往低处走ⷣ€ˆ老子〉天下第一》袭之，认为玄牝就是牛屄（逼bi）说： “‘玄牝’也是道的别名。《老子》把道看作天地万物之母。‘玄牝’就是天地万物之母的生殖器…… “《老子》喜欢用‘玄’字表示幽深之义，‘牝’是古人对一切雌性动物生殖器的称呼…… “人的生殖器，古人也这么叫：牝是女阴，牡是男阴。牝从匕声，读如比，古音是脂部字，其实就是今所谓的屄（逼）。古语，牛屄叫牝，人屄也叫屄…… “马王堆房中书《合阴阳》用‘玄牝’（金栋按：《合阴阳》用‘玄门’，非‘玄牝’，古代房中书之隐语，又有‘玉门’‘女门’等称谓）指阴门，是借用《老子》的术语。‘玄牝’借女阴喻道，虽非实指，却是借用房中的概念，讲道的生生不已。这一概念，和房中术有很大关系…… “玄牝是什么？就是道母（大道妈妈）的阴门、阴户。它里面的阴道、产道，很深，像个无底洞，前面连着子宫，子宫是产儿待的地方。这话搁现在，翻成白话，当然是粗口，历来的注家，谁都知道是什么意思，但谁都不好意思说，全在那儿绕。这样的话，搁现在，有人敢说，有人不敢说。体面人、知识分子不敢说，老百姓才不管这个，他们都是张口即来。老子讲话，很直白，很大胆，和老百姓一样，直来直去。” （4）徐志钧《老子帛书校注》说： “玄牝，原始社会石器时代，还处于母系氏族阶段。当时的认识水平决定了他们中间盛行女性生殖器的崇拜。‘玄牝’就是这一认识的产物。” （5）李学勤《字源ⷤ𘊣€‹说： “牝，从牛，匕声。本义指母牛。《说文》：‘牝，畜母也。’引申为雌性之泛称。古又读入脂部，大概是由于牝所从之雌性符号‘匕’与匕首之‘匕’形近的缘故而读作匕首之匕。” 3、小识金栋按：据上诸家所说，所谓“玄牝”，古代房中书又有“玄门”“玉门”“女门”等称谓，指一切动物的雌（母）性生殖器官——阴道（粗口谓之牛屄），微妙幽深，引申为天地万物发生之根源，老子又谓之“道”。附：参考书目（略）

