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殷朝最新娱乐体验_殷姓最厉害的人(2024年12月深度解析)

内容来源：我赢网所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

李唐《采薇图》：节操与气节的象征《采薇图》是一幅充满历史气息的水墨画，出自宋代画家李唐之手。这幅画以殷末伯夷、叔齐的故事为背景，讲述了两位孤竹君的儿子在面临国家变革时的选择。这幅画现藏于北京故宫博物院，尺寸为纵27.2cm，横90.5cm。故事背景伯夷和叔齐是殷朝诸侯孤竹君的两个儿子。他们的父亲死后，兄弟俩因为互相谦让国君之位而离家出走。途中，他们遇到了周武王的伐纣大军。兄弟俩认为臣子造反讨伐君王是不仁不义的，随即叩马而谏。周武王伐纣胜利后，封国号为周。伯夷、叔齐羞于对周称臣，又耻于吃周朝的粮食，于是逃隐至首阳山，采食野菜充饥度日，最后双双饿死在山里。画中细节李唐的《采薇图》正是以这个故事为基础，刻画了伯夷和叔齐在悬崖峭壁间对坐的情景。伯夷双手抱膝，目光炯然，显得坚定沉着；叔齐则上身前倾，表示愿意相随。两人面容清癯，身体瘦弱，生活在野外，以野菜充饥，精神上却毫不屈服。画家的用意李唐通过这幅画表彰了那些在困境中坚守气节的人，谴责了投降变节的行为。在南宋与金国对峙的时代背景下，这幅画无疑有着“借古讽今”的意味，提醒人们保持节操和气节的重要性。李唐的这幅画不仅展现了他高超的绘画技艺，更通过历史故事传达了深刻的思想内涵。

𐟓œ 中国史名词解释：史官制度的重要性 𐟓œ 史官制度是中国古代史学的一个独特现象，最早可以追溯到殷朝。到了周朝，史官的分工已经非常明确。而到了唐朝，史馆制度开始形成。史官制度对中国史学的发展有着深远的影响。它确保了历史记载的连续性，使得历朝的史料得以保存。然而，史官所掌握的历史资料仅限于官府的记录，而且史官并不一定具备高超的史学才华，因此历史记载的质量参差不齐。中国的史官制度包括史官的设置、史馆机构的建立、官方对修史的政策和规定以及官方的史学活动和具体措施等方面。这一制度对于中国历史学的传承和发展起到了至关重要的作用。

子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”——《论语ⷥ…뤽𞧯‡》第三 [译文] 孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，但杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，但宋国不足以证明我的话。这是因为历史典籍和贤人不够的缘故。如果有足够的历史典籍和贤人，我就可以证明了。” [赏析] 读到这章，我想，孔子在说这番话的时候，内心应是悲凉的。天下之大，竟无人懂的孤独与寂寥，失落与惆怅，如同漫漫长夜吞噬着孔子。但他知道，纵使黑暗裹挟，烈风浩浩，他也要继续走下去。他相信——前路定有光明。本章孔子这样说，实际上反映了他对知识的慎重和对有识之士（人才）的渴求，以及实事求是的态度。

18-1 殷有三仁。微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。【译文】孔子说：“殷朝有三位仁人。微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干直谏被杀死了。”木11猫猫的微博视频

卫灵公篇：仁与治理 𐟓– 10. 子贡问为仁子贡问如何实现仁。孔子回答：“工匠想要做好工作，必须先磨利工具。居住在这个国家，要侍奉大夫中的贤者，结交士人中的仁者。” 𐟓– 11. 颜渊问为邦颜渊问如何治理国家。孔子说：“使用夏朝的历法，乘坐殷朝的大车，戴周朝的礼帽，音乐则选择《韶》乐和《武》乐。摒弃郑国的音乐，远离谄媚的小人。郑国的音乐靡曼淫滥，谄媚的小人很危险。” 𐟓– 12. 孔子论忧虑孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。” 𐟓– 13. 孔子论好德与好色孔子感叹：“罢了！我没有看见过喜欢美德就像喜欢美色一样的人。”

箕子：仁者的典范箕子，这位殷朝的仁人，真的是一位了不起的人物。他的故事告诉我们，什么是真正的仁者之道。柳宗元在《箕子碑》中提到，箕子具备三种大道：一是纠正人违法作乱，二是把大道传授于圣人，三是教化万民。这三种大道，箕子都做到了。在纣王统治时期，大道逆乱，圣人的言论也无济于事。箕子选择了隐忍，他不愿意拼死进谏，因为那样无益于殷朝的社稷祭祀；他也不愿意委曲求全，因为那样会亡国。他选择了保其明哲，与世俗人一同俯仰曲伸，隐藏自己的谋略，在奴隶中间受凌辱。虽然卑微不得意，但也不肯乱来；虽然颓废失落，但忠心不熄灭。这就是箕子的仁者之道。等到天命改变，百姓走上正轨，箕子才拿出大法《洪范》以传授圣人。周公旦得依此法序次伦常，后来设立大典章制度。箕子也因此被誉为“仁者”。到了周朝，箕子被封于朝鲜地方，他顺应大道，教育感化俗人，德行无论大小，人群不论亲疏远近，光大殷朝的祭祀，使得夷狄蛮荒变为中华。这就是箕子的教化万民之道。箕子的故事告诉我们，真正的仁者不是没有原则的妥协，而是在艰难困苦中坚守自己的道义。他的精神值得我们学习和传承。在今天这个社会，我们也需要像箕子一样，有志于大道，有志于教化万民。只有这样，我们才能真正做到仁者之道。

