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鄙薄什么意思权威发布_鄙贱的读音(2024年12月精准访谈)

内容来源：我赢网所属栏目：观点更新日期：2024-11-30

鄙薄什么意思

依样画葫芦：陶榖的自我调侃与无奈 𐟓œ 依样画葫芦，这个成语源于北宋初年的翰林学士陶榖的自嘲诗。陶榖在翰林院任职多年，却未能升迁，心中难免有些不满。一次，他拜托亲友在宋太祖赵匡胤面前美言推荐，不料太祖却笑着说：“翰林学士起草文告，不过是参照前人的旧本，换几个字句而已，充其量不过是照葫芦画瓢，谈不上什么创新。” 𐟒” 陶榖本以为升职在望，没想到自己在太祖心中竟是如此卑微，心中非常不是滋味。于是，他作诗自嘲，以发泄心中的不满：“官职须由生处有，文章不管用时无。堪笑翰林陶学士，年年依样画葫芦。” 𐟓– 这首诗的意思是：官职要在新鲜的地方才能得到，文章要用时有没有照抄的可以不管。可笑我陶榖，年年都是依样画葫芦。太祖听闻此诗后，对陶榖的埋怨情绪更加鄙薄，决定不再用他。 𐟌ˆ 依样画葫芦这个成语，就是用来形容一味模仿、因循守旧、没有创新的精神。陶榖的故事告诉我们，创新和独立思考的重要性。

尊敬的朋友们，刚刚抓住一个现行，是跟着一篇有关笛卡尔的评论文章之后的。之所以要立马把它拍下来贴在这里是因为随意把别人的评论区占为己有的窃贼们居然在随意侵入的属于它人的评论区域内突然开始贼喊捉贼的评价起小偷行为来了，这应该叫做“此地无银三百两”还是“骑着毛驴找毛驴”呢？反正一开始的“窃贼评论”是说一边种菜一边偷，刚想拍下这个评论顷刻间它就换了面目(没有改头)变成了现在这种样子。如您所看到的此文章后面最新的这个窃贼评论”简直更绝，居然说有一个𐟐𗥜襁𗤻–，换了种玩法叫𐟐�“𐟐𑥐—？之前有一位作者写了一篇题为“有些人不能够走近”的文章在那篇文章里作者鄙薄某一类人说究竟经历了什么苦难使得这类人变的不文明变的呲牙咧嘴?对不起呀这位作者不知您在影射谁不过本人觉得当一个人的名义被偷盗而众多的乌合之众却将错就错共谋趁火打劫的福利之时被害者呲牙咧嘴的表示愤怒是属于文明范畴之内的一种反抗不是吗？难道被偷者不让偷就属于不文明行为偷盗者不择手段的合理化偷盗行为就是文明的吗？说实话对于死不改悔的偷盗集团的不甘罢休的持续偷盗呲牙咧嘴的表示愤怒已经是最高的“理性”了岂止是呲牙咧嘴再这样无休止的被偷下去的话我可能都要揪自己的头发了。有一位著名的心理学家叫罗杰斯他说当自我一旦被歪曲人就会精神崩溃。我的“自我”已经被歪曲成“瑞斯拜”了瑞斯拜是尊重的意思吧？瑞思拜设计者让“瑞思拜”头顶粉红色的瑞斯拜三个字搞得是什么鬼?自我应该是自尊的核心吧？头顶着瑞思拜行窃难道是想说因为我们蔑视你所以偷盗你的名义是合情合理无可非议的吗？我遇到身份被盗已有很多年之所以没有崩溃是因为毕竟曾在心理学界滚过几圈别的没学会自我安慰还是有一套的你叫它阿Q胜利法也好“安慰剂效应”也好随便你怎么说去反正不管别人怎样歪曲我我的自我意识没有变的模糊不清当“自我”被偷盗时我会尽全身力气高喊“No”如果你管这叫呲牙咧嘴那就是呲牙咧嘴吧。有人曾问《局外人》的作者加什么叫反抗他说就是会说不，当被害者的所有权被窃贼公然偷盗而且为了使侵权行为正当化窃贼们反污被害者的人格嘲笑她“穷”或者“呲牙咧嘴”什么的将被害者的尊严和自我玩弄在股掌之间时呲牙咧嘴的高呼“no”难道这不是在召唤文明吗？笛卡尔说我思故我在不是这样的，意识是人脑对现实世界的反应，总该有一些不值得怀疑的现实的真理吧？比如把人当商品是不对的，偷盗别人的名义是不应该的。伤害弱者是应该受谴责的。如果依照笛卡尔的逻辑人世间没有确定的真理那不是在模糊是非吗？笛卡尔们没有改变世界说世界上没有确定正义的人是最高的诡辩家只能使世界越变越糟糕。