退休后，富养自己的最佳方式，就是这“四个成语有人说：“这个世界，没有任何人会为是你一生的避风港，唯有靠自己。” 诚然，退休之后，这日子怎么过，还是要自己想办法。富养自己的余生，这是每个人都需要做的事情。以下四个成语，值得我们学习和践行。 01 “克嗣良裘”：带娃，养乐。《礼记ⷥ�€‹中说：“良冶之子必学为裘，良弓之子必学为箕。” 打铁匠的孩子，从小就要学会用鼓风机；制造弓箭的家庭，孩子从小就动手制作畚箕藤器。技艺一代一代传下去，那么一个家庭就有了发展的志向。在子承父业的基础之上，再融合祖孙的交流，那就更加完美了。正如《舌华录》中说：“孔子不以伯鱼传，释迦不以罗喉传，老聃不以子宗传，待嗣而传，三教绝矣。” 孔子，老子、释迦等大人物，也是带孙的高手，还把技艺直接传递给孙辈，从而家庭越发兴旺。退休老人，主动去带孙，就可以体验到隔代亲的滋味。孩子在一旁闹腾，固然会有一些烦恼，但是乐趣也是很多的。带娃不仅仅是让娃吃饱喝足，还是和娃一起进步，智慧传递下去。也许我们没有留下很多的财富和技艺，但起码应该留下好的德行。三代人都积极向上，老人就倍感欣慰，这比中大奖还开心啊。 02 “枕石漱流”：静卧，养神。《世说新语ⷦŽ’调》中写道：“王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’” 住在幽静的地方，用清水清洗自己的耳朵，用石头做着枕头。这样的日子，就真的休息好了。忙碌了大半生，退下来了。可是很多人坐卧不安，怕变老，担心没有朋友，或者想回到职场，混入生意场，做一个大器晚成的人。烦恼天天有，不捡自然无。这大道理，谁都懂，就是做不到。事实上，要摆脱烦恼也不难，那就是每天给自己一段独处的时光。把疲惫的身心放在床榻上，注重休息。午睡，早起早睡，这会让生活变得规律，也会排空烦恼，养护精神。作家郑渊洁，工作期间，有36年是《童话大王》唯一的撰稿人，压力之大，可想而知。为了把工作做到，他不是时刻忙碌，而是坚持良好的作息，保证睡眠。三十多年里，每天晚上九点半之前睡觉，凌晨四点起床，写作两个半小时。离开杂志社，他还是如此。从另一个角度说，身体本就是财富，哪有耗尽身体，去换取财富的道理？该忙的时候忙起来，该休息就休息，劳逸结合，就好了。 03 “清风明月”：淡交，养情。《南史ⷨ𐢦ƒ 传》中说：“入吾室者，但有清风；对吾饮者，惟当明月。” 有宾客来了，也不要过于热情地招呼，而是简简单单的一杯酒，一起吹风，看月。这不就是君子之交淡如水的么？苏轼在惠州的时候，朋友昙秀来拜访。相聚几日，昙秀就要回去了。苏轼说：“家人见你回来，必然向你要一些土特产之类的，而我却什么都送不了你。”当时的苏轼，被贬多次，生活一度困难。昙秀说：“我把鹅城的清风，鹤岭的明月，给每个人都带去，就怕他们没有地方存放。” 苏轼笑了，让仆人取来一些字画：“我抄的经书，送给大家祈福吧。” 是啊，人到了一定的时候，和谁社交，都要求简单了。当然，简单社交，不是动不动就断交。而是自由地相聚，自由地散开，期间不谈什么利益。退休了，人就慢慢降低价值。不在其位不谋其政。回头想一下，没有价值的社交，那才是真心的，只谈情，不谈钱。 04 “闭门深山”：读书，养心。《颜氏家训》里说：“盖须切磋相起明也。见闭门读书，师心自是。稠人广坐，谬误差失者多矣。” 文学家陈继儒说：“闭门既是深山，读书随处净土。” 是啊，不要以为学堂才能读书，不要以为深山老林里，才可以独处。如果你把心思都放在书里，那么你在闹市，也是在独处，在小楼，也是修行。退休之后，一定要清除各种杂念，什么加官进爵，什么勾心斗角，什么沉沉浮浮，都不要了。认真读书吧，不一定会让你成为什么学者，但是一定会养护你的心灵。当然，你也可以跟着时代走，看有价值的电子书。一些古典，也都搬到了电子书里。当然，你也要读一读政策，新时代的软件说明书。在老人的群体中，你是一个什么都会的人，还可帮助到周围的人。那么你的世界就是通透的。如果你海量阅读，还会发现很多地方的文化。这让你日后的旅行，就多了素材，能够深度体会风景。这就让旅行，也养护心灵了。书的奥妙，在心中，只可意会不可言传。 05 退休，就是“退下来，休息”。富养自己，那就是在休息中，让自己的精气神，都提上来。千万不要在退休之后，无所事事，或者什么事情都管，满大街都操心。用淡淡的心，过淡淡的日子；用真诚的爱，守护真诚的家。做别人难做到的事，读别人不想读的书，就能享受到别人不能享受的福。愿你我，在悠长的岁月里，活出最优雅的自己。 #热点引擎计划# #冬季旅游去哪里# #多的是你不知道的事#

《活着活着就老了》：冯唐的另类人生感悟在北京的一家书店，我偶然发现了《活着活着就老了》这本书。当时，它被塑料保护膜包裹着，无法窥见其中的内容。然而，书名却吸引了我的注意。它简单而直白，却又蕴含着一种自然现象：我们都会变老，这是无法抗拒的自然规律。在端午节前，我在回家的火车上拆开了这本书。作者冯唐的履历让我感到惊讶。他最初是学医的，拥有协和医科大学临床医学博士学位，但他的介绍中却提到了诗人、作家和商人，唯独没有医学家。这种看似不务正业的生活方式，初读时让我感到有些困惑。然而，随着阅读的深入，我逐渐理解了他的这种选择。冯唐的文字犀利而富有洞察力，他的思想独立而特行。书中的内容有些大胆，甚至有些黄，但正是这种大胆让他敢于调侃性，用诙谐的语言评价《RPT》《JPM》《牛天赐传》《围城》等作品，以及庄周、孔丘、老聃、吕不韦等历史人物。他的视角独特而新颖，让人耳目一新。抛开书的内容，书名《活着活着就老了》本身就值得玩味。人生的旅程中，我们会结交许多朋友，有的会成为一辈子的朋友，有的则会在旅途中渐行渐远。就像每个人都希望长寿不老，但谁又能真正做到呢？这本书让我思考了许多。尤其是当我回想起那些因身体原因离开的同事，以及那些身体出现各种问题的同龄人时，我更加珍惜当下。活在当下，就要有一颗单纯的心，珍惜身边的每一个人——家人、师傅、朋友，还有那个善良大方的跑跑姐以及每一个出现在我身边的人。这本书让我意识到，时间的流逝是无法抗拒的，但我们可以通过珍惜当下，来让生活变得更加有意义。