孔子论治国：礼乐为先𐟎𖊲07天颜渊问孔子如何治理国家，孔子回答说：“遵循夏朝的历法，乘坐殷朝的车子，戴周朝的礼帽，音乐则选用《韶》和《舞》。摒弃郑国的乐曲，远离谄媚的人。郑国的乐曲过于淫秽，谄媚的人则十分危险。” 今日学习： 𐟓œ 历法变革：革命性的改朝换代往往先从改历法开始。夏朝的历法已经相当完备，继承下来即可，无需大动干戈。商朝晚期中国才出现马车，这并非中国发明，而是通过丝绸之路传入。周人的服饰非常精美。 𐟎𕠩Ÿ𓤹与帝王：孔子时代，音乐与帝王紧密相连。经典的古典音乐有六种，如《云门》对应黄帝的音乐，《咸池》对应尧的音乐，《大勺》对应舜的音乐，《大夏》对应禹的音乐，《大濩》对应商汤的音乐，《大武》对应周武王的音乐。这些音乐代表了文化传承的每一个重要节点。 𐟑堥ˆ䦖�‡准：我们评判一个人的好坏，不是看他如何对待社会和他人，而是看他如何对待我们。即使一个人对我们非常好，甚至有些变态，我们也会被感动。相反，如果一个人没有底线，不断谄媚，那他很可能非常危险。历史上有很多这样的例子。孔子强调这些内容，因为他认为这些都是治国的根本。要治国，首先要明确你秉承的是什么文化。我们的文化是从商末周初逐渐形成的。

商朝国都的变迁较为频繁，起初定在亳（今河南商丘），后经历多次迁都，包括嚣（今河南郑州西北部）、相（今河南省内黄县）、耿（今山西省河津市）、邢（今河北省邢台市）和庇（今河北省广宗县）等地，最终盘庚将国都迁回殷（今河南安阳），商朝因此又称殷商或殷朝。迁都原因多围绕水患和国情，旨在稳定政权。公元前1101年，商朝晚期国都被迁到沬邑（今河南鹤壁），帝乙改名为朝歌，后纣王帝辛沿用为国都，直至商朝灭亡。相比之下，周朝的国都变迁较为稳定。周太王公亶父迁都于岐（今陕西宝鸡岐山县），周人在此农耕定居，形成小王国，得到商朝认可。岐山是周王朝发祥地，四百年间一直是西周文化政治中心。周武王灭商后，国都初定西岐，后迁都镐京（今陕西西安），加固国防，政局稳定近百年。公元前771年，周幽王荒淫怠政，烽火戏诸侯，导致西周灭亡。公元前770年，周平王迁都洛阳，东周开始，周天子大权旁落，最终形成春秋时期群雄争霸局面，周朝退出历史舞台。今人最熟知的商周国都为朝歌和西岐。朝歌位于河南省鹤壁市，经考古发掘确认为商末国都遗址，曾是商代最繁荣的城市，但如今只剩下残败的遗址。西岐位于陕西省宝鸡市岐山县，是周朝文明的发源地和兴盛地，考古发掘出土文物符合西周时代特色，确认了此遗址为周朝国都。中华文明在继承创新中不断发展，商周时期作为重要阶段，虽已不复当年辉煌，但其历史地位和影响力不可忽视。回不去的朝歌、忘不了的西岐，至今仍是伟大祖国的一部分，正如文明会有间歇，却从不会断绝。追本溯源，了解历史，才能坚定未来的发展方向。