老话说：“姑表亲，代代亲，打断骨头连着筋。”荣国府的当家奶奶王熙凤，就有着两位亲姑姑。掌握荣国府家务实权的太太王夫人，是王熙凤其中一位亲姑姑，也因为姑侄关系，所以即便王熙凤嫁的是荣府大房这一边，王夫人也能毫无防备将家务交与她打理。而王夫人之外，另外一位亲姑姑，便是薛姨妈了。薛姨妈的运气似乎比不上王夫人，因为王夫人不仅嫁的是国公府，老公更是官职在身，儒名在外，女儿贵为皇妃，儿子异象出生，真是揽尽天下风头。薛姨妈就暗淡多了，嫁的是社会最鄙夷的“商户”，丈夫早逝，儿子薛蟠顽劣不堪，十几岁就惹出大祸。除了薛宝钗这个女儿和丈夫留下的钱，薛姨妈真是一无所有。那么，王熙凤与王夫人如此亲近，对王夫人唯命是从，她与薛姨妈关系又是怎样的呢？薛家住进贾府后，论理和亲姐妹、亲侄女更联络有亲了，事实上王夫人也常和薛姨妈私下唠嗑。可王熙凤似乎不一样，她对这一大家子，总有那么一点不屑。在第十六回，贾琏和王熙凤在谈话时，提到薛蟠，称呼的是“薛”，言语不屑，鄙薄至极。可是，作为王熙凤的丈夫，贾琏却敢在她面前冒犯她的娘家人，说明了什么？他知道王熙凤不在乎，很可能平常私聊，王熙凤也这样称呼。而若说薛蟠为人混账，如此不受待见，也就罢了。可是对于人人夸赞的表妹宝姑娘，王熙凤都不曾主动与其攀谈。王熙凤这个人，八面玲珑，长袖善舞，林黛玉初次进府就大展奉承技能。后期更是屡有玩笑打闹。怎么就忽略了亲表妹宝姑娘？无非是不屑个忌惮。一对儿女都不被王熙凤待见，薛姨妈当然不可能是“漏网之鱼”了。不过薛姨妈毕竟长辈，素日里王熙凤也能把握好分寸，绝对不会有任何无礼之举，让人挑不出毛病。但是，总有“露馅”的时候，譬如第五十回这一次，王熙凤真是陪贾母演了一出精彩的“嘲戏薛姨妈”好戏。这一日大雪，一众小年轻在卢雪庵连句后，贾母也来凑热闹，玩一会才说说笑笑回去吃晚饭。饭毕，薛姨妈就顶着雪进来了，见了众人就笑道： “好大雪，一日也没过来望候老太太。今日老太太倒不高兴？正该赏雪才是。” 薛姨妈就是薛姨妈，商人妇就是商人妇，每一句话都像精雕细琢后的成果。一见面就暗示“我听说了老太太你心情不好”，随后又说起场面话，“这么好的雪景，不赏雪浪费了”，可这时候都吃过晚饭了，薛姨妈岂有不知道？当然，重点是那句“老太太倒不高兴？”因为听到的没有不回应的，所以贾母就说话了，“哪里有不高兴，我刚和他们姐妹玩了一阵子呢。” 这正钻进了薛姨妈的套子，她就笑着说啊： “昨日晚上，我原想着今日要和我们姨太太借一日园子，摆阶来志，请老太太赏雪的，又见老太太安息的早。我闻得女儿说，老太太心下不大爽，因此今日也没敢惊动。早知如此，我正该请。” 意思很明白，我有心要请客，可是听说你心情不好，我就不敢惊动了，哎呀，早知道就请了。这话说得很不要脸吧？贾母何曾不爽快？薛宝钗会编这个谎骗她当妈的吗？可是薛姨妈却自己编了个理由，给自己的虚浮人情做垫背。一场“请客”就这么混过去了，好像挣了个大人情。而且为了让谎言变得真实，还拉薛宝钗出来做掩护。贾母毕竟在豪门大宅混了几十年的，真正的宅斗冠军，听这话哪有不明白真相的？但也不好戳穿，就笑着讲了场面话:“没事，有的是机会，下次再破费也不迟”。薛姨妈一听，得顺坡下驴，“果然如此，算我的孝心虔了。” 