《道德经》的宇宙原动力：道还是无为？ 𐟌🠨€子，这位古代的智者，他的名字本身就充满了神秘。有人说他姓李，因为耳朵大，两耳垂肩，所以叫李耳。但这个名字更像是他的代称。还有人说他叫老聃。不过，老子的真实身份比他的名字更加神秘。他所著的《道德经》用五千二百五十四个字，凝聚了那个时代的智慧，令人敬畏。 𐟌🠣€Š道德经》影响了许多西方的作家、政治家和哲学家，如尼采、黑格尔、甘地、托尔斯泰等。它是世界上发行量仅次于《圣经》的文化典籍，德国每四个家庭就有一本，甚至奥地利、瑞士等国很多人会把《道德经》送给儿女作为新婚礼物。然而，很多中国人对老子和《道德经》的了解并不深。 𐟌🠣€Š老子的心事》这套书，从作者雪漠十八岁背诵《道德经》开始，经过几十年的汲取营养，从修道的角度讲解《道德经》，揭示了老子的本意，呈现了他的境界。在众多的解读中，这套书“为世界留下另一种解读”。 𐟌🠥…褹楅𑦜‰四本，即四辑。所谓“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其微。此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。” 𐟌🠤𝜨€…在文中写道：事实上，老子所说的道不是我们所说的道，它不是一个概念，而是无为的、本有的、本来的。这和佛家对于“空性”的解释很相似。 𐟌🠥𞈥䚧瑥�ƒ𝥜襯𛦉𞥮‡宙的原动力，但这个力量实际上源自于道。道生一，一生二，二生三，三生万物。道就是宇宙的原创力，道无处不在，我们随时都能感受到。 𐟌🠦ˆ‘们常说“智慧本体”，这个本体就是道。所谓的本初性也好，原创性也罢，都仅仅是一种表述。而老子的《道德经》是一种单刀直入的讲法，让你直接契入到道中。 𐟌🠩“家中：“无欲观妙，有欲观窍”，在无为状态中安住其妙，“无”是一种境界。像老子一样，用生命去体悟那玄而之妙，安住宁静中，才会得到真正的自由，回归到恬静安宁。 𐟌🠥’Œ作者一起，将道理融入生命，将哲学化为生活，一起提升自己的内在精神境界。

《师说》读书笔记 𐟓š 《师说》这篇文章是唐代韩愈写的，主要是讲关于学习、传道和老师的重要性。韩愈认为，古代的学者都有老师，老师的作用不仅仅是传授知识，还要解答疑惑。人不是生下来就什么都知道的，难免会有疑惑，有疑惑就要向老师请教。韩愈还提到，无论是出生在老师前面还是后面，只要他们先学到知识，我们都要向他们学习。也就是说，老师的年龄并不是最重要的，重要的是他们所学到的知识。所以，无论贵贱、长少，只要有知识，那就是我们的老师。然而，韩愈也感叹，现在的师道已经很久没有传下来了。人们想要没有疑惑，但很难做到。古代的圣人，他们的成就之所以高，是因为他们愿意向老师请教；而普通人却因为羞耻而不愿意学习，结果变得愚昧。韩愈还提到，有些人爱自己的孩子，就会选择老师来教育他们；但对于自己，却不愿意向老师学习，这就很迷惑了。那些教童子的老师，只是教他们读书写字，这并不是真正的传道解惑。韩愈还讽刺了一些士大夫，他们不愿意向地位低的人学习，反而嘲笑别人。他举例说，巫医乐师百工之人，他们并不觉得向别人学习是羞耻的事，而士大夫们却认为这是耻辱。韩愈认为这种观念是很可笑的。最后，韩愈提到圣人没有固定的老师，孔子就曾向郯子、苌弘、师襄、老聃等人学习。孔子说：“三人行，则必有我师。”所以，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，关键在于闻道有先后，术业有专攻。总的来说，《师说》这篇文章强调了学习、传道和老师的重要性，提醒我们要虚心向学，不要因为地位或年龄而有所偏见。

#中华传统文化# #道家哲学# 千载尘凡蕴道音读《道德经》寄怀（一）一章一章复一章，言简思深韵味长。造化阴阳天地妙，原来自在尔心藏。（二）知者不言言甚真，说玄探奥得精神。珠玑字字浑如朴，千载尘凡蕴道音。（三）守中披褐五千言，道尽天然万古元。可叹红尘偏有事，高山流水枉潺湲。（四）惚兮恍兮子犹龙，窈兮冥兮确有精。纬地经天无首尾，老聃乘道御空行。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 《道德经》是我国春秋时期老子（李耳）的哲学著作，被誉为“万经之王”，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发行量最多的世界文化名著。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章次，后改为《道经》37章在前，38章之后为《德经》，共分为81章。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，对中华民族思想文化和精神世界的形成，影响巨大而深远。