商朝殷墟中的重大发现，颠覆了传统，考古学家仍未能破解其中秘密中国商朝晚期都城遗址，古人称之为“北蒙”，如今则被称为殷墟。甲骨卜辞中，这一遗址还拥有多个别名，如“商邑”和“大邑商”，这些名称反映了其在古代历史中的重要地位。作为我国历史长河中第一个有文献记载并通过甲骨文和考古学得到证实的遗址，殷墟主要由殷朝王陵、宫殿宗庙遗址以及洹北商城遗址等组成，是商朝晚期文化的瑰宝。殷墟与甲骨文的发现 20世纪初，殷墟的甲骨文被首次发掘，随着甲骨文的出土，殷墟也正式呈现于世人面前，向后人展示了古人智慧的结晶。自1928年考古工作正式展开以来，众多都城遗址、甲骨文和青铜器的出土，全面揭示了商朝晚期灿烂的青铜文化，也确立了商朝社会在中国历史中的地位。殷墟的发掘出土了大约15万片刻有甲骨文的甲骨。这些甲骨的出土，不仅为商朝提供了文字记载的历史证据，也促成了甲骨学这一新兴学科的诞生。甲骨文是迄今为止我国最早成体系的文字形式，也是全球四大古文字之一。甲骨文不仅具备象形、指事、会意、形声、转注和假借等造字方式，还标志着古代文字体系已步入成熟阶段。甲骨文中的占卜文化殷墟的甲骨文不仅记录了商朝的历史事件，还详尽记载了商王朝广泛的占卜文化。在我国古代，甲骨占卜拥有悠久的历史，而商朝时期尤为盛行。几乎在商朝社会的每个重要决策之前，都会进行占卜。占卜在当时社会中占据着极其重要的地位，殷墟时期因此成为我国五千年历史中占卜最为盛行的时代之一。根据甲骨文的记录，商朝的贵族阶层有专门负责占卜的人员，这些被称为“贞人”的人物，数量有时高达上百人。贞人负责的事务广泛，包括祭祀、天象预测、年成预估、征伐、王事等，甚至连王室的打猎、疾病、做梦和生育等私人事务也会通过占卜来做决策。占卜不仅是王室的日常活动，也深深融入了商朝贵族的宗教与政治生活中。然而，随着商朝的衰落，甲骨占卜逐渐失去了其昔日的显赫地位，直至后期再未得到如此广泛的应用。商朝的历史与文化商朝不仅是中国历史上的第二个朝代，更是第一个有确凿文字记载的王朝。商朝的建立可以追溯到夏朝末期，商国国君商汤在牧野之战中击败夏朝，建立了商朝国号。商朝最初的都城位于今日的商丘（古称“毫”），随着朝代的更替，商朝的都城多次迁移，直到安阳定都，才最终稳固下来，并在殷地建立了长达273年的统治，因此商朝也被称为“殷商”。商朝共经历了三个大的历史阶段，传承了17世31位君王，历时超过五百年。商朝的末代君王在牧野之战后被周武王打败，不忍受辱而自焚身亡。商朝的宗教文化也十分独特，商人将祖先视为神明进行祭祀，每当国家有重大决策时，都会通过占卜来预知吉凶。然而，在甲骨文的解读中，关于三皇五帝时期的记载却十分罕见，至今已解读出的20%的甲骨文中，未见任何关于炎帝、黄帝、尧、舜、禹等传说中的先贤之名。这一现象令许多学者疑惑，是否这些历史人物的名字仍藏匿在甲骨文未解读的80%文献中，或者三皇五帝根本不是商朝的先祖。 “高祖”和“契”之谜更让学者们困惑的是，在甲骨文中，有一个名字频繁出现，且总是在重大祭祀中被提及，这个名字被称为“高祖”。通过深入研究，学者们推测这个“高祖”可能是“夋”——一个被遗忘的远古先祖。而另一个在求雨祭祀中频繁出现的先祖神明，则被认为是“契”，商朝的开国君主之一。这些名字的出现提示我们，商朝人的真正先祖可能并非传统历史中所记载的三皇五帝，而是“夋”和“契”。然而，至今这一谜团仍未解开，考古学家表示，仍需进一步的考古发现和研究，才能揭示这些古老符号背后的真实历史。如果这一推测得到证实，那么我们对华夏先祖的认知将会发生颠覆性的变化，传统历史观念可能会被彻底重新审视。结语殷墟及其甲骨文的发现，不仅让我们对商朝的历史和文化有了更加直观和深入的了解，也为我们揭开了中国古代文明的神秘面纱。殷墟不仅是商朝历史的见证，也是中华文明悠久、灿烂的起点之一。随着考古研究的深入，未来或许会有更多关于商朝及其先祖的谜团被解开，进一步丰富我们对古代历史的认知。

#我心中的文学天花板# 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。” [译文] 子张问：“十世（古时称三十年为一世）以后的事可以预先知道吗？”孔子说：“殷朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的是可以知道的；周朝继承了殷朝的礼仪制度，所减少和所增加的也是可以知道的。将来如果有继承周朝的，就是一百世之久，也是可以知道的。” [赏析] 孔子在经典中阐述了历史变迁的道理，即变与不变相辅相成。殷商文明承继夏朝，周朝又从殷商中汲取智慧，这是历史的连续性与稳定性。然而，每一代文明都在前人的基础上有所损益，实现革新。这种因革相济的规律，不仅塑造了不断发展的社会文化，也确保了传统的延续。对于我们今天而言，理解并把握这种规律，对于文化的继承与发展具有重要意义。只有把握住这种平衡，我们才能预见未来的发展方向。

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