如果不出意外，薛姨妈又成功做了个虚人情，谁知一旁的王熙凤却看不下去了，就笑着说啊： “姨妈仔细忘了，如今先秤五十两银子来，交给我收着，一下雪，我就预备下酒，姨妈也不用操心，也不得忘了。” 听王熙凤这话，想来之前薛姨妈没少玩这种套路，所以这次索性把钱稳了，看你怎么装下去。这话也真是讲得毫不留情面了。王熙凤这么一提，贾母看到找到了队友，也不再那么克制了，她也戏弄起薛姨妈来： “既这么说，姨太太给他五十两银子收着，我和他每人分二十五两，到下雪的日子，我装心里不快，混过去了，姨太太更不用操心，我和凤丫头倒得了实惠” “我装心里不快”这句话，细想绝非随口而出，而是针对之前薛姨妈自己编造的“老太太心里不大爽快”讽刺的，很明显，贾母知道那是薛姨妈编的蹩脚理由，心里鄙夷不屑着呢，这回是找到机会反唇相讥了。不过这出“嘲戏薛姨妈”的好戏，最终在王熙凤的翻云覆雨之手中收场，她笑着给贾母作了辩白：“我们老祖宗有眼色，在试姨妈呢。”，又可以为薛姨妈解了围。两人嘲戏薛姨妈，高高升起，轻轻落地，真是一对高手。一向老奸巨猾的薛姨妈，怕是只想找个地缝钻进去了。所以，王熙凤不仅不屑于薛蟠和宝钗两个老表，就连薛姨妈，也是鄙夷至极，不仅因为薛家的行举，实在太过无品，毫无贵族风范，就说这薛宝钗是为攀上贾家这门亲事而来，想到自己将来这么个强劲对手，王熙凤能欢迎吗？不能够！

继续更新《凝视深渊的女人》第一百九十八章高姐你别离开我们高雪兰已经极力压制自己的不满情绪，也努力走进了谢天恩的生活，为了谢天恩培养了新的兴趣爱好，改掉了自己以前的习惯，并且因此远离了自己昔日的朋友们。她怕自己像以往一样过于注重信仰，忽视了谢天恩的情感需求，再一次走上跟章秀林离婚那样的老路，和谢天恩分了手。她知道谢天恩是个文化人，所以自己也积极要求进步，看书、学习，夯实自己的基础。她知道谢天恩心情不好，就每天都陪他聊聊天，给他做好吃的，把家里布置的清新可喜，努力做个好妻子，不给他添麻烦，让他回到这个家里感到温馨和快乐。谢天恩不是说过，他不要求高雪兰为他做什么，只要看好这个家就足够了吗？高雪兰已经超额完成了他的期待，做得很好了，可是，为什么高雪兰觉得谢天恩变了，他没那么珍惜自己的付出了，他总在找借口离开自己呢？　　就在高雪兰极度烦恼的时候，以前的佛友周军给她来了信息：“高姐，有个念佛群，我进群念了几个月，好处是我以前不怎么念佛，进群后，会定时不定时的在群里念。刚进群我是这样想的，我爱看手机，为了少玩一会手机就强迫自己进群念一会儿，这几个月下来，感觉挺好的。我也想让你进来念佛，咱们居士团共修。可是你好静，也不知道你喜欢不喜欢这种念佛方式？”高雪兰看着这几乎深夜发来的请求，语气里透着的真诚和恳切，她不好拒绝。但是，此时的高雪兰哪里有心情进入这样的群体，一起清修呢？她的心纷乱复杂，根本安静不下来啊！高雪兰想起正德师父往生那个时候，自己也是在深夜给周军发去了一起去奔丧的请求，大家在长春一起给师父送往生三天，为师徒一场做了最后的道别。周军是个热心的男孩子，他看到了高雪兰不太肯定是不是他的手机号码，因此发来的短信，言辞悲伤而中肯。　　高雪兰说，她知道他跟正德师父师徒情深，问他是否知道师父已经往生的消息？如果可以，大家明天一起去长春，他可以在中途跟上队伍，因为那是与师父人间缘尽、能看到师父的最后一眼了。周军因此十分感动，自然也请假中途上了火车，跟上了这支送行的队伍……还有老家的杨姐，自己发给她一首歌，她居然跟谢天恩一样，细心的从中听出了自己的忧伤。