千年智慧：全新版《老子》—— 老聃思想的现代诠释在浩瀚的历史长河中，有些书如同恒星般璀璨，历经岁月洗礼仍熠熠生辉。《老子》便是其中之一，作为中国古代哲学家老聃（即老子）的代表作，它蕴含着深邃的哲理与无穷的智慧。如今，陕西师范大学出版社推出了全新版《老子》（ISBN 9787569500738），并于10月10日正式发行，为现代读者带来一场思想与文化的盛宴。翻开这本厚重而典雅的书籍，首先映入眼帘的是精美绝伦的装帧设计，古朴的封面与内页插图相互辉映，仿佛将读者瞬间带回到了那个遥远的时代。书中不仅完整保留了原版的经典内容，还特别加入了当代学者的注释与解读，使得古老的文字焕发出新的生命力。无论是对道家文化感兴趣的读者，还是希望从中汲取人生哲理的人士，都能在这本书中找到共鸣之处。《老子》的核心思想在于“道”，它主张顺应自然规律，追求内心的平和与宁静。书中通过一系列简练而富有哲理的语句，传达了关于宇宙万物运行法则的独特见解。例如，“无为而治”提倡的是一种顺其自然的态度，鼓励人们在面对纷繁复杂的世界时，保持一颗淡泊名利的心。而在现代社会中，这种思想依然有着重要的现实意义，它提醒我们，在忙碌的生活节奏下，不妨放慢脚步，聆听内心的声音，找回自我。此外，《老子》还包含了许多关于治国理政、为人处世等方面的智慧。它教导人们要懂得谦卑自守，避免过度张扬；强调了诚信的重要性，认为只有诚实守信，才能赢得他人的尊重与信任。这些观点不仅适用于个人修养，同样适用于组织管理和社会交往，为现代人在处理人际关系及工作事务时提供了有益的启示。新版《老子》在编译过程中，特别注重语言的流畅与准确性，力求使原文意蕴得以最大程度地保留，同时兼顾现代汉语的表达习惯。因此，即便对古代文献不太熟悉的读者，也能轻松读懂书中内容，进而感受到老聃思想的魅力所在。无论是作为传统文化的入门读物，还是用于深入研究道家哲学的专业资料，《老子》全新版都将是您书架上不可或缺的一部分。 #教育创作激励计划#

国学瑰宝：《老子道德经》大字注音版，带你走进道家智慧的殿堂说起《老子道德经》，这本古老而神秘的典籍，几乎成为了中华文化不可分割的一部分。每当翻阅起这部著作，指尖滑过纸张的那一刻，仿佛穿越时空，与千年前的老聃进行了一场无声的对话。无论是学者还是普通读者，都能在这部作品中找到属于自己的启示与哲思。《道德经》共分为八十一章，每一章都是对人生、社会乃至宇宙法则的深刻洞察。为了让更多人能够无障碍地阅读并理解这部经典，市场上出现了各种版本的译注本，其中，《大字注音版》因其独特的设计而备受青睐。该版本采用了清晰的大字体，并在每个汉字下方附上了拼音标注，使得即便是初学者或是视力不佳的读者也能轻松阅读。翻开书页，首先映入眼帘的是古朴典雅的封面设计，给人一种返璞归真的感觉。接着是目录部分，简洁明了地罗列出所有章节名称，方便查找。部分则采用左右对称布局，左侧是原文，右侧则是现代汉语翻译及注释。这样的编排不仅美观大方，还便于对照学习。在阅读过程中，你会发现，《道德经》虽然篇幅不长，但内涵极为丰富。它教导人们顺应自然规律，提倡“无为而治”的理念，主张少私寡欲的生活态度。这些思想历经千年依然闪烁着智慧之光，对当今社会仍具有重要的现实意义。比如，“上善若水”告诉我们，最高尚的品德应如水一般柔韧包容；“治大国若烹小鲜”则告诫领导者治理国家应谨慎细微，不可随意妄动。此外，《道德经》还蕴含了许多关于宇宙观、人生观等方面的论述。例如，“道生一，一生二，二生三，三生万物”阐述了事物发展的基本原理；“知者不言，言者不知”则提醒我们要学会倾听内心的声音，而非盲目随波逐流。通过这些篇章的学习，不仅可以增进对中国传统文化的认识，还能提升个人修养与境界。《大字注音版》在保留原汁原味的同时，还融入了一些现代元素。比如，在解释某些难懂词汇时，会引用当代实例加以说明，使得古老智慧更加贴近现实生活。另外，书末还附录了相关研究论文及延伸阅读建议，为有兴趣深入探讨的读者提供了便利。《老子道德经》是一部充满哲理与智慧的经典之作，无论何时何地，都能给人以启迪和力量。而《大字注音版》则像是一座桥梁，连接着过去与现在，引领着我们一步步走进那个充满无限可能的精神世界。 #动态连更挑战#

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