这样的朋友其实很难找了，彼此之间虽然没有血缘关系，但是彼此都知道，我不会害你，你也不会害我，只有信任，只有对信仰的忠诚，对人群的善意，对家庭和朋友们的爱心以及关怀。高雪兰感慨的回道：“周军，好像我这辈子最该感谢的人，就是你和杨姐。你们总是挂念着我，不论我怎样叛逆，好或者不好，你们都不放弃我不离开我，永远当我是你们的伙伴、朋友，非常感谢！要知道，每个人今生来到这个世界上，都有自己的使命和功课，我的功课我刚刚才明白，我已经把自己封闭的太久了。现在我仍然不喜欢群聚，但总算明白，一切问题的源头在我自己身上，我要随着自己的时间给自己定功课，太固定的东西不适合我。”。　　“王姐的群我离开，不是说初一、十五诵戒不好，而是我现在做不到，那会让我心里起烦恼。佛法总说随缘不变，说的是空性的理体不变，而物质世界里万物都在变化，凡夫很容易就心随物转。念佛是好的，也要知道念心不随物转的道理。我被烦恼所转，也从烦恼里感悟空性，是该念佛了，凭一己之力是打不败习气烦恼的。可我不想入群，我知道杨姐你们还在牵挂着我，就好。感谢你！我的朋友，阿弥陀佛……”看到高雪兰这样鄙薄自己，周军感到有些难过。昔日的高姐不是这样的，高姐善良而宽宏，大家的事儿她总是第一个跑在前面，四处奔走，为了给贫困的佛友筹善款或者为了建成那座大家都心心念念的寺院，高姐付出了太多的时间和精力，还有她对佛教的热爱。自从高姐离婚之后，人好像变得消沉了许多，特别是高姐从外地的寺院回老家之后，大家对她不那么理解，觉得她不坚决，没在那里坚持到底是对佛教的背叛。　　可是，谁知道她的苦楚？大家有些时候未免太强人所难了，换做是她们自己，恐怕还赶不上高姐吧？但这事谁也不是故意的，只是思想有些太左了而已，没理解高姐的不容易。那些年，只有周军夫妇帮助了高雪兰，邀请在老家无法谋生的高雪兰到他们沿海城市去打工，那是高雪兰离开家乡迈开打工生涯的第一步。周军安慰的劝道：“高姐，你言重了。这些年你历尽艰辛，流了那么多的汗水和泪水，其他人真是爱莫能助呀！现在好了，你也退休了，可以过安定生活了。那个念佛群不是定课，啥时候想念啥时候念，不念也没人问。你愿意进来就进来，不愿意进来，我也能理解，你照顾好自己吧！”看着手机屏幕，高雪兰默默的流泪，为自己又一次深陷情爱的漩涡而感到羞愧不安。记得以前周军曾问过高雪兰，世间最苦的是什么？高雪兰说，世间情爱最苦，得不到痛苦，得而复失更痛苦。周军沉默了一会儿说道，世间最苦的是没钱给孩子看病，没钱给老婆孩子买吃的——当你连饭都吃不上了，还顾得上情爱之心吗？　的确是，饱暖思淫欲，而那时候周军一家的日子过得很苦，他没正式工作，养家糊口十分之艰难。而自己呢？高雪兰有些动容起来，以前自己没挨过饿，有章秀林养着，现在也没挨饿，有谢天恩养着，却总活在苦恼里。看起来自己来这人世间一趟就是渡劫的。情关难过也得过，就好像周军一家勇敢的远走外地，在海边城市贷款买房、安家落户，学着开大车终于摆脱贫困一样，自己也要敢于面对烦恼，别辜负善友们的嘱托。再怎么为了谢天恩改变，也改变不了信仰这一块，否则就不是高雪兰了。高雪兰感激的回道：“善友的意思，就是菩萨四摄法，爱语，布施，利行，同事。你是菩萨，念念不忘我这个姐姐。我会努力做个修行人，不辜负这一世与师父和你们相遇。”是呀，生活中的烦恼和困难才是修行的阶梯，提升自己的认知水平，才是今生最大的功课。想作好这门功课，就必须要在烦恼里面找到对谢天恩这样做的理解和宽容，找到自己的慈悲心，不要逼他，给他时间去过度，同时也让自己和他的心都得到解脱。

岳不群刚得到辟邪剑谱就遇到了一个很头疼的问题。恒山派的一群小尼姑，得到消息说，掌门定闲师太受困于龙泉铸剑谷，有生命危险，真是十万火急。她们都希望君子剑岳不群能够仗义出手，因而眼巴巴地望着他。岳不群不敢对视，心里一直想着最该做的是研究一下这得之不易的辟邪剑谱。左冷禅搞事情，他是很清楚的，现在榔头正打在恒山派身上。就在前不久，他们华山派也刚被收拾一顿。本来该有同仇敌忾之心，但是他还是必须要稳住。可是呢，这拒绝的话也真的不好说出口。君子剑的江湖美名难道就此砸了？太可惜了！真是太头疼了。犹豫本来就是一种态度。恒山派的尼姑并不傻，早看出岳不群不想出手的意思，于是十分鄙薄其为人，气愤愤地就要走，自己去救师尊。这时候化解岳不群尴尬的还是令狐冲。令狐冲已经不再是“将军”的身份。他虽是华山弃徒，毕竟做了那么多年华山派掌门弟子，他是能够代表岳不群的。此时他的武功极其高强，不在岳不群之下。他慨然接过担子，要带领群尼去救人。当然了，恒山的尼姑们不会承岳不群的光。岳不群却能因此而对华山弟子们有个交待，不是师父我不够意思，而是这些尼姑们貌似被蛊惑了，你看她们跟臭狗屎令狐冲搅合在一起，为师洁身自好不能同流合污！你们也都要引以为戒，不能学这群尼姑！就这么，岳不群暂时没有了头疼的事。终于可以回去秘密研究辟邪剑谱了。令他没有想到的是，头疼的事情没有了，却有了蛋疼的事，而且貌似避无可避…… #金庸武侠#

尊重，让生活更美好 𐟌Ÿ 尊重，就像一杆秤，承载着平等。只有你尊重别人，才能赢得别人的尊重。古人云：“投我以木桃，报之以琼瑶。”意思是说，别人送我木桃，我便用琼瑶作为回馈。自古以来，付出一分便会得到一分回报，或早或晚，总会实现。尊重也是一样，你若尊重他人，别人也将对你彬彬有礼；你若轻视他人，别人可能会还以鄙薄。记得有一次，英国著名戏剧家萧伯纳对一个小女孩说：“回去告诉你的妈妈，你今天和伟大的诺贝尔文学奖获得者萧伯纳一起玩了。”小女孩不甘示弱地回击道：“也请你回去告诉你的妈妈，你今天和一个苏联小女孩安妮娜一起玩了。”萧伯纳从此铭记：尊重他人就是尊重自己。尊重就像一座桥，联结着友谊。著名表演大师卓别林为了满足朋友的兴趣，费尽周折为其求得棒球明星的签名。很多人不理解他的做法，但卓别林告诉他们：“虽然我对棒球不感兴趣，可我的朋友感兴趣，只有尊重！”他人所尊重的事物，别人才能感受到自己被理解、被尊重，这是友谊的基础。尊重还是一条丝带，维系着和谐。国家与国家之间会因为领土、经济等问题产生摩擦，解决国际冲突的关键就是“尊重”。我们要尊重不同国家的文化、政治体制，只有这样，才能维护国家尊严，保持和谐的国际关系。就像总理在万隆会议中提出的“求同存异”方针，尊重各个民族的意识形态差异，尊重弱小国家，使得当时外交上步履维艰的中国与多国建立了友好外交。 “一带一路”倡议中，中国始终秉承着“共商、共建、共享”的原则，尊重沿线国家的文化，尊重各国的发展道路和发展模式。只有这样，才能把各方优势和潜力充分发挥出来，打造经济互利共赢、文化多元、世界和谐的格局。无论是个人还是国家，摆正自己的心态，真心地给予他人尊重，感受他人的尊重，生活就会变得更美好。

“龙川先生”陈同甫的《贺新郎ⷦ€€辛幼安用前韵》赏析…………贺新郎ⷦ€€辛幼安用前韵⠂ ⠂ ⠨€浑闲说！不成教、齐民也解，为伊为葛？樽酒相逢成二老，却忆去年风雪。新著了、几茎华发。百世寻人犹接踵，叹只今、两地三人月！写旧恨，向谁瑟？男儿何用伤离别？况古来、几番际会，风从云合。千里情亲长晤对，妙体本心次骨。卧百尺高楼斗绝。天下适安耕且老，看买犁卖剑平家铁！壮士泪，肺肝裂！⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠦𓨩‡Š：贺新郎：词牌名，又名《乳燕飞》《贺新凉》《风敲竹》《金缕歌》《金缕曲》《金缕词》《貂裘换酒》《金缕衣》《风瀑竹》，清人又有名《雪月江山夜》者。双调，一百一十六字，上、下片各十句六仄韵。杀：同“煞”，止住。浑：简直。齐民：指平民百姓。伊：即伊尹。商时贤臣，名伊，尹是官名。一说名挚。传说伊曾做过厨师，初以烹调技术高为汤赏识，后辅佐汤灭夏。葛：:即诸葛亮。三国时蜀汉政治家、军事家，协助刘备建立蜀汉。华发：花白头发，这里指白发。接踵：后面人的脚尖接着前面人的脚跟，形容人多接连不断。只今：如今的意思。瑟：名词动化，即弹瑟，向谁倾诉的意思。风从云合：意思是同类相从，这里指志同道合的群英聚首共事。次骨：至骨。百尺楼：比喻地位很高。斗绝：即陡绝。买犁卖剑：这里是说卖剑买犁，准备回家耕田送老了。平家：平常百姓之家。宋孝宗淳熙十五年（1188年）岁末，陈亮顶风冒雪，跋涉数百里，从浙江永康去到江西上饶探访多年不见的好友辛弃疾。二人同游鹅湖，共饮瓢泉，“长歌互答，极论世事”（辛弃疾《祭陈同父文》），两人畅所欲言，共同居住了十天才分别。别后二人曾作《虞美人》同韵词多首反复赠答。陈亮意犹未尽，不久又用前韵作此词寄怀辛弃疾。据词中“却忆去年风雪”一语，知作于淳熙十六年。作品鉴赏文学赏析这首词词中不但饱含惜别之情，而且深蕴忧国忧民之意，表现出“英雄感怆”的悲壮色彩。上片抒写别后相思之情。起句“话杀浑闲说！”满心而发，肆口而成，盖隐应辛弃疾答词中“硬语盘空谁来听？记当时、只有西窗月”一语，谓去年相叙虽得极论天下大事，然于此“岌岌然以北方为可畏，以南方为可忧，一日不和，则君臣上下朝不能以谋夕”（陈亮《戊申再上孝宗皇帝书》）之时，虽有壮怀长策，亦无从施展，说得再多都只是闲说一场罢了。“不成教、齐民也解，为伊为葛？”紧承前语，补明“话杀浑闲说”的原因。意谓伊尹、诸葛亮那样的事业，只有在位者才能去做，平民百姓是无法去做的，所以说尽了等于没说。此言亦对辛弃疾寄词中称许陈亮“风流酷似，卧龙诸葛”一语而发。其时陈亮尚为平民百姓，辛弃疾则久被罢黜，故有此慨叹。恢复之事既不得施行，英雄之人却日趋衰老，思念及此，更增忧惧，故接下乃云：“樽酒相逢成二老，却忆去年风雪。新著了、几茎华发。”此言复应辛弃疾答词中“老大那堪说”及“我病君来高歌饮，惊散楼头飞雪”数语，其中蕴含着深厚而复杂的感情：既有去年风雪中抵掌谈论的欢欣，也有眼前关山阻隔互相思念的痛苦，还有同遭谗沮而早生白发的悲愤。“百世”句用《庄子ⷩ𝐧‰騮𚣀‹“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也”及《战国策ⷩ𝐧햤𘉣€‹“千里而一士，是比肩而立；百世而一圣，若随踵而至也”语意，极言相知之难。夫万世遇之尚如旦暮，则百世遇之自如接踵，而知己之人，岂是接踵可得？是以见其难也。此语言简意赅，复多曲折，然无板滞晦涩之病，表现出运用典故的高超技巧。“三人月”一语则用李白《月下独酌》“举杯邀明月，对影成三人”诗句，极言相念之苦。相知如二人者既甚难得，则会少离多自更难堪。此时孤独之感既不能排遣，忧愤之情又无可倾诉，真是度日如年了。“写旧恨，向谁瑟”即表现此种不胜惆怅的心情。“瑟”字名词动化，“向谁瑟”即向谁弹，向谁诉。下片从离别的愁苦中挣脱出来，转作雄豪豁达之语：“男儿何用伤离别？”异军特起，换出新意。接下又推进一层：“况古来、几番际会，风从云合。”壮声英概，跃然纸上。“风从云合”语出《易ⷤ𙾂𗤹五》：“水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。”本喻同类相从，借喻群英共事。意谓古来英雄豪杰皆建功立业，志在四方，故不须以离别为念。上二语亦隐应辛弃疾寄词中“佳人重约还轻别”至“此地行人销骨”诸句，用豪言壮语来安尉朋友，更见情深而意切。“千里情亲长晤对，妙体本心次骨”二句则隐应辛弃疾寄词中“正目断、关河路绝”一语，谓友人虽远隔千里，而情分亲厚，便即如终日晤对，于我之本心能善于体察，且抉入深微。“次骨”即至骨。“卧百尺高楼斗绝”一句插入陈登故事，盛赞故人豪气。“斗绝”即“陡绝”，高下悬殊之意。此句亦应辛弃疾寄词中“似而今、元龙臭味”一语。《三国志ⷩ™ˆ登传》载：许汜往见陈登（元龙），陈登“无主客之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”许汜怀忿在心，后来向刘备言及此事，还说陈登无礼。刘备却反驳他：“君有国士之名，今天下大乱，帝王失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间耶！”陈亮重提此事，既是对故人的嘉许，也是对此辈的痛斥。“天下适安耕且老，看买犁卖剑平家铁”二句暗承前语，影射求田问舍事，故作消沉以写其忧愤。意谓如今天下太平，人人安适，自己也打算耕田送老，学《汉书ⷩ𞚩‚传》中的渤海郡人，把刀剑卖了，换买锄犁一类平民之家使用的铁器。所谓“天下适安”，实是“天下苟安”。陈亮早在《上孝宗皇帝第一书》中即曾指出：“臣以为通和者，所以成上下之苟安，而为妄庸两售之地。”后在《上孝宗皇帝第三书》中又说：“秦桧以和误国，二十余年，而天下之气索然矣。”可见此二句感慨极深。卒章“壮士泪，肺肝裂！”总写满腔悲恨，声情更加激越。陈亮是一个忠肝义胆的人，他在《答吕祖谦书》中说到往常念及国事时“或推案大呼，或悲泪填臆，或发上冲冠，或拊常大笑”，真乃近乎“狂怪”，故知此语乃其心潮澎湃之实灵。此词则慷慨中有幽郁之致，苍劲中含凄惋之情，风调更与辛词接近。所以如此，盖因当时处境、心绪皆同，又“长歌互答”，深受辛词影响，故于伤离恨别之中，自然融入忧国哀时之感，而情生辞发，意到笔随，写同遭谗摈之愤（开篇二句）则慷慨悲凉，写共趋衰老之哀（“樽酒”三句）则幽暗沉重，写两地相思之苦（“百世”二句）则缠绵悱恻，写寂寞忧愁之郁（上片歇拍）则凄迷欲绝，写建功立业之志（换头二句）则奔放雄豪，写肝胆相照之情（“千里”二句）则深厚刻挚，写鄙薄求田问舍（“卧百尺”句）则激越高昂，写憎恶苟且偷安（“天下”二句）则情辞冷峻，写报国无门之恨（下片歇拍）则声泪俱下。如此淋淋漓漓，周而复始，“一转一深，一深一妙”（《艺概》），真似“风雨云雷交发而并至，龙蛇虎豹变见而出没”（陈亮《甲辰与朱元晦书》），乃愈觉扣人心弦，感人肺腑。其文辞又典丽宏富，平易自然，“本之以方言俚语，杂之以街谈巷歌，抟搦义理，劫剥经传，而卒归之曲子之律。”（陈亮《与郑景元提干书》）如“话杀”、“新著了”、“不成教”、“也解”用民间口语，“百世寻人”用《庄子》、《战国策》，“三人月”用李白诗，“风从云合”用《易》，“卧百尺高楼”用《三国志》，“买犁卖剑”用《汉书》等等，皆左右逢源，得心应手，复多作疑问、感叹语气，益增曲折摇曳之致，故兼具精警奇肆与蕴藉含蓄之美，极富艺术感染。左虎平2024.11.8赏析於芜湖